Vjatšeslav Ivanovitš Šapovalov | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Syntymäaika | 28. lokakuuta 1947 | |||||||
Syntymäpaikka | Frunze , Kirgisian SSR , Neuvostoliitto | |||||||
Kuolinpäivämäärä | 24. heinäkuuta 2022 (74-vuotias) | |||||||
Kuoleman paikka | Biškek , Kirgisia | |||||||
Maa |
Neuvostoliiton Kirgisia |
|||||||
Tieteellinen ala | filologia | |||||||
Alma mater | Kirgisian yliopisto | |||||||
Akateeminen tutkinto | Filologian tohtori | |||||||
Akateeminen titteli | Professori | |||||||
Tunnetaan | filologi , runoilija , kääntäjä , kirjallisuuskriitikko , kirjallisuuskriitikko , kouluttaja , etnopolitologi | |||||||
Palkinnot ja palkinnot |
|
Vjatšeslav Ivanovitš Shapovalov ( 28. lokakuuta 1947 , Frunze - 23. heinäkuuta 2022 , Biškek ) - venäläinen runoilija , turkkilaisen ja eurooppalaisen runouden kääntäjä, kirjallisuuskriitikko , käännösteoreetikko, filologi, kirjallisuuskriitikko , opettaja, etnopolitologi . Keski-Aasiaan on liitetty talonpoikais- ja kauppiasta peräisin olevia esi-isiä, ukrainalaisia ja venäläisiä , 1800-luvulta lähtien . Kirgisian tasavallan kansanrunoilija ( 2006 ).
Valmistunut Kirgisian valtionyliopiston filologisesta tiedekunnasta ( 1971 ), valmistumisen jälkeen - Prževalskin pedagogisen instituutin opettaja, jatko-opiskelija , apulaisprofessori , professori , useiden keskusten ja instituuttien johtaja , tieteen ja uuden teknologian vararehtori , Kirgisian kansallisen yliopiston tiedepolitiikan osaston johtaja, joka on nimetty Yusuf Balasagunskyn, Kirgisian ja Venäjän slaavilaisen yliopiston tieteellisen keskuksen "Käännös" johtajan mukaan.
Kirgisian tasavallan kansanrunoilija, Kirgisian tasavallan kunnioitettu kulttuurityöntekijä, Kirgisian tasavallan valtionpalkinnon ja Venäjän palkinnon saaja, filologian tohtori , professori.
Yksi Keski-Aasian suurimmista venäläisistä runoilijoista. KR alkoi julkaista venäjänkielisissä julkaisuissa vuonna 1963 . Kirjoittanut 12 runo- ja runokirjaa, 5 monografiaa, yli 30 kirgisian runouden käännöskirjaa. Runoja julkaistiin Venäjällä, lännessä sekä kirgisian, kazakstanin, ukrainan, ossetian ja muilla kielillä. Runo " Manaschin syntymä ", ensimmäinen merkittävä teos eeposesta "Manas" maailmankirjallisuudessa, käännettiin ranskaksi ("La naissance d'une barde-manastchi"). Osallistunut kansainvälisille kirjallisuusfestivaaleille (Struga, Jugoslavia , 1990 ; Moskova. 1991; Almaty, 2000; Pariisi, 2013 jne.).
Hänen teoksensa kirjallinen asemointi ja poetiikka eivät olleet lähellä kirjallista ympäristöä, kritiikki havaitsi hänen etsintöjensä sisäisen eristäytymisen ( 1970 Leninin 100-vuotisjuhlapäivälle omistetussa kaupungin runoillassa hän luki "Requiem John F. Kennedylle "), hopeakauden runouden läheisyys. Uskotaan, että V. Shapovalov ilmensi venäläisessä kirjallisuudessa täydellisimmin Kirgisian kuvia, teemaa "Venäjän Troija" 1900- luvun lopulla , venäläisten pakoa Aasiasta. Ch. T. Aitmatov ja S. I. Lipkin kirjoittivat hänestä:
Hänen runoissaan Kirgisian teema kuulostaa uudella tavalla, ensimmäistä kertaa venäjäksi - sisältä. Venäläinen runoilija, vertaileva filologi, kääntäjä, etnokulttuuritieteilijä, syntynyt "aasialaisessa ympyrässä", kasvatettu kirgisian runolliseen kulttuuriin, ymmärtänyt kielen ja tapojen sisäisen kudoksen - hän totteli runollista kohtaloa : jakaa ja ilmaista kaikki, mikä kuului paljon niitä, jotka löysivät itsensä tähän piiriin. Tästä johtuu Aasian jatkuva, näkymätön läsnäolo. Shapovalovin runous on uhrautuva yritys säilyttää yhteinen kulttuuritila. Monipuoliselle ja hieman hämmentyneelle Kirgisian renessanssille se on nykyään sama kuin eurooppalaiselle Octavio Pazille: hän ikään kuin loi aikakauden kuvan itselleen, kiteytyen siihen. Luonnollisesti hänen runojen ja runojen pääteemat olivat: aika, historia, sielu, ihmiset.
Vuonna 2013 Vjatšeslav Shapovalov voitti kansainvälisen "Venäjän palkinnon" vuodelle 2012 runoehdokkuudessa runokirjan "Euroasis" -projektille, jonka kirjallisuuslehti "Kansojen ystävyys" ehdotti kilpailuun. Artikkelissa "Kirgisian Venäjän palkinto: mahdollisuus pohtia" Kirgisian kriitikko Andrey Ryabchenko toteaa, että:
Monien kirgisian kielestä venäjäksi tehtyjen käännösten lisäksi hän oli yksi harvoista, jotka kohtelivat tasavaltaa ilman suurvenäläisen šovinismin tunnetta. Lisäksi hän oli ensimmäinen, joka ei puhunut "toisesta kotimaasta", kuten edeltäjänsä, vaan ainoasta kotimaasta. Runoilija yritti ymmärtää ja omaksua kirgisian kulttuuria tuoden sen motiivit teoksiinsa ei missään nimessä törkeyden vuoksi. Matkattuaan kauimpana tätä polkua pitkin hän joutui ansaan: Kirgisian kulttuuri ei tunnistanut häntä, koska täällä hän on "ulkomaalainen" ("Huutan: Synnyin aasialaiseen ympyrään! - / pähkinä kahisee välinpitämättömästi .), venäläinen kirjallisuus ei myöskään tunnista häntä - hän ei ole liian "ei oma" ("Mikä on kauheampaa, kun Venäjä kääntyi pois / pojistaan!"). Runoilija, joka muina aikoina olisi saanut elämänsä aikana ehkä epiteetin "suuri", saa lempinimen "alien".
Hän käänsi jaksoja Manas- eeposta , muinaisen turkkilaisen runouden mestariteoksia Mahmud al Kashgarin tietosanakirjasta, Kirgisian akynin sanoituksia (Kalygul, Kurmanjan Datka , Toktogul ) ja 1900-luvun kirjallisuuden klassikoita (N. Adysheva , N. Adysheva). Baitemirov , K. Bobulov, J. Sadykov, O. Sultanov, A. Tokombaev, S. Turgunbaev, K. Tynystanov, T. Umetaliev, S. Urmambetov, S. Eraliev ja monet muut), Danten ja Byronin fragmentit, Rudaki ja Khayyam, amerikkalaiset (L. Simz), armenialaiset (G. Emin), valkovenäläiset (R. Borodulin) ja bulgarialaiset (L. Lyubenov), kreikkalaiset (K. Cavafy, G. Seferos, E. Theocharus), georgialaiset ( N. Baratashvili, G. Tabidze, V. Gaprindashvili), juutalaisia (H.-N. Bialik) ja espanjalaisia (F. G. Romeu, H. Kh. Padron), kazakstanilaisia (M. Shakhanov), saksalaisia (G. Herold, L. Purjehtija), Ossetia (N. Dzhusoyty ) ja puola (L. Mochulsky), tadžiki (Z. Atoy, Siyavush, G. Safi) ja uzbekki (B. Bobomurod), ukraina (I. Bily, A. Pererva, A. Tyutyunnik) ), kanadalainen (D. Nero, F. Ouelette, P. Chamberlain) ja ranskalainen (J. Alman, A. Blanc, J.-V. Verdot nne, P. Verlaine, R. Dor, N. de Pontcharra, J.-L. ru) runoutta.
Kirgisian runouden käännöksissä hän osoittaa kehtolaululäheisyyttä jäännerunomaailmaan; lännen runoudessa hän kohottaa Neuvostoliiton runokäännöskoulun hanskat, joka on ehdottomasti ja oikeutetusti tunnustettu 1900-luvun maailman parhaaksi; idän runoudessa hän on suurten mentoreiden perillinen, jotka toivat sen venäjän kielen maailmaan
- Akateemikot O. Ibraimov ja A. Kakeev.Kirjallisuuskriitikko, yksi Keski-Aasian alueen johtavista asiantuntijoista kirjallisuuden kääntämisen teorian ja historian, vertailevan poetiikan ja kirjallisuuden välisen synteesin, länsimaisten ja itäisten kulttuurien interferencioiden alalla. Hän on kirjoittanut useita monografioita ja maailman ensimmäisen "Encyclopedia of Translation" - tieteellisen translatologisen terminologian sanakirjan, yli 200 tieteellis-teoreettista, kirjallisuuskriittistä, yhteiskuntapoliittista artikkelia, jotka on julkaistu Kirgisiassa, Venäjällä, Yhdysvalloissa, Ranskassa, Turkissa, Kazakstan ja Uzbekistan, Ukraina ja muut maat, osallistuja monille kansainvälisille tieteellisille foorumeille. Hän luennoi Euroopan yliopistoissa.
Tieteelliset intressit kansainvälisten kirjallisten suhteiden alalla (länsi / itä). vertaileva tutkimus, ajatukset venäläisestä muodollisesta koulukunnasta, vertaileva runous, eurooppalainen käännösteoria. Hän oli Neuvostoliiton tiedeakatemian maailmankirjallisuuden instituutin "Venäjän säkeen teorian ja historian tutkimusryhmän" jäsen, jota johti Acad. L. I. Timofejev. Hän nautti akateemioiden M. L. Gasparovin, Z. A. Akhmetovin, A. L. Zhovtisin, I. V. Steblevan mentorointituesta. Ensimmäisten teostensa tieteellinen ohjaaja prof. E. K. Ozmitel (Kirgisia). Opinnäytetyö - "Kirgisian nykyrunouden säe: vertaileva ja typologinen tutkimus" (1981), tohtori - "Kirgisian runoutta venäjänkielisissä käännöksissä. 30-50s: Metodologia. Tarina. Poetic Poetics (1992).
Painopisteet: käsitteellisen teorian luominen nykyaikaisesta Kirgisian versifikaatiosta; periaatteiden määrittäminen turkkilaisen runollisen runouden välittämiseksi eurooppalaisen (erityisesti venäläisen) runokielen avulla; Peruskuvaus ja teoreettinen ja kirjallinen käsitys Kirgisian-venäläisen runokäännöksen historiasta, Manas-eeposen kääntäjien poetiikka ja luova metodologia. Kuluvan vuosikymmenen teoksissa ensimmäistä kertaa käännösten opiskelu ja kääntäjien kouluttaminen Keski-Aasian alueen uusissa valtioissa, maailmanyhteisöön pääsyn ongelman ratkaiseminen sekä 2000-luvun intellektuaaliset ja ammatilliset kontekstit, määriteltiin ja kehitettiin perustavanlaatuisesti. Kansainvälinen tiedeyhteisö panee merkille V. Sh:n teosten kulttuurisen ja luovan suuntautumisen kirgisian kielen kehityksen, venäläis-kirgisian kulttuurisen ja kielellisen rikastumisen osalta Kirgisian taiteellisen kulttuurin uudessa geopoliittisessa todellisuudessa.