Satylganov, Toktogul

Toktogul Satylganov ( Kirg . Toktokul Satylganov ; 25. lokakuuta 1864, Ketmen-Tube Valley, Toktogulin piiri , Oshin alue - 17. helmikuuta 1933, Sasyk-Dzhiyden kylä, Oshin alue , Kirgisian ASSR ) - Kirgisia , Neuvostoliiton kansa laulaja ja komuzisti .

Jo ennen suurta lokakuun vallankumousta hänen nimensä tuli laajalti tunnetuksi kaikkien kirgisien, Ferganan laakson uzbekkien ja kazakstien keskuudessa, joiden kanssa hän kommunikoi ja ystävystyi Siperiasta pakeneessaan. Toktogulin elämän aikana jaloimmat kirgiisiakynit ja laulajat tulivat Ketmen-Tyubeen tapaamaan häntä. 30-luvun lopusta lähtien Akynin runollinen ja musiikillinen perintö tuli keräilykohteena, hänen laulujaan nauhoitettiin kansalta, kokoelmia julkaistiin suurissa Neuvostoliiton kustantamoissa ja hänen työstään tehtiin tutkimuksia.

Elämäkerta

Toktogul Satylganov syntyi vuonna 1864 köyhän nomadin Satylganin perheessä talvimajassa Ketmen-Tyuben laakson vuoristoalueella (nykyinen Toktogulin alue Jalal-Abadin alueella ). Toktogulin isä oli jatkuvasti kiireinen huolehtien pienen perheensä ruokkimisesta. Lapsena Toktogulia ympäröi hänen äitinsä Burman hyväily ja rakkaus, joka tiesi ulkoa paljon kansanlauluja, dastaneja, hän itse sävelsi koshokeja (valituksia) ja lauloi niitä usein pojalleen [1] . Toktogul lauloi äitinsä kuvan koko elämänsä, omisti hänelle monia kappaleita. Äiti ja ihmiset ovat hänen työssään orgaanisesti yhteydessä toisiinsa. Ei ollut sattumaa, että Akyn ennen lähtöään kovalle työlle Siperiaan lauloi julkisesti laulujaan "Hyvästi, äitini!" ja "Hyvästi, kansani!" [2] .

Toktogulin improvisaatiokyky paljastui noin 12-vuotiaana [1] , jolloin hän joutui akuutin materiaalitarpeen vuoksi laiduntamaan paikallisen bai Kazanbakin lampaita kaukaisilla alueilla. Toktogul tiesi sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden varhain, hän näki omin silmin köyhien luokkien kovan arpan, rikkaiden ihmisten avoimen mielivaltaisuuden heitä kohtaan. Varhaisessa iässä Toktogul soitti komuzia ja lauloi paimenten piirissä. Hän lauloi tytöistä, auringonnoususta, päivän auringonlaskusta, siivekkäistä tulpareista , vuoristojokien äänistä, luonnon kauneudesta ja rikkaudesta. Joka vuosi Toktogulin runollinen ääni kuulosti yhä varmemmin, hänen nimeään kutsuttiin paitsi hänen kylässään myös muissa paikoissa. Neljätoistavuotiaana Toktogul lopetti laulujensa ansiosta työskentelyn lahden vuokrapaimenena ja lähti ammattilaulajan tielle, sai tilaisuuden muiden jo tunnustettujen akynien kanssa osallistua suuriin runollisiin kokouksiin. . Improvisaatiokykynsä ansiosta Toktogul saavutti nopeasti suosiota ja tunnustusta ja sai nykyajan mukaan vuosista huolimatta kunnioittavaa kohtelua ihmisiltä - "Toko" [3] .

Runollinen kilpailu. "Five Boars"

Toktogul erottui luonnon eheydestä ja luonteen lujuudesta. Ketmen-Tube- manapin Ryskulbekin jälkeläiset halusivat viedä hänet paikalleen edellyttäen, että hänestä tulee hovilaulaja. Toktogul valitsi kuitenkin toisen tien. Vuonna 1882, kun hän oli kahdeksantoistavuotias, tapahtui tapahtuma, joka teki hänen nimestään kansan keskuudessa suositun ja tuli kohtalokkaaksi hänen kohtalonsa ennustajaksi. Tuona vuonna Toktogul tapasi yhdessä runokilpailussa Arzymatin, kuuluisan manap Dyikanbayn hovilaulajan, yhden Sayak-klaanin johtajan Ryskulbekin pojista. Arzymat pyrki laulussaan loukkaamaan ja nöyryyttämään Toktogulia sillä, että hän oli kotoisin köyhästä perheestä, mutta hän ei ollut hukassa, tarttui aloitteeseen ja sanoi vastauslaulussaan ylpeänä olevansa köyhä mies eikä mitään ollut. häpeämään. Hän ei pelännyt Ryskulbekin poikien vihaa, sanoilla ja hyvin kohdistetuilla vertailuilla hän toi Arzymatin puhtaaseen veteen isäntitteensä "huoria". Toktogulin voittoa Arzymatista seurasi kuuntelijoiden mielihyvä, ja siitä tuli haaste Ryskulbekin pojille [comm. 1] . Vastakkainasettelun huipentuma oli akynin laulu "Five Boars" (1894), jossa hän leimaa Ryskulbekin pojat koko kansan edessä, "hahmotteli heidän inhottavaa sosiaalista muotokuvaansa" [4] .

Kansan kansannousu. Linkki Siperiaan

Laulun jälkeen Toktogul oli tuomittu "viiden villisian" kostotoimiin - ongelmia ja kärsimystä odottivat häntä edessä. Akyn ymmärsi minkälaisten ihmisten kanssa hän oli tekemisissä ja oli valmis elämän pahimpaan. Mutta Akynin vastustajat tiesivät myös, että hän oli kansan keskuudessa suosittu, laajalti tunnettu Ketmen-Tyuben laakson ulkopuolella, ja avoin mielivalta kansan suosikkia vastaan ​​aiheuttaisi yhteiskunnan suuttumusta ja vihaa sekä ei-toivottuja seurauksia jälkeläisille. Ryskulbek itse. Tämä pelko esti heitä ottamasta hätiköityjä askeleita, ja he odottivat tilaisuutta kostotoimiin. Tällainen tapaus ilmaantui heille vuonna 1898 - Andijanin kaupungissa puhkesi kansannousu , jota johti Muhammad-Ali, Margilanin piirin Min-Tyuben kylän asukas. Ryskulbekin pojat valmistivat tsaarin viranomaisille väärän raportin, että "jumalaton ja häirikkö" Toktogul osallistui aktiivisesti Andijanin kansannousuun. Myöhemmin hänet pidätettiin muiden maanmiestensä kanssa, ja yöllä 10.–11. kesäkuuta sotilaat saattoivat hänet Namanganin vankilaan. Elokuun 3. päivänä väliaikainen sotatuomioistuin tuomitsi Toktogulin muiden kanssa hirttämällä kuolemaan, mikä muutettiin myöhemmin seitsemäksi vuodeksi pakkotyöhön Siperiassa [5] [6] .

Siperian aika

Toktogulin runollisen luovuuden huippu on hänen laulujensa siperialainen sykli. Vankilassa ollessaan Toktogul ei suostunut lauluun. Ensin hän soitti balalaikaa, sitten hän veisi kuusesta kirveellä komuzin, soitti sitä taitavasti ja lauloi kaikille. Toktogulin vankilavuosien todistaja Bolot Dzhyrtakov muisteli häntä seuraavasti [7] [8] :

Toko, kuten ennenkin, iloisena ja innoissaan, alkoi soittaa balalaikaa. Kasarmi tärisi melusta. Valvoja ilmestyi pullistuneet silmät ja kiertyneet viikset: "Turpa heti kiinni", hän huusi, "tämä ei ole juhlapaikka!" Sitten hän meni Toktoguliin, tarttui balalaikansa, rikkoi sen kahteen osaan, tallasi sen jaloillaan ja huusi: "Sinä aina huudat, sinä pakkomielle paholainen!" Toko sanoi hänelle välittömästi jotain hyvin syövyttävää, josta vartija löi häntä voimakkaasti kasvoihin. En kestänyt sitä, käsiraudoissani käsilläni löin leukaan koko voimallani. Iskustani vartija kaatui kyljelleen ...

Siperiassa Toktogul loi sellaisia ​​kappaleita kuin "Elämä on tullut tuskallista", "Minä, kuin kultakotka, kiersin vuorilla", "Onko tämä todella laki", "Vangin laulu", "Pakossa", " Escape Song” ja muut. Toktogul oli Omskin vankilassa, minkä jälkeen hänet siirrettiin Aleksanterin keskustaan ​​lähellä Irkutskia , missä valtava määrä poliittisia maanpakolaisia ​​pidettiin pidätettynä. Toktogulille kova työtilanne oli helvetinmoinen: häntä hakattiin ilman syytä, hänen arvokkuuttaan ja kunniaansa nöyryytettiin avoimesti. Epätoivoisissa olosuhteissa Toktogul ei vain säilyttänyt kykyjään, itsensä ihmisenä, vaan myös jatkoi taistelua noustaen uuteen akuuttiin sosiaaliseen korkeuteen. Hän oppi muiden kansojen elämästä, tapasi venäläisiä, tataareita ja kazakstanilaisia ​​​​pakolaisia. Toktogulin kommunikaatio Alexander Centralin poliittisten maanpakolaisten kanssa oli erittäin tärkeää hänen näköpiirinsä laajentamisessa, solidaarisuuden ymmärtämisessä muiden kansojen edustajia kohtaan [9] .

Pakomerkin jälkeen

Katselin ympärilleni - ympärillä olevia ihmisiä,
satoja vahvoja, luotettavia käsiä,
kaikki - raskaassa työssä, kaikki - ystäviä,
hylättyjä, kuten minä.
On kazakstani, tataari, uzbekki, on
kirgiisi ja venäläinen, katso!
Kaikki ajettiin loputtomaan lumeen,
Ja kaikilla on kärsimys rinnassaan.

Pakenettuaan kovasta työstä Toktogul vietti vielä puolitoista vuotta vaelellen Siperian taigan ja Kazakstanin aroilla, koki nälkää, kylmyyttä, puutetta, mutta selvisi ihmisten avulla, jotka ojensivat kätensä ja suojelivat koditonta pakolaista. Lauluissa hän muisteli kiitollisena venäläisiä maanpakolaisia ​​Kharitonia ja Semjonia, jotka auttoivat häntä pakenemaan vankilasta [10] . Vuonna 1910, kovan työn ja paon jälkeen, Toktogul ylitti salaa, myöhään yöllä talonsa kynnyksen. Hän sai tietää, että hänen ainoa poikansa Topchubai oli kuollut, hänen vaimonsa oli kauan sitten mennyt naimisiin toisen kanssa, hänen äitinsä oli tullut sokeaksi ja hän asui yksin kotona odottaen poikaansa. Hänen lähimmät ystävänsä ja työtoverinsa pitivät häntä kuolleena; peläten Ryskulbekin poikien vihaa, he eivät vierailleet hänen perheensä luona, eivät antaneet tukea, eivät maksaneet viimeistä velkaansa, kun Topchubai kuoli. Ensimmäisessä tapaamisessa Toktogul moitti julkisesti kollegaansa, kuuluisaa kirgiisilaulaja Eshmambetiä, jonka kanssa hän oli läheinen ja ystävällinen ennen maanpakoa. Toktogul selvisi tuskallisesti tapahtuneesta, mikä sai ilmaisunsa Siperian jälkeisessä teoskierrossa [11] . Useissa näiden vuosien runoissa ("Tapauksessa Akyn Barpyn kanssa", "Myllyjä Janalin talossa" jne.) Toktogul julisti profeetallisesti, että kuninkaallisen ja Bai-Manapin hallinnon loppu tulee pian, puhui ihmisistä, jotka taistelivat kansan onnen puolesta, kehotti maanmiehiään olemaan ystäviä "isoveljen" - Venäjän "työväen" kanssa [10] .

Toktogul toi kirgisian kielen sanastoon uuden runollisen sanan "kerbez", hän kutsui laulujaan-tunnustuksiaan kerbeziksi. Tämä Siperian ja Siperian jälkeisen ajanjakson runollinen sykli luetaan yhtenä kokonaisena runokirjana [11] .

Palattuaan Siperiasta hän asui useiden vuosien ajan laittomasti eri paikoissa, piiloutuen vainolta ja lauloi lauluja Siperian vankeusrangaistusvuosistaan. Silminnäkijät todistavat, että näiden kappaleiden esityksen aikana Toktogulin ympärillä olevat ihmiset - vanhat miehet, naiset, nuoret, lapset - eivät voineet pidätellä kyyneliään. Akynin laulut herättivät protestia, ja tämä huolestutti paikallisviranomaisia. Vuonna 1913 Toktogul pantiin jälleen Namanganin vankilaan, ja häntä uhkasi jälleen Siperian rangaistus. Ihmiset tulivat häntä puolustamaan – kylistä ja leireistä kerättiin suuri määrä rahaa lunastaakseen hänet oikeus- ja hallintoviranomaisilta [11] .

Lokakuun vallankumous

Kun Venäjällä tapahtui lokakuun vallankumous , Toktogul oli jo iäkäs mies. Kuultuaan uutisen kuninkaan syrjäyttämisestä ja hänen hallituskautensa päättymisestä hän loi kansanperinteen perinteitä noudattaen legendaarisen kuvan [comm. 2] V. I. Lenin kappaleessa "Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?" - kirjaimellisesti käännetty "Millainen äiti synnytti sellaisen pojan kuin Lenin?" (1919). Leniniä laulava Toktogul kääntyi kansallisiin symboleihin [12] . Runo on Kirgisian Neuvostoliiton kirjallisuuden alkuperä [10] .

Toktogul kohtasi neuvostovallan ilolla, hänen edessään ei ollut kysymystä - kenen puolella hänen pitäisi olla, se oli hänen valtansa, jota hän etsi, josta hän oli haaveillut koko elämänsä. Neuvostovallan perustamisen ensimmäisistä päivistä Ketmen-Tyubessa hänestä tuli sen aktiivinen kannattaja ja laulaja. Hän ruoski bai-manapeja, jotka tukivat neuvostovallan vihollisia, leimautui heille laulussa "Basmachin julmuuksista" [13] .

Vaikeimmissa tilanteissa Toktogul ei menettänyt malttiaan, huumorintajuaan, osasi arvostaa kaunista elämässä, ylisti ihmisten rohkeutta, jaloa ja epäitsekkyyttä, yksinkertaisen maanviljelijän työtä. Toktogulilla on kappale nimeltä "Akbary", jonka hän sävelsi yhdessä kirgisian akyn Alymkul Usenbaevin kanssa vuonna 1929 Aksyssa (nykyinen Karavan), Karasun alueella yhdellä toilla, valtavan väkijoukon kanssa. Tällaisessa kilpailussa Alymkul toimi "avustajana" esitellen opettajalleen esitelläkseen runollisen improvisoinnin taitoa kaikessa loistossaan. Tässä laulussa 65-vuotias Toktogul lauloi hymnin nuoren "vertattoman kauneuden Akbarin" [13] kunniaksi .

Legacy

Toktogulin viimeisiä vuosia ei voida kutsua pilvettömiksi. Vaikka Neuvostoliiton valta vakiintui, todellisuudessa käytiin terävä luokka- ja heimotaistelu, Bai-Manapin perinnöllä oli vahva vaikutus, akyn näki ja koki kaiken, mutta ei löytänyt vastausta moniin sen ajan kysymyksiin. Toktogul oli erityisen akuutisti huolissaan siitä, että hän oli lukutaidoton, ei kyennyt lukemaan kirjoja ja sanomalehtiä. Hän pahoitteli tätä eräässä laulussa: "Isä ei lähettänyt minua kouluun, en ymmärtänyt tiedon viisautta" [14] .

Vuonna 1928 Toktogul kutsuttiin Frunzeen, missä Aleksanteri Zataevich , tunnettu musiikkitieteilijä ja Kazakstanin ja Kirgisian musiikkikulttuurin asiantuntija, äänitti joukon suosittuja musiikkikappaleitaan ja melodioitaan. Tämä matka jätti huonon vaikutuksen Toktoguliin - tämän kansanlahjakkuuksien kokouksen järjestäjien joukossa oli ihmisiä, jotka reagoivat kylmästi akynin kykyyn. Toktogul lauloi tästä laulun tapaaessaan Kirgisian akynin, hänen oppilaansa Kalyk Akiyevin [14] .

Ennakoimalla kuoleman lähestymistä, akyn ilmaisi huolensa luovasta perinnöstään kuolevassa laulussaan, josta tuli hänen runollinen testamenttinsa, joka tiivisti hänen elämänsä. Kerran monia kappaleita, musiikkisävellyksiä, joista osan hän otti mukanaan, ei tallennettu. Toktogul kuoli vuonna 1933. Tasavallan sanomalehdissä ei kerrottu akynin kuolemasta [15] . Hänen luovaa perintöään arvostettiin suuresti A. A. Fadeevin , M. I. Kalininin [16] ja A. M. Gorkin ja muiden [17] artikkeleissa ja puheissa .

Luovuusarviot

Chingiz Aitmatov totesi kirjan "Toktogul" esipuheessa vuonna 1989, että Toktogul, vaikka hänellä ei ollut akateemista koulutusta, oli "lahjakkain improvisoija, hän oli Kirgisian maan voittamaton laulaja", Toktogulin mukaan. Aitmatoville vallankumouksellisena runoilijana, kansanajattelijana, taistelijana ja taiteilijana hän on maailmanrunouden nimien rinnalla. Yhtä lailla niiden kanssa, joille "runouden tehtävä oli erottamaton heidän omasta elämästään, ihmisten kohtalosta, niiden kanssa, joista vallankumouksellisen henkensä ja lahjakkuutensa ansiosta tuli historian runollisen sillan voimakkaita pylväitä" [ 18] .

Kamchybek Dyushaliev totesi, että akyns-improvisaattoreiden kirkkain ja suosituin edustaja oli Toktogul Satylganov, joka toi esiin koko galaksin suullisten perinteiden ammattimaisia ​​akyneja ja loi oman akyn-improvisaatiokoulunsa. Yksi T. Satylganovin akyn-lauluntekijän innovatiivisista piirteistä Dyushalievin mukaan oli se, että hän tulkitsi uudelleen joitain jokapäiväisiä kansanperinteitä ja laululajeja ja antoi niille todellisen vallankumouksellisen merkityksen tuolle ajalle. Hän kehitti muinaisia ​​ja muodoltaan yksinkertaisia ​​lyyrisiä arkigenrejä, kuten "Arman", "Kerbez", suuriksi Akynin improvisaatiolauluiksi-runoiksi, joilla oli uutta ideologista ja poliittista sisältöä, ja joskus vallankumouksellisen marssirytmin elementeillä, kuten esim. suositussa laulu-runossa instrumentaaliruno "Kerbez paluu" [19] .

Kambaraly Bobulov totesi artikkelissaan "The Immortal Song of Toktogul", että: "Kirgisian kirjallisuutta ei voida kuvitella ilman Toktogulin nimeä, aivan kuten venäläistä kirjallisuutta ei voida kuvitella ilman Puškina , ukrainalaista kirjallisuutta ilman Shevchenkoa , kazakstanilaista kirjallisuutta ilman Abaita , georgialaista kirjallisuutta. ilman Rustavelia , latvialaista kirjallisuutta ilman Rainista , nimet, jotka loistavat näiden kirjallisuuden taivaalla kuin kirkkaat tähdet. Bobulovin mukaan Toktogulin luovan palamisen vahvuus ja voima on se, että akyn ylisti lauluissaan elämää rehellisesti ja totuudenmukaisesti nuoresta iästä asti. "Akynin kapinallinen elämä ja tinkimätön taistelu lahden-manapin kanssa, hänen joustamattomuus ja joustamattomuus kaikkein sietämättömimmässä olosuhteissa, hänen vahva tahtonsa ja sammumaton uskonsa valoisaan tulevaisuuteen herättävät aina ihailua ja iloa jokaisessa jalossa ja myötätuntoisessa sydämessä, jokaisessa. joka vaalii rohkeuden ja kunnian ihanteita » [20] .

Muisti

• Vuonna 1959 pitkä elämäkertaelokuva Toktogul (ohjaaja Vladimir Nemolyaev ) kuvattiin Kirghizfilm- studiossa .
• Vuonna 1964 kirjailijan 100-vuotisjuhlan kunniaksi julkaistiin muistokyltti, joka on levy, jossa on hänen kokokasvokuvansa, jossa näkyy ajanjakso (1864–1964) ja nimi sekä kaksi riviä venäjänkielisestä runosta. ("Minä kuolen, minun vuoroni tulee, mutta kansani on ikuinen") ja kirgisian kieliä. Ja teos "Sika" kirjoitettiin myös rikkaan bain lapsista.
• Vuonna 1965 perustettiin Toktogul Satylganovin [21] mukaan nimetty Kirgisian SSR:n valtionpalkinto ;
• Vuonna 1968 Oshin kaupunkiin kuvanveistäjä Turgunbay Sadykov pystytti muistomerkin Toktogul Satylganovin [22] kunniaksi ;
• Vuonna 1974 Frunzeen (nykyisin Bishkek ), vastapäätä A. Maldybaevin nimeä Kirgisian ooppera- ja balettiteatteria , pystytettiin monumentti Toktogul Satylganovin kunniaksi;
• Vuonna 1989 elokuva " Kerbez . Furious fugitive "(oh. Georgi Nikolaenko ) [23] ;
• 100 somin setelin (2009) etupuolella on Toktogul Satylganovin profiili;
• Kirgisian tehokkain vesivoimala nimettiin Akynin mukaan [21] ;
• Akynin nimi annettiin Bishkekissä sijaitsevalle Kirgisian kansalliselle filharmonialle [21] ;
• Akynin kunniaksi Air Kyrgyzstan antoi lentokoneelleen nimen Boeing 737-500 [21] ;
• Kirgisian valtion kirjallisuuden ja taiteen museo, joka on nimetty Toktogul Satylganovin mukaan, kantaa Akynin nimeä [24] ;
• Kansainvälinen turkkilaisen kulttuurin ja taiteen yhteisen kehittämisen järjestö TURKSOY julisti vuoden 2014 Toktogul Satylganovin vuodeksi turkkilaisen maailman maissa [25] ;
• Kirgisian kansallisen tiedeakatemian humanististen ja yhteiskuntatieteiden osasto julkaisi vuonna 2014 Akynille omistetun Toktogul-tietosanakirjan [26] .
• Vuonna 2014 Toktogul Satylganovin muistomerkki paljastettiin Toktogulin alueella Jalal-Abadin alueella [21] .

Filateliassa bonistiikka ja numismatiikka

• 100 somia Kirgisiasta, 2009

• 100 Kirgisian som , 2006

• Kirgisian postimerkki, 2014

Luovan perinnön tulkintaongelma

Toktogul Satylganovin teoksia ei painettu tai tallennettu hänen elinaikanaan. Lyhyt raportti Toktogulin ja Arzymatin laulukilpailusta Aitysh ilmestyi vuonna 1889 Taškentissa julkaistussa Ethnographic Review -lehdessä . Vuonna 1928 Toktogul kutsuttiin Ketmen-Tyubesta Frunzeen, ja musiikkitieteilijä Alexander Zataevich äänitti 18 akynin musiikkiteosta. Toktogulin runollisen perinnön kerääminen ja julkaiseminen aloitettiin vuonna 1937, mitä helpotti Kirgisian SSR:n keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston päätös juhlistaa Akynin vuosipäivää [27] .

Toktogulin runollisten teosten elinikäisten, erityisesti valtuutettujen tallenteiden puute loi tekstin ongelman. Toktogulin perintö on säilynyt kansan muistissa. Hänen teoksensa pääsävellys on kirjoitettu hänen opiskelijoiltaan - kuuluisilta kirgisia-akynsilta Kalyk Akieviltä , ​​Alymkul Usenbaevilta , Korgol Dosuevilta ja muilta. Näiden tekstien luotettavuus on kiistaton akyn-runouden olemassaolon erityispiirteiden vuoksi, kun otetaan huomioon akyn-opettajan ohjelmiston periytymisperiaate. Toktogulin luovassa perinnössä merkittävä paikka on kollektiivisilla teoksilla - aitysh, runolliset dialogit, yhteiset esitykset julkisissa kokouksissa ja juhlissa. Näiden teosten tekstit on tallennettu "yhteistekijöiltä" heidän luovassa tulkinnassaan [27] .

Toktogul oli aikansa ylittämätön ja suosituin akyn. Monet Toktogulin tunteneet aikalaiset tiesivät hänen teoksensa ulkoa. Heidän sanelunsa mukaan folkloristit, kirjallisuuskriitikot, kirjailijat ja yksittäiset harrastajat äänittivät useita hänen teoksiaan 1930-luvun jälkipuoliskolta 50-luvun loppuun. Suurin osa niistä sisältyy ilman varauksia kerättyihin teoksiin ja akynin runokokoelmiin. Mutta useiden Kirgisian SSR:n tiedeakatemian (nykyisin Kirgisian kansallisen tiedeakatemian) käsikirjoitusrahastoon tallennetuissa asiakirjoissa tunnetuissa teoksissa kriittinen näkökulma niiden kuulumisesta Toktoguliin laajeni. Toktogulin perinnön tekstitutkimus ja kuvaus ei menetä merkitystään [28] .

Toktogulin venäjänkielisten runojen julkaisun alku sai V. Vinnikovin käännös " Kansantaiteen " lehdessä (1937, nro 7, "Damned Age"). 30-luvulla F. Oštšakevitšin , E. Beckerin ja V. Vinnikovin tekemiä Akynin yksittäisten teosten käännöksiä ilmestyi tasavallan aikakauslehdissä ja keskusjulkaisuissa. Venäjänkielisen lukijan tutustuminen Toktogulin työhön V. Gusevin, A. Žarovin, S. Lipkinin, P. Semyninin, A. Tarkovskin, P. Shubinin ja muiden käännöksissä johtuu vuodesta 1940, jolloin kokoelma Akynin valituista teoksista julkaistiin. Valittujen teosten kokoelmat vuosilta 1958 ja 1964 laajensivat merkittävästi ymmärrystä Kirgisian akynin työstä. Niissä ilmestyi uusia käännöksiä, jotka suorittivat S. Severtsev, N. Sidorenko, M. Tarlovsky, Y. Neiman, D. Brodsky, Ark. Steinberg, V. Derzhavin, B. Slutsky, Ya. Kozlovsky, N. Grebnev, Yu. Gordienko , S. Kunyaev, R. Moran ja S. Fixin [29] .

Halu ruumiillistaa venäjäksi Toktogulin runollinen maailma, hänen runoinsa kuvallinen rakenne tuli yhdeksi käännöstyön kannustimista. Useita Kirgisian akynin teoksia esiteltiin useissa käännöksissä. "Laulu Leninistä" ("Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?") on käännetty kronologisessa järjestyksessä F. Oštšakevitš (1939), D. Brodsky (1940), A. Tarkovski (1941), Yu. Gordienko (1964), M. Vatagin (1978). Toktogulin lyyristä mestariteosta "Alymkan" edustavat A. Zharov (1940), Ark käännökset. Steinberg (1958) ja Y. Gordienko (1964). Kuitenkin venäjänkielisen lukijan kyky tunnistaa Toktogulin runollinen teos kaikessa merkityksessään on rajallinen. Erittäin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta Toktogulin runous käännettiin venäjäksi interlineaarisen kautta [30] .

Toktogul ei eronnut komuzista, soitti taitavasti tätä kielisoitinta ja loi erinomaisia ​​teoksia, jotka sisällytettiin kansanmusiikkikulttuurin kultarahastoon. Akynin mielessä säe ja melodia ovat yksi kokonaisuus, runollinen puhe on melodista puhetta. Seitsemän oktotavun metrinen muoto, joka on yleinen akyn-runoudessa, mahdollisti monia muunnelmia melodisesta esityksestä. Runoutta luettaessa tämä Toktogulin teosten ilmaisukyky implisiittoidaan, mutta käännöksissä se katoaa [31] .

Sanojen tarkkuus ja tarkkuus, puheen kuvitus, Toktogulille luontainen virtuoosi runotekniikka aiheuttivat suuria vaikeuksia kääntäjille. Joten esimerkiksi Toktogul käytti taitavasti äänitoistoja runollisten rivien alussa, usein suoritetun teoksen tiradi on konsonanttitavujen kaskadi, äänten metrinen harmonia. Tämä on "Toktogulin kuolemanlaulu". Toktogulin runoissa yleinen tiradin taitavasti suoritettu ääniinstrumentointi on harvinainen ilmiö käännöksissä [32] .

Muistiinpanot

1. ↑ Nuoren Toktogulin luokkasuuntautuneisuutta ja maailmankatsomusta pohdittaessa on lähdettävä todellisuudesta, Kirgisian kylän sosiaalisesta ympäristöstä, patriarkaalisista feodaalisista suhteista. Toktogul oli aikansa poika ja edustaa pientä Sarttar-klaania, joka kärsi pitkään nöyryytystä ja loukkauksia Sayak-klaanilta, jota johtivat Ryskulbekin pojat ja joka teki mielivaltaa ja pahaa heille alaisena olevan klaanin suhteen. .
2. ↑ Kirgisian eeposissa lauluissa kiinnitetään erityistä huomiota kansanperinteen sankarien ja kuuluisien historiallisten henkilöiden äidin kuvaan, hänellä on legendaarisia, epätavallisia ominaisuuksia.

1. ↑ 1 2 Samaganov, 1969 , s. 478.
2. ↑ Bobulov, 1989 , s. 8, 9.
3. ↑ Bobulov, 1989 , s. 9, 10.
4. ↑ Bobulov, 1989 , s. 10, 11.
5. ↑ Samaganov, 1969 , s. 479.
6. ↑ Bobulov, 1989 , s. 11, 12.
7. ↑ Bobulov, 1989 , s. 12, 13.
8. ↑ Toktogulu seppele: Muistelmien ja omistuskirjojen kokoelma / Koost. Syrdybaev M. - Frunze: Mektep , 1964. - S. 14. - 143 s.
9. ↑ Bobulov, 1989 , s. 14, 15.
10. ↑ 1 2 3 Samaganov, 1969 , s. 480.
11. ↑ 1 2 3 Bobulov, 1989 , s. 16.
12. ↑ Bobulov, 1989 , s. 17.
13. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. kahdeksantoista.
14. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. 19.
15. ↑ Bobulov, 1989 , s. kaksikymmentä.
16. ↑ Toktogul Satylganov: Bibliografia . - Frunze: Kirgisia, 1964. - 166 s.
17. ↑ Samaganov, 1969 , s. 481.
18. ↑ Bobulov, 1989 , s. 6.
19. ↑ Dyushaliev K. Sh. Kirgisian laulukulttuuri: genretypologian ongelmat  // Mos. osavaltio konservatorio. P. I. Tšaikovski: Väitöskirjan tiivistelmä. - 1991. - S. 38 . (Venäjän kieli)
20. ↑ Bobulov, 1989 , s. 7.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Moiseeva S. Toktogul Satylganovin muistomerkki avattiin Toktogulin alueella . Ilta-Biškek (17. lokakuuta 2014). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2021. (Venäjän kieli)
22. ↑ Osh. Toktogulin muistomerkki . Boris Jeltsinin presidentin kirjasto . (Venäjän kieli)
23. ↑ Kerbez. Furious Runaway . Venäjän Gosfilmofond . Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2021. (Venäjän kieli)
24. ↑ Toktogul Satylganovin mukaan nimetty Kirgisian valtion kirjallisuuden ja taiteen museo . Yandex.Maps . Haettu: 6.1.2021. (Venäjän kieli)
25. ↑ Oreshkin A. Laulumestari . Venäläinen sanomalehti (18. huhtikuuta 2014). Haettu: 6.1.2021. (Venäjän kieli)
26. ↑ Tuzov A. Kirgisiassa julkaistiin ensimmäistä kertaa henkilökohtainen tietosanakirja . Ilta-Biškek (31. heinäkuuta 2014). Haettu 6. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2021. (Venäjän kieli)
27. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , s. 304.
28. ↑ Bobulov, 1989 , s. 304, 305.
29. ↑ Bobulov, 1989 , s. 305.
30. ↑ Bobulov, 1989 , s. 305, 306.
31. ↑ Bobulov, 1989 , s. 306.
32. ↑ Bobulov, 1989 , s. 306, 307.

Kirjallisuus

• Samaganov Jenbay . Neuvostoliiton Kirgisian kirjoittajat (biobibliografinen hakuteos) / toim. Zhirkova A.V. - Frunze: Kirgisia, 1969. - 644 s. - 24 000 kappaletta.
• Bobulov K. B. Toktogul / Per. Kirgisiasta; Comp. ja kommentoida. Rudova M. A.; Esipuhe Aitmatova Ch. T .; Tulla sisään. Taide. Bobulova K. B.; Taiteellinen Herzen T. T .; Toimitus: Bobulov K. B (päätoimittaja) ja muut - Frunze: Adabiyat, 1989. - 328 s. - 4000 kappaletta.  — ISBN 5-660-00039-8 . (Venäjän kieli)

Temaattiset sivustot	diskot Tiedelaboratorio
Sanakirjat ja tietosanakirjat	iso kiinalainen Iso venäläinen Lyhyt kirjallisuus
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 180190955 CiNii : DA11701288 GND : 128642351 ISNI : 0000 0000 8218 0930 J9U : 987007427983505171 LCCN : n86069725 LNB : 000266047 NKC : osa2016923119 NLP : 9810554324105606 NTA : 244186952 NUKAT : n2014181432 VIAF : 33055543 WorldCat VIAF : 33055543 RGALI : 10572689