Umberto Eco Six Walks in Literary Forests . Se koostuu 6 luennosta, jotka Umberto Eco piti Harvardin yliopistossa vuosina 1992-1993. Teos julkaistiin vuonna 1994.
Luennoillaan Umberto Eco kertoo kuinka kirjallisuutta oppii lukemaan ja ymmärtämään oikein. Econ "metsä" on metafora kirjalliselle tekstille, jonka läpi käymme kirjaa lukiessamme. Eco puhuu siitä, miten kirjalliset teokset syntyvät ja kuinka lukijat näkevät ja ymmärtävät tekstin.
Kirja koostuu 6 luvusta: Metsään astuminen, Luazin metsät, Medlim metsässä, Todennäköiset metsät, Servadoni-kadun uskomattomat seikkailut, Kuvitteiset protokollat.
"Metsään sisääntulo" on ensimmäinen luku, joka alkaa havainnolla, että lukija on aina läsnä tekstissä ja että hän on osa kertomisprosessin lisäksi myös itse juonen. Mikä tahansa taiteellinen teksti luo maailman, josta se ei voi kertoa kaikkea loppuun asti, muuten sellainen teksti olisi loputon. Tämä määrittää lukijan aktiivisen roolin - hänen on pakko täyttää narratiivin jättämät aukot (teksti on "laiska mekanismi"). Tässä luvussa kirjoittaja esittelee käsitteet " esimerkillinen lukija " ja " esimerkkikirjailija ", erottaa ne toisistaan empiirisen kirjoittajan, empiirisen lukijan ja tarinankertojan välillä. Esimerkillinen kirjoittaja on joukko taiteellisia tekniikoita, joita kirjoittaja käyttää tekstissä, tämä on tekstin rakenteeseen upotettu "ohje", jota meidän on noudatettava, jos haluamme olla esimerkillisiä lukijoita. Esimerkillinen lukija on lukija, jolle teksti on suunniteltu, tämä on ihanteellinen tyyppi, jossa kirjoittaja näkee tulevan kollegan ja jota hän jopa yrittää luoda. Esimerkillinen kirjoittaja ja lukija luovat toisensa ja muodostuvat vasta tekstin havainnoinnin aikana. Tässä luvussa mainitaan teokset " Foucault's Pendulum ", Nervalin "Sylvia" ja muut.
"Forests of Loisy" - kirjan toinen luku, tämän luvun alussa kirjoittaja esittelee eron ensimmäisen ja toisen tason mallilukijan välillä. Esimerkillinen ensimmäisen tason lukija haluaa tietää, miten hänen lukemansa tarina päättyy, yleensä tekstin kohdeyleisö, joka ei ole tietoinen häneen vaikuttavista rakenteista. Toisen tason esimerkillinen lukija pyrkii ymmärtämään esimerkillisen kirjoittajan toteuttamaa narratiivista strategiaa, sellainen lukija analysoi tekstiä ja poimii siitä vastaanottajaan vaikuttavat rakenteet, joiden avulla hän voi tulkita tekstin "viimeistelyksi". Kirjoittaja kiinnittää huomiota myös kirjallisen tekstin käsitykseen sekä juonen ja juonen välisen yhteyden ongelmaan. Kirjallisella tekstillä ei Econ mukaan saa olla juoni, mutta sillä täytyy olla juoni ja kerrontarakenne. Ja juuri diskurssi, ei juoni, sanelee esimerkilliselle lukijalle, kuinka tekstin tulee havaita. Tässä luvussa Eco mainitsee sellaisia teoksia kuin Homeroksen Odysseia , Nervalin Sylvia ja ilmaisee myös ajatuksensa Edgar Allan Poen teoksista .
Kolmas luku on "Slow in the forest" . Tässä Eco siirtyy analyysiin kirjoittajan strategioista toiminnan hidastamiseksi ja pysäyttämiseksi, joiden tarkoitus on lukijan "hukkaantumista". Yksi tällaisen strategian tekniikoista on lähettää lukija "spekulatiiviselle kävelylle". Jälkimmäinen koostuu "spekulaatiosta" kirjallista teosta luettaessa, omaan kokemukseen viittaamista yritettäessä arvata, mihin tarina johtaa seuraavaksi. Lisäksi kirjailija puhuu kolmen ajan muodon erosta taideteoksessa: juoniaika, keskusteluaika ja lukuaika. Kolmen ajan muodon analyysin perusteella Eco näyttää, miten kiihtyvyyden ja hidastuvuuden vaikutukset toimivat tekstissä. Kirjoittaja tunnistaa useita hidastustoimintoja: lukijan huomion pitäminen, esteettisen nautinnon lisääminen, lukijalle mahdollisuus samaistua tekstin sankariin, ehdottaa jotain vastaanottajalle, näyttää tilan ideaa tai houkutella lukijaa. lukija "ajan metsään". Tässä luvussa kirjailija mainitsee teokset: Dante Alighierin jumalallinen näytelmä , Alexandre Dumasin Kolme muskettisoturia ja muita.
Neljäs luku on "Todennäköiset metsät" . Siinä kirjailija viittaa perussääntöön kirjallisen tekstin käsittelyssä - "epäluottamuksesta pidättäytyminen". Se koostuu siitä, että lukijan tulee muistaa, että hän käsittelee fiktiivistä tarinaa, mutta hänen ei pitäisi päätellä tästä, että kirjoittaja pettää häntä. Eco käsittelee tekstissä fiktion ja todellisuuden välisen suhteen ongelmaa ja huomauttaa, että todellisen maailman merkitystä käytetään aina fiktiivisen maailman taustana. Fiktiiviset maailmat loistavat todellisuudessa, mutta ovat "pieniä maailmoja", joiden avulla voimme sulkea suurimman osan todellista maailmaa koskevasta tiedosta ja keskittyä tekstin rajalliseen ja suljettuun maailmaan. Eco puhuu kirjallisuuden lohduttavasta tehtävästä - se antaa muodon ja rakenteen inhimillisen kokemuksen kaaokselle, antaa selkeät ääriviivat koko valtavalle maailmalle. Kirjoittaja käsittelee myös totuuden ongelmaa ja päättelee, että todellisessa maailmassa totuuden etsintä liittyy valinnan kidutukseen ja luottamusongelmaan, kun taas kirjallinen totuus on yksinkertaisempi ja täsmällisempi, tämä on totuuden "aleteuttinen arvo". kuvitteellisia maailmoja.
Viidennessä luvussa Via Servadonin hämmästyttävät seikkailut Eco kiinnittää ensin huomion ihmisen jatkuvaan haluun antaa elämälle muoto käyttämällä kerrontasuunnitelmia ja eksistentiaalisten oletusten voimaa. Lisäksi kirjoittaja huomauttaa, että teksti olettaa lukijalla olevan tietosanakirja, tietyn volyymin tietojoukko, jota on lähes mahdoton konkretisoida. Kysyessään Encyclopedian määrää, joka on suunniteltu "normaalille" kirjalliselle tekstille, kirjoittaja päättelee, että kirjallista maailmaa hallitsevat talouden kriteerit. Teksti vaatii jonkin verran tietoa lukijalta, osa antaa hänelle itselleen, mutta hän ei vaadi tuntemista koko Täydelliseen tietosanakirjaan. Koko päättelyn yhteenvetona Eco väittää, että kirjalliset tekstit auttavat voittamaan metafyysisiä rajoituksia. Kaunokirjallinen teos vaatii rajoitetun tietosanakirjan, ja fiktiivinen maailma on aina järkevä. Todellisessa maailmassa kohtaamme kuitenkin epävarmuutta, emmekä voi tietää varmasti, onko siinä järkeä vai ei – siksi fiktio, kuten Eco sanoo, on metafyysisesti mukavampaa kuin todellisuus.
Viimeisessä luvussa , Fictional Protocols, Eco kysyy, mitä tapahtuu, jos luet elämää kirjallisuutena, toisin sanoen "luet todellista maailmaa romaanina". Kirjoittaja puhuu ihmisen luonnollisesta halusta antaa hänelle tapahtuville tapahtumille kerronnallinen rakenne. Tehdään ero luonnollisen kerronnan (se kuvaa todellisuudessa tapahtuneita tapahtumia) ja keinotekoisen kerronnan (fiktiivisistä maailmoista kertova kirjallisuus) välillä ja analysoidaan myös merkkejä, joilla nämä kaksi tyyppiä voidaan erottaa. Lisäksi kirjailija pohtii syitä, miksi kirjallinen teos voidaan laittaa todellisuuden kartalle, sekä syitä haluun rakentaa elämää kirjallisuuden lakien mukaan. Eco huomauttaa, että havaintoyhteytemme maailmaan on mahdollista, jos luotamme tarinoihin, jotka ovat olemassa ennen meitä. Kirjallisuus esiintyy kollektiivisen muistin säiliönä, se mahdollistaa kykyjemme rajattoman käytön havainnollistamiseen maailman ja menneisyyden rekonstruoimiseen. Juuri kirjallisista teoksista ihminen etsii Econ mukaan kaavaa, joka voi antaa merkityksen hänen olemassaololleen. Luvun lopussa Eco kertoo elämänsä hämmästyttävästä hetkestä, jolloin hän onnistui tuntemaan itsensä ainoaksi ihmiseksi aikojen alusta.
| Umberto Econ kirjat | |
|---|---|
| Romaanit |
|
| Semiotiikka |
|