Akilleuksen kilpi on symbolinen muinaisen taiteen teos, jonka kuvaus on annettu Homeroksen runossa " Ilias " (XVIII, 478-609). Thetis , sankarin Akilleuksen äiti , pyysi sepän jumalaa Hephaestosta takomaan haarniskan pojalleen, jonka joukossa oli upea kilpi . Kuuluisa arkeologi Heinrich Schliemann varmisti itselleen tämän esineen olemassaolon ja etsi sitä:
... Valkoinen, kiiltävä, kolminkertainen ...
Kilpi viidestä sovitusta arkista ja ympyrän päällä
Jumala loi suuren joukon ihmeellisiä asioita luovien suunnitelmien mukaisesti.
Siellä hän esitteli maan, hän esitteli sekä taivaan että meren,
Aurinko, levoton matkalla, täysi hopeakuukausi.
Kaikki kauniit tähdet, joilla taivas on kruunattu:
Heidän isännässään näkyvät Plejadit, Hyadit ja Orionin voima… [1]
Seuraavassa on kuvaus monista kuvista, jotka näyttävät sopivan yhteen kilpeen: kaupungit ja kansat, arkikohtaukset, taistelut, joihin jumalat osallistuvat yhdessä kuolevaisten kanssa, pelloilla ja viinitarhoilla työskentelevät talonpojat, laiduntavat karjat, pyöreät tanssit ja tanssit, "nuoret" ja monien toivomat kukkivat neitsyt", heidän koristeensa ja pukeutumisensa... Samoin runossa " Ilias " puolilegendaarinen kultainen Nestor -malja kuvataan kuuluvaksi Nestorille , Pyloksen kuninkaalle .
Myyttien mukaan kenelläkään ei ollut tällaista kilpeä: ei troijalaisilla ja Akhaia-sotureilla eikä Olympuksesta polveutuvilla jumalilla . Kilvellään Akhilleus saattoi löytää minkä tahansa paikan: sekä Myrmidonien maan , jonka hallitsija oli hänen isänsä Peleus , että Troijan , jossa hän puolusti Menelaoksen kunniaa joukon johdossa [2] .
Antiikin tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Akilleuksen kilpi kuvaa maailmankaikkeuden mallia. Legendan mukaan vuonna 334 eKr. e. Aleksanteri Suuri otti Akilleuksen kilven aseesta, jota oli säilytetty Athenen temppelissä Ilionissa (Troijassa), jättäen aseensa sen sijaan ja toi pyhän kilven Intiaan.
Kilvessä oli keskikohta, jossa oli hieman kohouma, joka symboloi maan taivaanvahvuutta, joka muinaisten mukaan oli kilven muotoinen, jossa oli keskivuori, "maan napa" [3] . Kilven Homeric -prototyyppi synnytti useita jäljennöksiä, mukaan lukien myöhempi Herkuleen kilpi Medusan pään keskellä Hesiodoksen runossa [ 4 ] . Homeroksen tekstissä materiaalia kutsutaan kuparin, tinan, hopean ja kullan seokseksi (tyypillistä muinaiselle pronssille), muissa runollisissa versioissa panssaria kutsutaan "kultaksi". Satakolmekymmentä runollista säkeistöä vaatinut Akilleuksen kilven kuvaus on tyypillinen ekfraasi .
Tämä kuvaus on tärkeä myös sen ymmärtämiseksi, kuinka muinaiset kreikkalaiset näkivät kauniin taideteoksen . Antiikissa käsitteitä käsityö ja taide ei erotettu toisistaan, molempia merkittiin samalla sanalla "techne". "Säteilevä" Apollo antiikin klassikoiden aikana holhosi vain korkeimpia "musiikkia" - runoutta, musiikkia, tanssia, tragediaa ja komediaa. Alempia, "mekaanisia" taiteita (techne) edistivät Athena ja Hephaestus . Homeroksen riveissä meillä on upea esimerkki varhaisesta, arkaaisesta asenteesta luovuuteen, jossa runous, fiktio ja taitava käsityö, kuva ja sana sulautuvat yhteen. Koriste- ja soveltava taide tai taidekäsityö erottui kollektiivisesta "taiteesta" paljon myöhemmin, vasta Italian renessanssin aikakaudella [5] .
Anthony Van Dyck . Thetis saa Hefaistokselta Akhilleuksen aseen. 1630-1632. Kunsthistorisches Museum, Wien
Peter Paul Rubens . Thetis saa Hefaistokselta Akhilleuksen aseen. 1630-1635
Marten van Hemskerk . Hephaestus antaa Thetikselle kilven Akilleukselle. OK. 1536 Kunsthistorisches Museum, Wien