Evans, Arthur

Arthur Evans
Englanti  Arthur Evans

Kuva 1920-luvulta Knossoksen kaivauksilta
Nimi syntyessään Englanti  Arthur John Evans
Syntymäaika 8. heinäkuuta 1851( 1851-07-08 )
Syntymäpaikka Nash Mills, Hertfordshire −
Kuolinpäivämäärä 11. heinäkuuta 1941 (90-vuotiaana)( 11.7.1941 )
Kuoleman paikka Youlbury, Oxfordshire
Maa  Iso-Britannia
Tieteellinen ala arkeologia
Alma mater Oxfordin yliopisto
Akateeminen tutkinto PhD honoris causa (1901)
Palkinnot ja palkinnot Lontoon kuninkaallisen seuran jäsen ( 1901 ) Kuninkaallinen kultamitali [d] ( 1909 ) Copleyn mitali Royal Numismatic Societyn mitali [d] Royal Society of Antiquities jäsen [d] British Academyn jäsen ( 1902 ) Huntingtonin mitali [d] Lyell-mitali ( 1880 ) Thomas Huxley -muistomitali [d] ( 1925 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arthur John Evans ( eng.  Arthur John Evans ; 8. heinäkuuta 1851 , Nash Mills, Hertfordshire  - 11. heinäkuuta 1941 , Youlbury, Oxfordshire ) - englantilainen historioitsija ja arkeologi , minolaisen sivilisaation löytäjä , vuodesta 1900 lähtien johti KONEen uudelleenkaivauksia hänen kirjoituksiaan muinaisen Kreetan historiasta, kulttuurista ja uskonnosta . Royal Societyn ja Royal Academy of Engineeringin jäsen , PhD honoris causa (1901). Vuosina 1874-1908 hän johti Royal Numismatic Societyä [1] , vuonna 1902 hänelle myönnettiin mitali [2] . Knossoksen palatsin entisöinti, jonka Evans suoritti omalla kustannuksellaan, sai Royal Institute of British Architects -instituutin kuninkaallisen kultamitalin (1909) [3] . Hänen palveluksistaan ​​vuonna 1911 hänet nostettiin ritariksi . Vuonna 1936 hänelle myönnettiin Copley-mitali sanalla "pioneerityöstä Kreetalla, joka edisti Minolaisen sivilisaation historian tutkimusta" [4] sekä Ruotsin akatemian kultamitalilla [5] .

Arthur Evans tuli amatööriarkeologien perheestä ja sai koulutuksen Harrow Schoolissa ja Oxfordin yliopistossa , jossa hän erikoistui nykyhistoriaan. Koska hän ei saanut stipendiä arkeologian opiskeluun, hän työskenteli toimittajana Bosniassa ja Kroatiassa vuosina 1875-1882 . Itävallan viranomaisten karkottamisen jälkeen hän asettui Oxfordiin . Vuosina 1883-1908 hän oli Ashmolean Museumin tieteellinen kuraattori ; Hän oli myös British Museumin johtokunnassa . Vuodesta 1909 hän on toiminut ylimääräisenä arkeologian professorina Oxfordin yliopistossa. Kiinnostunut Kreetan muinaismuistoista, vuonna 1899 hän osti Knossoksen kukkulan, ja vuosina 1900-1930 hän johti kaivauksia. Vuodesta 1908 lähtien, saatuaan suuren perinnön, hän suoritti kunnostustöitä Knossoksessa omalla kustannuksellaan, jonka hän siirsi vuodesta 1926 lähtien Brittiläiseen arkeologiseen kouluun Ateenassa . Tehtyään valtavan määrän arkeologisia löytöjä Arthur Evans kielsi kreikkalaisten osallistumisen minolaisen sivilisaation luomiseen ja yritti tehdä kreetalaisista löydöistä ikivanhoja, jotta ne eivät yhdistäisi niitä mykeneen kulttuuriin . Hän myös monopolisti tutkimuksen muinaisten Egean saarten kirjoitusten tulkinnasta, mutta ei onnistunut. Virheistä huolimatta Evansin tärkeimpiä löytöjä ja teoreettisia saavutuksia (erityisesti muinaisen Kreetan historian kronologiaa) ei tarkistettu myöhemmin.

Formation (1851-1875)

Alkuperä

Arthur Evans syntyi 8. heinäkuuta 1851 Nash Millsissa John Evansin ja Harriet Evansin, syntyneen Dickinsonin , esikoisena . Kaiken kaikkiaan perheeseen kuului kolme poikaa ja kaksi tytärtä. Evansin isä oli latinan ja klassisen antiikkien asiantuntija, hänen isänsä Arthur Evans, tulevan arkeologin isoisä, johti lukiota Market Bosworthissa. John Evans meni naimisiin työnantajansa tyttären, Harrietin oman serkun kanssa, ja johti perheyritystä, paperitehdasta, mikä teki hänestä varakkaan miehen. Paperitehdas tarvitsi paljon vettä; etsiessään sopivia lähteitä John Evans kiinnostui geologiasta ja arkeologiasta, erityisesti kivikauden monumenteista; varhaisesta lapsuudesta lähtien Arthur seurasi isäänsä. John Evans kaivoi roomalaisen huvilan tehtaan viereen vuodesta 1852 ja hänet valittiin Lontoon antikvariaattiyhdistykseen [6] . 1. tammikuuta 1858 Arthurin äiti kuoli synnytykseen; John kirjoitti päiväkirjaansa, että lapset eivät näyttäneet huomaavan paljon äitinsä lähtöä; 70 vuotta myöhemmin Evans kirjoitti päättäväisesti muistikirjansa marginaaleihin - "ei!" [7] . Lisäksi isä, joka meni naimisiin vuotta myöhemmin toisen serkun, Fanny Phelpsin, kanssa, ryhtyi valmistamaan paperitavaraa, mikä tarjosi riittävästi tuloja ja vapaa-aikaa arkeologialle ja antiikkiesineille. Vuonna 1859 hän tutki Sommen laaksoa (Ranskassa) geologi Joseph Prestwichin [8] kanssa . S. Gorwitz väitti, että John Evans "voisi luoda perustan modernille geologialle, paleontologialle, antropologialle ja arkeologialle huolimatta siitä, että hän saattoi omistaa vain sunnuntait ja vapaapäivät näille tutkimuksille" [9] .

Arthur Evans Jr. sai peruskoulutuksensa Callipers Preparatory Schoolissa (Chipperfieldissä, Hertfordshiressä ), jossa hän sai vahvan vaikutuksen luonnontieteiden opettajalta ja koulun perustajalta C. Jonesilta [10] . Hän juurrutti Arthuriin paitsi rakkauden luontoon myös huomion kasvi- ja eläinlajien luokitteluun; suunnilleen saman asian - ihmisten maailman töiden suhteen - esitti hänessä hänen isänsä. Arthurin nuorempi veli Lewis, joka syntyi vuonna 1853 [11] , opiskeli samassa koulussa . Arthur oli rauhallinen ja utelias lapsi, hyvin varhain hänestä tuli riippuvainen kolikoiden tutkimisesta; Kuitenkin kuuden vuoden iässä hän ei ollut vieläkään hallinnut latinan kieltä, kuten hänen isänsä aikoinaan, ja siksi hänen isoäitinsä ilmaisi huolensa siitä, että Evans Jr. saattaa olla "tyhmä" [7] .

Koulutus

Vuonna 1865 Arthur Evans tuli yksityiseen Harrow Schooliin . Hän menestyi erinomaisesti opinnoissaan ja urheilussa, ja viimeisenä vuonna hän jopa toimitti koululehteä [12] . Näkyvä hänen ystäviensä joukossa oli tuleva biologi Francis Balfour . Koulussa Arthur menetti näkönsä, mutta ei käyttänyt laseja; samaan aikaan hän alkoi käyttää keppiä , jota hän käytti elämänsä loppuun asti avaruudessa suuntautumiseen. Sisarpuoli - Joan Evans  - väitti, että Arthur kärsi myös yösokeudesta , ja hämärässä hän tarvitsi aina "ystävällistä säestystä" [13] . Samaan aikaan hän erottui syövyttävästä huumorintajusta ja kohonneesta individualismista, joten hän ei pitänyt joukkueurheilusta, oli myös ristiriitoja koulun viranomaisten kanssa: Evans in Harrow kiellettiin julkaisemasta omaa kynäpyyhkijää. lehden ensimmäisen numeron jälkeen syynä oli sarkastisesti sen satiirinen sisältö [14] [15] . Evansin kunnianhimoa vauhditti se, että hän oli lyhyt, tuskin yli 158 cm [16] .

Kesäkuussa 1870 Arthur Evans tuli Oxfordin yliopistoon Braisnows Collegessa . Hän opiskeli nykyhistoriaa, mutta koska hän oli enemmän kiinnostunut antiikista ja arkeologiasta, hän ei menestynyt paljoa, vaikka hänen mentorinsa panivat merkille hänen älylliset kykynsä. Vuonna 1871 hän matkusti isänsä kustannuksella Eurooppaan ja osallistui yhdessä veljensä Lewisin kanssa kaivauksiin Hallstattissa [17] . Vaikka Ranskan ja Preussin sodan päättymisestä oli kulunut alle kuukausi , Arthur ja Lewis Evans menivät miehitettyyn Amiensiin , missä he etsivät kivikauden monumentteja [18] . Samanaikaisesti Arthur harjoitti menestyksekkäästi numismatiikkaa , hänen ensimmäinen tieteellinen työnsä, joka julkaistiin vuonna 1871 [19] , oli omistettu tälle aiheelle . Koska hänen isänsä oli tunnustettu numismatiikan tuntija, Evans alkoi jotenkin kilpailla hänen kanssaan, mutta hän sai useiden vuosien ajan lempinimen "Pikku Evans, Evans Suuren poika" ( eng.  Little Evans, John Evans Suuren poika ) [ 20] . Kathy Geren mukaan isän ja pojan välisellä konfliktilla oli syvä taustalla oleva syy, mukaan lukien viktoriaanisen yhteiskunnan sukupolvien väliset erot. John Evans oli sellaisen yhteiskunnan tuote, jossa keskiluokkainen mies valmistui 15-vuotiaana ja alkoi sitten tehdä uraa jo vakiintuneiden, häntä paljon vanhempien ihmisten yhteiskunnassa. Vuosisadan loppuun mennessä lapsuuden ja nuoruuden kesto, joka ilmaistuna muun muassa aineellisessa riippuvuudessa vanhemmista, kasvoi huomattavasti. Arthur Evans oli tämän suuntauksen äärimmäinen ilmentymä: esikoisena hän kieltäytyi päättäväisesti perimästä perheyritystä, mutta oli isänsä elämän loppuun asti riippuvainen hänestä. Hän ei kuitenkaan ollut "kasvihuonekasvi", ja vaikka hän rakasti mukavuutta, hän ei ollut vieras seikkailunhalulle ja yritti päästä alueille, joilla hän saattoi olla todellisessa vaarassa - sekä luonnosta että ihmisistä [21] .

Vuonna 1872 Arthur Evans vieraili Ottomaanien valtakunnassa veljensä Normanin kanssa ja julkaisi kertomuksen matkasta seuraavana vuonna Fraser's Magazinessa . Vuonna 1873 Arthur Evans ja Francis Balfour matkustivat Skandinaviaan vieraillessaan Lapissa , Ruotsissa ja Suomessa. Matkoillaan A. Evans oppi tekemään muistiinpanoja ja luonnostelemaan häntä kiinnostavista maisemista ja esineistä. Samaan aikaan hän valitti kirjeenvaihdossa lappilaisten epäpuhtaudesta väittäen, että hän tuskin kesti peuran turkin hajua [22] [21] . Joulupäivänä 1873 Arthur kutsuttiin Harrow'hun luetteloimaan numismaattinen kokoelma, jonka John Wilkinson jätti koululle . Vuonna 1874 A. Evans melkein epäonnistui yliopiston loppukokeissaan, koska hän laiminlyö valmistautumisen valitsemaansa erikoisalaan - nykyhistoriaan, eikä hän kyennyt vastaamaan yhteenkään kysymykseen aiheista myöhemmin kuin 1100-luvulla; siitä huolimatta hän onnistui vakuuttamaan tarkastajat korkeasta pätevyydestään. Myös hänen isänsä asema ja auktoriteetti oli tässä merkittävässä roolissa; lopulta Arthur päätyi numeron ensimmäiseksi [24] .

Valmistuttuaan korkeakoulusta A. Evans yritti saada stipendin opiskellakseen arkeologiaa ( Archaeological Travelling Studentship ), mutta B. Jowitt ja C. Newton hylkäsivät hänet , ja arvioivat hänen saavutuksensa erittäin alhaisiksi [25] . Huhtikuussa 1875 hän tuli Göttingenin yliopistoon kesälukukaudeksi Reinhold Paulin ohjaajana ; Evansin odotettiin jatkavan nykyhistorian opintojaan. Kuitenkin matkan varrella Evans päätyi laittomille kaivauksille Trierissä , hän lähetti osan löydetyistä esineistä isälleen [26] . Göttingen pettyi Evansiin, hän valitti kirjeissään, ettei hän ollut kiinnostunut nykyaikaisuudesta; Merkittävällä paikalla oli myös kuvaus varakkaiden kaupunkilaisten ja kyläläisten elämän kontrastista. Lopulta elokuussa 1875 Arthur ja hänen veljensä Lewis päättivät jälleen mennä Balkanille [27] .

Evans ja Balkan (1875–1882)

Ensimmäinen matka Bosniaan. Dubrovnik

Elokuussa 1875 Evansin veljekset saivat luvan tulla Bosniaan Turkin armeijakuvernööriltä. Ylittäessään rajan Slavonski Brodissa Itävallan viranomaiset epäilivät heitä vakoilusta Venäjän hyväksi ja he viettivät yön vankiselissä. Vapauduttuaan Evanit saivat passin ja saattajan Turkin viranomaisilta ja lähtivät Sarajevoon ja siirtyivät Dubrovnikiin . Bosnian kansannousun alkaessa Evansin veljekset pysähtyivät brittikonsulin luo, joka sai heidät lähtemään maasta. Arthur Evans julkaisi matkavaikutelmansa, kirja Bosnia ja Hertsegovinan kautta ansaitsi hänelle mainetta Balkanin asioiden asiantuntijana, ja hän sai kutsun Manchester Guardianilta vakituiseksi kirjeenvaihtajaksi. Toimituskunnan kustannuksella hän meni vuonna 1877 jälleen Balkanille käsitellen kristittyjen joukkomurhaa ja muita yksityiskohtia. Tuloksena oli välittömästi epäilty tiedustelutoiminta, vaikka Dubrovnikissa Evans saavutti maineen eksentrinä, keppillinen englantilainen, joka oli kiinnostunut vain antiikkiesineistä [28] [29] . Evansin muistiinpanot saivat kuuluisan matkailijan Richard Burtonin hyväksynnän , jolla oli maine riskitilanteista ja seikkailuista [30] .

Asetettuaan tuskin Dubrovnikiin heinäkuun alussa 1877 A. Evans järjesti välittömästi Kanalin pronssikautisen kukkulan kaivaukset, mutta ne keskeytettiin kolmen päivän kuluttua Montenegron ja Turkin sodan pahenemisen vuoksi . Evans lähti Cetinjeen kuvaamaan tapahtumiaan; Arkeologi palasi kaivauksiin katsottuaan kirjeenvaihtajatehtävänsä täytetyiksi; löytöjen joukossa oli hopeisia käärmerannekoruja, jotka aiheuttivat kohua paikallisessa lehdistössä. Yksi hänen ensimmäisistä tuttavuuksistaan ​​Dubrovnikissa oli Frane Bulich , mutta keväällä 1878 Bulich lähti Wieniin opiskelemaan epigrafiaa. Evans aikoi myös kirjoittaa yksityiskohtaisen Dubrovnikin historian varhaisimmista antiikista lähtien, mutta nämä suunnitelmat eivät koskaan toteutuneet [31] . Kathy Gere huomautti, että menneisyyden ja nykypolitiikan tutkiminen kietoutuvat tiiviisti Evansin tieteelliseen perintöön; kirjeenvaihdossaan hän asetti johdonmukaisesti Balkanin maiden vaurauden Rooman valtakunnan aikana niiden kurjaan asemaan ottomaanien alaisuudessa [32] .

Avioliitto. Yhteiskunnallinen toiminta

Evansin kaivaukset Dubrovnikin lähellä keskeytti tapaaminen Oxfordin yliopiston professorin E. Freemanin kanssa, historioitsijan kanssa, joka tunnetaan ottomaanien vastaisesta asenteestaan; sinä vuonna hän matkusti Montenegrossa kahden tyttärensä kanssa. Samaan aikaan Evans aloitti suhteen Margaretin, E. Freemanin tyttären, joka oli häntä kolme vuotta vanhempi. He menivät naimisiin walesilaisessa Wookey-kylässä syyskuussa 1878 ja asettuivat Dubrovnikissa sijaitsevaan Villa San Lazaroon, jossa he asuivat ajoittain vuoteen 1882 asti. Evansin isä oli huolissaan siitä, että hänen poikansa oli maksanut talon vuokran 20 vuodelta etukäteen [33] [34] . Arthur Evans jatkoi toimeentuloaan journalismista. Evans-parilla ei ollut lapsia, vaikka Margaret kävi läpi hoitojakson, jota varten hän matkusti pitkäksi aikaa Englantiin vuonna 1881 [29] .

Arthur Evansin oli määrä toimia Britannian konsulina Dubrovnikissa tai jopa Montenegron lähettiläänä [35] , mutta hänen asemansa poliittisena tarkkailijana ärsytti Itävallan viranomaisia ​​huolimatta siitä, että vuoden 1880 puolivälistä lähtien hän ei lähettänyt kirjeenvaihtoaan niin säännöllisesti . [33] Vuosina 1880-1882 Evans oli aktiivisesti mukana roomalaisten muinaismuistoissa Serbian, Albanian ja Dalmatian alueella . Hän oli erityisen kiinnostunut roomalaisten teiden verkostosta ; vuonna 1880 hän julkaisi ensimmäisen artikkelin illyrialaisesta numismatiikasta, vuonna 1881 hänen työnsä illyrialaisesta epigrafiasta julkaistiin [36] .

Bosnian kapinallisten johdonmukaisen tuen ansiosta (puolisot maksoivat bosnialaisen orvon koulutuksesta ja pitivät sokeaa naista), yhteistyö Bosnian kansallissankarittaren - englantilaisen Polina Irbyn kanssa 37] , lausunnot, että Austro -Unkarin hallinto ei ole parempi kuin Turkin hallitus, 2. maaliskuuta 1882 Itävallan viranomaiset syyttivät Evansia vakoilusta ja kapinan suunnittelusta, ja hän vietti seitsemän viikkoa vankilassa eristyssellissä [38] [39] . Oikeudenkäynnin jälkeen Evans karkotettiin ; Dubrovnikin huvila jäi hänen omistukseensa, mutta muutettiin hotelliksi, koska englantilainen julistettiin persona non grataksi [40] . Evans sai kuitenkin merkittävän maineen serbien, kroaattien ja bosnialaisten keskuudessa. Ja jatkossa hän osallistui niemimaan poliittiseen elämään, ensimmäisen Balkanin sodan alkamisen jälkeen hän osallistui aktiivisesti neuvotteluprosessiin ja työskenteli vuoden 1913 rauhankonferenssissa . Vuonna 1914 hän myös suojeli useita Dubrovnikista tulleita pakolaisia ​​tilalleen lähellä Oxfordia, ja vuonna 1915 hän lähetti pääministeri Asquithille erityisen viestin eteläslaavilaisten kansojen sodanjälkeisestä kohtalosta [35] . Versaillesin konferenssin aikana Evans kutsuttiin epävirallisesti kehittämään hanketta Jugoslavian valtiolle . Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1941 Jugoslavian hallitus lähetti virallisen valtuuskunnan hautajaisiin [29] .

Evans pysyi näkemyksissään viktoriaanisen aikakauden aristokraattina . Bosnia ja Hertsegovinan matkaa käsittelevässä kirjassa hän kirjoitti olevansa erittäin ärsyyntynyt, kun Bosnian talonpojat kutsuivat häntä "veljekseen" [13] . Evans kutsui bosnialaisia ​​kouluttamattomiksi villeiksi ("yksinkertaisiksi barbaareiksi") ja huomautti, että islamiin kääntyneiden Balkanin slaavien joukossa "voi kohdata tapoja ja luontaista arvokkuutta", miksi hän näki suuren perinteen vaikutuksen. idästä. Päinvastoin, kristittyjen, jopa ylempien luokkien keskuudessa "kohteliaisuuden puute ja sen ilkeä seuraus - kiittämättömyys - on yksinkertaisesti hämmästyttävää" [41] . Koska Evans oli vilpitön ja johdonmukainen sorrettujen puolustaja, hän jakoi täysin saaren sovinismin ja julisti suoraan:

En halua kuulla jokaiselta tapaamaltani barbaarilta väitteitä, että hän on mies ja veli. Uskon alempiarvoisten rotujen olemassaoloon ja haluaisin niiden tuhoamisen [42] .

Ashmolean museo. Hae kutsua (1883-1900)

Museon tieteellinen kuraattori

Evans palasi Oxfordiin tammikuussa 1883. Evans osallistui aktiivisesti tieteelliseen työhön, julkaisi useita artikkeleita Rooman teistä ja kaupungeista Balkanilla sekä numismatiikasta. Ilmeisesti hän aikoi osallistua kilpailuun yliopiston klassisen arkeologian professorin paikasta, mutta luopui suunnitelmasta, koska Jowitt ja Newton olivat johtokunnassa. Koska hän oli vaikeassa mielentilassa, hän jopa kirjoitti anoppilleen, että hänen unelmansa klassisen arkeologian tekemisestä oli "puhdasta hölynpölyä" [25] . Jonkin verran toiputtuaan Evans lähti Margaretin seurassa Kreikkaan ja vieraili Mycenaen ja Tirynsin kaivauksissa ; Ateenassa hän tapasi Heinrich Schliemannin , hän otti hänet lämpimästi vastaan ​​ja kiinnostui mykeenalaisesta sivilisaatiosta [43] .

Samaan aikaan taantuvan Ashmolean-museon luottamusmiehet yrittivät uudistaa sitä ja täydentää sitä taiteen ja arkeologian osastoilla. Marraskuussa 1883 A. Evans sai Charles Fortnumin [44] tarjouksen museon arkeologisen osaston johtajaksi ja hyväksyi sen. 34-vuotiaana Evansista tuli Ashmolean-museon tieteellinen kuraattori ja julkaisi toimintaohjelman [45] . Hän järjesti isänsä kokoelmien siirtämisen museoon ja suostutteli Fortnumin antamaan 10 000 puntaa arkeologisen osaston varustamiseen ja uusien tilojen rakentamiseen; Fortnum lahjoitti museolle oman kokoelmansa, joka sisälsi suuren määrän antiikkia, majolikaa ja renessanssin taideesineitä. Evansin muihin hankintoihin kuuluu muinainen egyptiläinen Flinders Petrien kokoelma . Evansin oma palkka oli 500 puntaa vuodessa [47] . Vuonna 1886 Evans johti rautakauden hautausten kaivauksia Kentissä ; kaivausraportti julkaistiin vuonna 1891 [48] . Vuonna 1893 Evans tapasi John Myersin , joka oli tuolloin harjoittelijana Ateenan arkeologisessa koulussa. Yhdessä he ostivat markkinoilta useita muinaisia ​​sinettejä, jotka oli peitetty tuntemattomilla merkeillä; antiikki tuli Kreetalta [49] .

Margaret Evansin kuolema. Youlbury

1890-luvun alussa Evans koki sarjan tappioita: maaliskuussa 1892 hänen appinsa kuoli ja vuotta myöhemmin hänen vaimonsa Margaret. Hän oli tunnettu huonosta terveydestä ja sairastui elämänsä lopussa tuberkuloosiin . Arthur suunnitteli rakentavansa kartanon Boars Hillille, lähellä Oxfordia, ja osti 60 hehtaarin tontin perheen kotiin (maa maksoi 3 500 puntaa) [50], mutta se ei onnistunut. 42-vuotiaana A. Evans pysyi lapsettomana leskenä; hänen vaimonsa haudattiin Alassioon , jonne Arthur vei hänet hoitoon [51] . Evans ei koskaan mennyt naimisiin uudelleen, jatkossa hän piti kirjeenvaihtoa aina surureunuksella varustetulla postipaperilla, päiväkirjoja pidettiin samanlaisilla arkeilla ja jopa kaikkein merkityksettömimmät muistiinpanot tehtiin [52] .

Huolimatta isänsä paheksumisesta, joka piti kartanon rakentamista tuhlaavana, Arthur Evans sai asian päätökseen, tila nimettiin Yulburyksi läheisen lehdon mukaan [52] [53] . Talon tyyli oli niin raskas, että M. Fox kutsui sitä "viktoriaaniseksi behemotiksi" [54] . Evansin kotitilan ystävät käyttivät termejä "ilmettävä" ja "fantastinen". Talo sai jättimäiset mittasuhteet - noin kaksikymmentä makuuhuonetta, valtava marmorinen aula, turkkilaiset kylpylät , jotka on sisustettu roomalaisten termien tyyliin ja niin edelleen. Myöhemmin Evans asensi taloon kaksi kopiota valtaistuimesta Knossoksen palatsista ; ne tehtiin mahonkista [55] . Toistuvien rekonstruktioiden vuoksi ystävät erottivat leikkimielisesti Yulburyn "varhaisen", "keski" ja "myöhäisen" ajanjakson kerrokset - analogisesti Evansin ehdottaman Kreetan historian periodisoinnin kanssa [56] . Tässä talossa hän asui kuolemaansa asti; Evans, jolla ei ollut lapsia, adoptoi Margaretin veljenpojan Lancelot Freemanin [57] sekä paikallisen maanviljelijän James Candyn pojan, joka muistutti ulkonäöltään Margaretia. Lapsipuoliensa ansiosta Evans oli myötätuntoinen ja tuki Boy Scout -liikettä . " [56] , kun hän järjesti koulutuskeskuksen neljästä maasta peräisin oleville aktivistipartiolaisille .

Vetoa kreetalaiseen teemaan

Margaretin kuoleman jälkeen Arthur syöksyi masennukseen, hylkäsi työnsä museossa, riiteli Fortnumin ja jopa oman isänsä kanssa, joka meni naimisiin kolmannen kerran ja sai tyttären Joanin . Toipuakseen Evans matkusti Liguriaan tutkimaan Terramar-kulttuuria , ja sieltä Zagrebiin [59] . Samaan aikaan Kreetan tapahtumat herättivät Evansin huomion, hän kiinnostui yhä enemmän tältä saarelta tulleista tuntemattomista kirjallisista henkilöistä. Hänen innostustaan ​​tuki se, että Schliemann piti Kreetaa mykeneen sivilisaation esi-isänä ja aikoi suorittaa kaivauksia saarella, mutta Knossoksen kukkulalle asetettujen kohtuuttoman hinnan vuoksi hän hylkäsi ideansa [49] . Voitettuaan hengellisen kriisin ja palattuaan töihin Evans löysi useita Kreetalta peräisin olevia esineitä Ashmolean-museon kokoelmasta ja sai myös vastaavanlaisia ​​löytöjä Berliinin museosta. 27. marraskuuta 1893 Evans ilmoitti kreikkalais-roomalaisen antiikin tutkimuksen edistämisyhdistyksen kokouksessa muinaisen hieroglyfikirjoituksen löytämisestä ja 60 merkin tunnistamisesta [60] . Tuolloin Evans liitti kreetalaisen kirjaimen proto-foinikialaisten järjestelmään [61] . Hän kirjoitti Fortnumille, että hänen täytyy ehdottomasti päästä Kreetalle [62] .

Saapuessaan Heraklioniin maaliskuussa 1894 Evans teki alustavan tiedustelun ja löysi heti kuvan kaksoiskirveestä , joka liittyy legendaariseen Minokseen . Lisäksi Dikta -vuoren luolasta hän löysi pitkän kreetalaisin kirjaimin; hänet asetettiin alttarille [63] . Suurin ongelma oli Knossoksen hankinta, jonka jälkeen Evans päätti perustaa Kreetan tutkimusrahaston nykyisen Palestiinan rahaston malliin, jonka piti työskennellä maanomistajien kanssa. Huolimatta siitä, että Istanbulin (tuohon aikaan Kreeta oli vielä turkkilaisten hallussa ) viranomaiset pelasivat aikaa, Evans onnistui ostamaan neljänneksen kukkulan alueesta velvoittamalla ostamaan sen loput osat (kaupan arvo oli 235 puntaa) [64] ; koska paikalliset maanomistajat olivat muslimeja, tämä antoi Evansille Turkin lain mukaisen etuoikeuden ostaa. Poliittisen tilanteen pahenemisen vuoksi arkeologin oli kuitenkin palattava Britanniaan [65] [66] .

Kreetan kansannousun päätyttyä vuonna 1898 Evans onnistui palaamaan saarelle; Kreetan tutkimussäätiö oli tuolloin olemassa oikeushenkilönä, jonka pääasiallinen toimitsija oli Korfun prinssi George [65] . Hän palasi myös The Manchester Guardian -lehden kirjeenvaihtajaksi ja oli erittäin kriittinen sekä Turkin että Britannian viranomaisia ​​kohtaan. Oletuksena on, että Evansin asemalla oli merkittävä rooli Britannian tukemisessa koalitiohallitukselle ja Kreetan valtion julistamiseen [67] . Todisteet kreikkalais-turkkilaisista pogromeista, joita Evans kuvaili brittilehdistölle, johtivat vahvaan muutokseen hänen näkemyksissään. Jos hän kuvaili vuosina 1895-1896 Mykeneen aikakauden linnoitusten tutkimista, niin 1900-luvun alussa hän alkoi johdonmukaisesti edistää ajatusta rauhallisesta Kreetan valtiosta. Suosittua vuoden 1901 painosta koskevassa artikkelissa hän totesi kategorisesti, että missään Kreetalla "ei ole jälkeäkään monimutkaisesta linnoitusjärjestelmästä, kuten Tiryns tai Mycenae". Lopulta Evansille Knossoksesta ja Mykeneestä tuli vastakkaisten yhteiskuntien symboleja – rauhanomaisten ja matriarkaalisten versus militaristinen ja patriarkaalinen [68] .

Arkeologi (1900-1941)

Kaivaukset Knossosissa

Ottomaanien hallinnon romahtamisen jälkeen Evansin toimintaa ei rajoittunut turkkilainen firman , ja hänen kuolemaansa asti hänestä tuli Kreetan arkeologian tosiasiallinen monopoli. Tutkimussäätiö sai runsaita lahjoituksia, joilla Evans osti koko Knossoksen kukkulan. Sopimuksen arvo oli 675 Englannin puntaa [69] . Kreetan uusi hallitus hyväksyi nopeasti kaivauksia sääteleviä lakeja sekä löytöjen käsittelyä koskevia sääntöjä. oli selvää, että arkeologinen kohde oli mahdollisesti tärkeä saaren taloudelle, sillä se keräsi varoja ja työllistää paikallista väestöä. Arkeologiset kohteet jaettiin Britannian, Ranskan ja Italian kesken karkeasti sotilaallisen läsnäolon alueiden mukaan; Knossoksen ja Evansin omaisuus kuului Britannian vastuualueeseen Candiassa. Kreetan hallitus velvoitti valtuutuksensa lunastamaan arkeologien tarvitsemat maat omistajilta, mutta tutkijat joutuivat korvaamaan taloudelliset vahingot. Lain mukaan löydetyt antiikkiesineet kuuluivat "kreetalaiselle kansalle", mutta taiteen kannalta vähämerkityksiset esineet ja kopioita voitiin sallia vientiin [70] .

Maaliskuussa 1900 palkattuaan kaksi asiantuntijaa - skotlantilaisen arkeologin Duncan Mackenzien ja arkkitehti Fifen - ja 32 kaivuria Arthur Evans aloitti työnsä. Hän ei aikonut erota tavanomaisesta elämäntyylistään. Varustuslistaan ​​kuului muun muassa kynsiharjoja, 2 tusinaa purkkia naudankielessä, 20 tölkkiä sardiinia, 12 luumuvanukkaa , vatsaapuaineita, metallikottikärryt ja Union Jack . Kauden loppuun mennessä työntekijöiden määrä nostettiin 180:een, ja englantilainen palkkasi sekä kreikkalaisia ​​että turkkilaisia ​​sekä molempia sukupuolia olevia työntekijöitä: miehet kaivoivat ja kantoivat maata, ja naiset seuloivat sitä, jotta eivät jääneet väliin. pienimmät esineet. Muutamassa kuukaudessa kaivettiin suurenmoinen kompleksi, jonka Evans nimesi " Minoksen palatsiksi ". Britit hämmästyivät, että se oli suurempi kuin Buckinghamin palatsi [73] . Isä, Sir John Evans, oli niin vaikuttunut, että hän lähetti välittömästi 500 puntaa pojalleen [74] . Yleensä palatsikompleksi kaivettiin vuoteen 1905 mennessä, mutta yksityinen työ jatkui vuoteen 1931 asti. Evans tajusi nopeasti, että hän oli löytänyt sivilisaation, joka oli vanhempi kuin Schliemannin mykeneen löydöt; löytäjä kutsui sitä " Minoan " [75] . Yksi upeimmista löydöistä oli alabasterivaltaistuin, joka kaivettiin esiin 13. huhtikuuta 1900; Evans kertoi vierailijoille, että he harkitsivat "Ariadnen valtaistuinta". Cathy Gere huomautti, että Evansin logiikka oli tässä sama kuin Schliemannin logiikka, joka löysi " Agamemnonin naamion " Mykeenistä [76] . Pääosan kaivauksista ja niiden kuvauksesta - mukaan lukien päivittäisen päiväkirjan ylläpito - suoritti D. Mackenzie; Evansin vuosiraportit, jotka julkaisivat 1900-1905 British Archaeological School Ateenassa, perustuivat hänen materiaaleihinsa. Huomattava määrä Mackenzien materiaaleja käytettiin Evansin perusteoksessa The Palace of Knossos [77] .

Evansin sensaatiomaiset löydöt saivat nopeasti suuren yleisön arvostuksen: vuonna 1901 hänelle myönnettiin Royal Societyn jäsen , Dublinin yliopisto myönsi hänelle Ph.D. honoris causa -arvon , myöhemmin saman tutkinnon arkeologille myönsi Arkeologin yliopisto. Edinburgh ; hän sai myös kunniajäsenyyden monissa ulkomaisissa tiedeseuroissa [78] . Evans sai tunnustusta myös isältään: talvella 1901 77-vuotias John Evans saapui Kreetalle, yhdessä arkeologit matkustivat ympäri koko saarta vieraillessaan Festuksen kaivauksissa , joita johtivat italialaiset tiedemiehet Federico Halberran johdolla , jonka kanssa Evansilla oli erinomainen suhde. [79] . Kauden 1902 kaivauksia varjostivat kuitenkin taloudelliset ongelmat (ennen sitä Evans työskenteli isänsä rahoilla ja omilla rahoillaan, noin puolet kustannuksista vastasi Kreetan tutkimusrahasto) sekä konflikti johtajan kanssa. Ateenan arkeologinen koulu, Hogarth. Jälkimmäinen kritisoi Evansin menetelmiä sekä rakennusten kunnostamisen liian korkeita kustannuksia; Arthur [80] hoiti myös taloutta . Näitä töitä tehtiin suuressa mittakaavassa 1920-luvulla; Suuren portaikon ja muiden rakennusten entisöinti maksoi Evansille neljännesmiljoona puntaa, mutta johti suureen konfliktiin muiden arkeologien ja arkkitehtien kanssa [81] . Puritaani Duncan Mackenzie järkyttyi siitä, että vuonna 1910 raunioissa Isadora Duncan yritti elvyttää muinaisen pakanuuden ja jopa julisti osallistuneensa taisteluun, jossa Apollo , Dionysus , Kristus , Nietzsche ja Wagner tapasivat [82] [83] .

Vuodesta 1903 lähtien Evans kehitti rytmin, joka antoi hänelle mahdollisuuden asua kahdessa talossa Kreetalla ja Oxfordissa. Kaivauksia tehtiin syksyllä ja talvella, kuumana vuodenaikana arkeologi palasi Iso-Britanniaan, missä hän sai järjestää näyttelyitä, kerätä varoja kaivauksiin ja käsitellä hankittuja materiaaleja. Vuonna 1906 hän rakensi itselleen "Ariadnen huvilan" Heraklioniin , josta tuli hänen talviasuntonsa, täällä asuivat Knossoksessa työskennelleet muut arkeologit, siellä oli myös sukututkijoiden hostelli, niin kutsuttu "taverna" [84] . . Evans vietti huvilassa tavallista viktoriaanisen aristokraatin elämää. Hän oli ensiluokkainen: edes äärimmäisessä kuumuudessa hän ei koskaan antanut itsensä esiintyä kaivauksissa ilman takkia. Englantilainen ei pitänyt kreikkalaisista viineistä, ja hänen kellarinsa täydennettiin Ranskan viinitarhojen tuotteilla. Evans isännöi huvilassa arvokkaita vieraita, mukaan lukien J.P. Morgani ja kirjailija Edith Wharton .

Vuoteen 1908 asti Evans pysyi Ashmolean-museon tieteellisenä kuraattorina; uskottiin, että hän tekee kaivauksia loma- tai työmatkoilla. 57-vuotiaana hän peri suurimman osan isänsä omaisuudesta yhdessä vuodessa (John Evans kuoli 85-vuotiaana) ja Dickinsonin omaisuuden serkkunsa kuoleman jälkeen, minkä ansiosta arkeologi joutui eroon ja alkoi käsitellä hänen kaivaukset, joiden jälkeen hän vietti lähes kaiken Kreetalla [86] . Jäätyään eläkkeelle hän säilytti kunniakuraattorin arvonimen ja hänelle myönnettiin esihistoriallisen arkeologian ylimääräisen professorin arvonimi Oxfordin yliopistossa [87] . Vuonna 1911 kuningas George V myönsi Evansille ansioidensa kokonaisuuden vuoksi Knight Bachelor -tittelin [88] [89] . Tänä aikana Evans osallistui Ateenan brittiläisen arkeologisen koulun uudistamiseen, Rooman British School of Archaeologyn uudelleenorganisointiin ja yritti myös aloittaa kaivausprojektin Leptis Magnassa , mutta se ei toteutunut Tripolitan vuoksi. Sota ja Libyan valloitus Italian toimesta [90] .

Isänsä kuoleman jälkeen hän kieltäytyi ottamasta Lontoon antikvariaattiyhdistyksen johtajan paikkaa , mutta otti tehtävän vuonna 1914, kun ilmavoimat halusivat takavarikoida British Museum -rakennuksen päämajaansa varten; lisäksi vain kolmessa viikossa rakennus puhdistettiin puolentoista vuosisadan ajan kerätyistä kokoelmista. Evans (josta oli tuolloin tullut museon johtokunnan jäsen) onnistui kenraalien kanssa käydyn konfliktin kustannuksella tavoittamaan ministerihallituksen ja peruuttamaan käskyn [88] [91] . Vuonna 1916 protestina Saksan kemiallisten aseiden käyttöä ja rajoittamattoman sukellusvenesodan puhkeamista vastaan ​​Evans erosi Saksan antiikkiseurasta ja palautti saksalaiset kunniamerkit [92] . Ironista kyllä, Evansin kuoleman jälkeen Saksan sotilaskomento takavarikoi Ariadnen huvilan Kreetan miehityksen aikana , mutta se ei käytännössä vaurioitunut [93] .

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Evans siirtyi tutkimaan kreetalaista kirjoitusta, koska kaivausten alkuvuosina löydettiin noin 3000 savitaulua - koko kreetalainen arkisto. Tabletit luetteloitiin. Jokainen tabletteja sisältävä laatikko oli sinetöity ja varustettu sisällöllä, sinetit olivat jo Evansin tiedossa, niihin kiinnitettyjen kuvakkeiden mukaan veroluetteloiden sisältö saattoi karkeasti ymmärtää [94] . Evans tunnisti kolme antiikin kirjoitusmuotoa - hieroglyfit ja lineaariset A ja B. Vuodesta 1909 lähtien Evans johti Scripta Minoan julkaisua. Monet sinne sijoitetut materiaalit, transkriptiot ja jäljennökset ovat alkuperäisen lähteen arvoisia, koska alkuperäiset löydöt ovat kadonneet. Samaan aikaan Evans esti tämänsuuntaista tutkimusta ja piti kreetalaisia ​​kirjallisia monumentteja kotona, toivoen saavansa ne selville, mutta hän ei onnistunut [95] . Suurin ongelma oli, että arkeologi a priori uskoi, että löydetyt kirjoitukset eivät pystyneet vahvistamaan kreikan kieltä, vaikka lineaarista B:tä käytettiin erityisesti antiikin kreikan kielen arkaaiseen muotoon , mutta tämä paljastui vasta 1950-luvulla [96] . A. Evans pystyi kuitenkin paljastamaan muinaiset kreetalaiset numeromerkinnät, jotka mahdollistivat työskentelyn taloudellisten asiakirjojen kanssa [97] .

Myöhemmin

Vuodesta 1921 lähtien Evans alkoi julkaista monumentaalista teoksensa The  Palace of Minos at Knossos - yhteensä 7 kirjaa julkaistiin (toinen ja neljäs osa jaettiin kahteen osaan), jotka sisälsivät yli 2400 kuvaa ja kaaviota. Hänen viimeinen teos, joka julkaistiin vuonna 1936, oli yksityiskohtainen kuvaus kaikista minolaisen sivilisaation elämän osa-alueista. Evans kirjoitti periaatteessa sulkakynällä . Tämä työ tehtiin samanaikaisesti Knossoksen palatsin entisöinnin kanssa, joka tehtiin arkeologin kustannuksella; häntä auttoi aktiivisesti arkkitehti Piet de Jong, joka oli aiemmin työskennellyt menestyksekkäästi Mykenessä [99] . Vuonna 1926 Evans siirsi Knossoksen palatsin ja Ariadnen huvilan Ateenan brittiläisen arkeologisen koulun johtoon, Duncan Mackenziestä tuli ensimmäinen kuraattori , mutta vuonna 1929 mielisairauden vuoksi Arthur Evans korvasi hänet John Pendleburylla [100] ; Vuodesta 1952 lähtien antiikki on luovutettu Kreikan hallitukselle [101] .

1930-luvulla Evans jatkoi aktiivisesti Muistomerkkien suojelua Kreetalla, mukaan lukien keskiaikaiset ja venetsialaiset , ja vuonna 1932 hän vieraili pitkän tauon jälkeen Jugoslaviassa [102] . Evans, 81, saapui Jugoslaviaan edesmenneen vaimonsa sisaren Helen Freemanin kanssa; he tekivät road tripin Zagrebiin , Jajceen , Sarajevoon , Dubrovnikiin , Splitiin , Šibenikiin ja Zadariin . Tästä matkasta kertoi Jugoslavian lehdistö. Sitten hän viipyi Dubrovnikissa kaksi päivää - 18. ja 19. kesäkuuta - 50 vuotta karkotuksensa jälkeen; hän tapasi myös Frane Bulicin ; yhdessä he vierailivat Diocletianuksen palatsissa [103] .

Vuonna 1935 Evans vieraili Kreetalla viimeisen kerran, johon liittyi suuret juhlat, joista uutisoitiin laajasti lehdistössä. Arkeologi sai Heraklionin kunniakansalaisuuden suurella kokoontumisella, hänet kruunattiin laakereilla ja hänen veistoksellinen rintakuvansa paljastettiin Knossoksen palatsin sisäänkäynnillä. Evans puhui yleisölle kreikaksi; hänen puheensa merkitys kiteytyi siihen tosiasiaan, että hän onnistui elvyttämään muiston sivilisaatiosta, joka oli kaksi kertaa vanhempi kuin kreikkalainen. Raunioista arkeologi sanoi, että niiden järjestyksen ja järjestelyn inspiroi Minoksen henki ja Daedaluksen suuri taide . Toisin sanoen Evans esitti kaikki suosikkiteemojaan: Knossoksen rauniot vahvistivat myytin historiallisuuden, ja löydöistä seurannut järjestys ja järjestys osoittivat, että demokratian ja oikeusvaltion henki vastusti julmuutta ja despotismia. idästä muinaisista ajoista lähtien. Itsestään Evans sanoi vaatimattomasti, että hänen henkilökohtaiset ansiot ovat merkityksettömiä löydettyihin antiikkiin verrattuna; niitä ohjasi jokin yliluonnollinen voima. Joan Evansin todistuksen perusteella hänen veljensä ei ollut kristitty; Cathy Gere ehdotti, että Arthur Evans viittasi minolaisten henkeen [104] .

1930-luvun puolivälistä lähtien Arthur Evans vietti yhä enemmän aikaa kotona; erityisesti vuonna 1938 hän tutki roomalaista tietä, joka kulki hänen Yulburyn kartanon läpi ja ylitti sitten Oxfordin keskustan. Jo vuonna 1939 Evansin terveydentila mahdollisti hänen lentää Geneveen ja tarkastaa Reinin limes ilmasta [5] . Kaikki hänen opinnot eivät kuitenkaan liittyneet antiikkiin: vuonna 1937 hän teki matkan Alankomaihin partioliikkeen järjestämisestä tässä maassa [105] [106] . Evansin fyysinen ja moraalinen tila heikkeni vähitellen; vuosina 1938 ja 1941 hänelle tehtiin onnistuneesti kaksi leikkausta [5] , mutta hän ei pystynyt täysin toipumaan. Arkeologin moraalia pahensivat uutiset toisen maailmansodan rintamalla: natsit tappoivat toukokuussa 1941 Heraklionin museon kuraattorin John Pendleburyn kreikkalaisen vastarinnan jäsenenä; Evans kärsi kovasti saksalaisten lentokoneiden British Museumin pommituksesta [107] . Siitä huolimatta heinäkuussa 1941 arkeologin 90-vuotispäivää juhlittiin juhlallisesti Yulburyssa, ja Royal Societyn ja Ashmolean-museon onnittelupuhe luettiin. Arthur Evans kuoli kolme päivää myöhemmin [108] .

Restauroinnin teoreettiset näkemykset ja käytäntö

Kenttätutkimuksesta teoreettiseen pohdiskeluun

Evans työskenteli paikalla, jonka kreikkalainen amatööriarkeologi, kreetalainen kauppias Minos Kalokerinos oli tutkinut jo aiemmin vuonna 1878 . Kaivottuaan 12 kaivantoa Knossoksessa Kalokerinos törmäsi massiiviseen rakennukseen, kaivoi varaston pithoi -aiheista ja löysi ensimmäisen Linear B -tauluista. Kreetalainen antiikkiseura kuitenkin pelkäsi turkkilaisten vievän kaikki löydöt ottomaaneille. Museo, evättiin lupa lisäkaivauksiin [109] . Kalokerinos esitteli löydöstään aikansa tunnetuille asiantuntijoille, kuten Schliemannille, Dörpfeldille ja Evansille. Evans, tutustuttuaan Kreetan kaivausten tuloksiin ja vieraillessaan Heraklionissa, laati oman tutkimussuunnitelmansa ja alkoi taistella kukkulan ostamisesta. Kalokerinoksen kokoelmat ja materiaalit tuhoutuivat vuonna 1898, kun hänen talonsa poltettiin taisteluissa turkkilaisia ​​vastaan ​​[110] .

M. Wood luonnehtii Troijan sotaa käsittelevässä tutkimuksessaan Evansia erinomaiseksi kenttätutkijaksi, joka muistutti joiltain osin Schliemannia sinnikkyydeltään ja dogmatismiltaan. Hän oli kuitenkin perehtynyt hyvin antiikkiin ja arkeologian menetelmiin, ja hän erottui myös pienistä yksityiskohdista [111] . Hänen menetelmänsä poikkesivat kuitenkin vähän Schlimannin tavoista - päätavoitteeseen päätyessään hän laiminlyö pieniä asioita, esimerkiksi melkein kaikki neljällä ensimmäisellä kaudella löydetty keramiikka heitettiin pois. Näytteiksi säilytettyjen määrä oli lopulta enintään 1 % kaikista löydöistä [112] .

1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella mykenologiaa hallitsi itse asiassa kaksi teoriaa: Schliemann ja Evans. Schliemannin teoria piti kaikkia mykeneen kulttuurin jäännöksiä esimerkkinä Homeroksen eeposesta, jonka tekstejä pidettiin tiedonlähteenä todellisesta poliittisesta ja uskonnollisesta tilanteesta. Evans päinvastoin väitti, että mantereen kulttuuri oli kokonaan minolaisten luoma, eikä Homeroksen aikakautta ollut ollenkaan [113] .

Ensimmäisellä kaivauskaudella Evans jakoi Schliemannin ja Dörpfeldin mielipiteen, että 1200-luvulla eKr. peräisin oleva palatsi oli löydetty. e., joka kuului minolaiseen kulttuuriin, jonka mykeneläiset mykeneläiset myöhemmässä vaiheessa alistivat, mikä on yhdenmukainen homerisen perinteen kanssa. Kuitenkin jo vuonna 1901 Evans muutti radikaalisti näkemyksiään, joita hän ei korjannut ennen kuin kaivaukset valmistuivat vuonna 1930. Teoria esiteltiin lopullisessa muodossaan neliosaisessa "Minoksen palatsissa" [114] . Hän torjui alkuperäiset näkemyksensä Mykenien ja Tirynsin taiteesta ja julisti, että Schliemannin löytämät kulttuurit olivat vain sivuhaara, sivistyneen minolaisten barbaarinen siirtokunta. Hän kielsi radikaalisti sekä mykeneen että minolaisen kulttuurin kreikkalaisen alkuperän ja piti Homeroksen runoja minolaisen eeposen vääristyneinä kaikuina [115] . Samoin Evans kiisti arkeologisten todisteiden olemassaolon mykeneiden Kreetan valloituksesta ja uskoi, että sellainen voisi teoriassa olla vain neoliittisen aikakauden aikana. Aikalaiset kritisoivat näitä näkemyksiä jo 1930-luvulla [116] . Jo vuonna 1915 W. Leaf kyseenalaisti Evansin mielipiteen minolaisen kulttuurin absoluuttisesta jatkuvuudesta sen alusta alkaen kivikaudella [116] . Minolaisen sivilisaation periodisoinnin rakensi Evans analogisesti muinaisen Egyptin historian kolmiosaisen jaon kanssa muinaiseen , keski- ja uuteen kuningaskuntaan . Jopa Peloponnesoksen kaivaukset vuosina 1935-1938, jotka muuttivat täysin tulkinnan myöhäisestä pronssikaudesta Kreikassa, eivät horjuttaneet Evansin näkemyksiä, jotka kritisoivat aktiivisesti A. Wacen työtä [117] . Nanno Marinatos huomautti, että Evansiin vaikutti vahvasti ajatus Brittiläisestä imperiumista , johon hän perustui Pax Minoicaan [118] .

Suuntaus oli myös käänteinen: Evans puolusti johdonmukaisesti Kreetan muinaisen yhteiskunnan matriarkaalista luonnetta. Ensimmäistä kertaa Bachofen teki tällaisen oletuksen Herodotoksen todistuksen perusteella , että lykialaisten väitetään polveutuvan kreetalaisista ja että nimet välitettiin äidin, ei isän, sukua. Federico Halbherr löysi vuonna 1884 Gortynin politiikan muinaisen lakikoodin 5. vuosisadalla eKr. e., josta seurasi, että naisen asema klassisen aikakauden Kreetalla oli korkeampi kuin saman ajan Ateenassa. Erityisesti naisilla oli suojaa ja takeita siitä, että he säilyttäisivät henkilökohtaisen omaisuutensa avioeron jälkeen - Britanniassa tällainen oikeus ilmestyi vasta vuoden 1882 naisten omaisuutta koskevan lain hyväksymisen jälkeen. Evansille tämä oli todiste esihistoriallisen matriarkaatin jäänteistä, joka kukoisti pitkälle pronssikaudelle [119] . Evans tulkitsi Ariadnen myytin tällä terminologialla : Kreetan prinsessa oli Suuri Äitijumalattar, ja Labyrintin myytit ovat kaukainen muisto orgiastisista rituaaleista, joihin alun perin sallittiin vain naiset. Evans jopa väitti, että näiden rituaalien alkeet - kollektiivisten tanssien muodossa - säilyivät kreetalaisissa kylissä hänen aikaansa asti. Evans väitteli Nietzschen (" Tragedian synty musiikin hengestä ") kanssa: Dionysos ei ollut itämainen jumaluus, päinvastoin, häntä kunnioitettiin kreetalaisen äidin Ariadnen aviomiehenä ja noin 600-luvulle eKr. asti. e. Kreikkalaiset rituaalit säilyttivät merkittävän osan muinaisesta Kreetan uskonnosta [120] .

Evans minolaisten kehityksestä ja heidän uskonnostaan

Evans piti muinaista kreetalaista uskontoa monoteistisena ja jopa vertasi sitä kristinuskoon. Hänen näkemyksiinsä vaikutti merkittävästi J. Breastedin 1910-luvulla tekemä egyptiläistä materiaalia koskeva tutkimus; missä tahansa uskonnossa hän etsi ennen kaikkea eettistä perustaa, jonka hän löysi sekä muinaisesta egyptiläisestä että antiikin kreikkalaisesta mytologiasta [121] . Kathy Geren mukaan Evansiin vaikutti merkittävästi  Evansin aikalaisen Frazerin " kultainen oksa " . Samaan aikaan Evans ei epäröinyt hylätä niitä näkemyksiä, jotka eivät sopineet hänelle moraalisista tai uskonnollisista syistä. Frazerin mukaan sadonkorjuun kuoleva ja ylösnouseva jumaluus on useimpien neoliittisten uskonnollisten järjestelmien taustalla ja kristillisen eukaristian sakramentin taustalla [122] . Evans oli kuitenkin kategorisesti tyytymätön siihen, että Frazerin suunnitelmassa ylösnousemusjumala oli sekä Suuren Jumalattaren poika että puoliso , ja hän yritti vapauttaa Kreetan panteonin insestistä. Kreetan uskonnon "puhtauden" teemaa kehittäessään Evans kirjoitti kuolevaisen Zeuksen luolapyhäköstä Yuktas-vuorella, jonka paikalle rakennettiin pyhiinvaelluskirkko. Tässä suhteessa erottui Evansin tulkinta niin kutsutusta "Bostonin jumalattaresta" (sen säilytyspaikan mukaan). Tämä on noin 12 cm korkea norsunluuhahmo, jonka pitkät käsivarret on kietoutunut kultaisiin käärmeisiin, ja hame on myös koristeltu kullalla. Evans hankki Pariisista useita samanlaisia ​​hahmoja (joissa on sekä miehiä että naisia). Nyt ne tulkitaan väärennöksiksi (anatomisesti oikeita kasvoja alettiin kuvata vain klassisen ajan taiteessa), ja Evans, vaikka epäilikin jotain, vaati itsepintaisesti hahmojen aitoutta, koska ne vastasivat hänen ideoitaan androgyynistä. muinaisten aikojen jumaluuksia [123] .

Evans jakoi 1800-luvun teoreetikkojen - ensisijaisesti Tylorin ja Lubbockin - näkemykset yhteiskunnan kehityksen vaiheista, jotka ilmenevät taiteessa [124] . Siksi Evans, joka piti Lineaaria B :tä kreetalaisen kulttuurin älyllisten saavutusten korkeimpana vaiheena, joutui 1920-luvulla tarkistamaan omaa päivämääräään, muuttamaan taulujen löytöjen olosuhteita vanhentaakseen niitä ja katsoakseen ne syyksi. 15-luvulla eaa. e., eikä XIII, koska se tarkoitti niiden tunnustamista mykenealaisille [125] . Nämä näkemykset selittivät Evansin rodullisilla ideoilla. Hän esitteli teoriansa Minoksen palatsin toisen osan johdannossa. Evansin mukaan kreetalainen sivilisaatio syntyi Egyptistä ja Libyasta peräisin olevasta "inertistä Egeanmeren massasta". Löydettyään freskon, joka kuvasi minolaista, joka komentaa neekerisotureita, Evans näki siinä vahvistuksen teorialleen; hän kuitenkin uskoi, että Pohjois-Afrikan muinainen väestö oli lähempänä nykyajan berberejä , eli se oli tavallista Välimeren tyyppiä. Vuonna 1923 Evans jopa teki erityisen tutkimuksen Kreetan etelärannikolta etsiäkseen jälkiä kosketuksista pronssikauden Afrikkaan [126] .

Evans - restauraattori

Evansin tekemät laajat löydöt johtivat arkeologin haluun palauttaa arkkitehtonisia komplekseja ja maalauksia. Hänen työlleen kohtalokasta oli tutustuminen sveitsiläisiin taiteilijoihin - isään ja poikaan Gilleroniin . Emile Gilleron muutti Kreikkaan vuonna 1876, ja hänen kuvittajataitojaan käytti laajalti Heinrich Schliemann : taiteilija tallensi löytöjä Mykeneen kaivauksissa ja kuvitti myös teoksia Mykeenistä ja Tirynistä . Hyvä taiteilija oli arkeologeille elintärkeää, kunnes tutkimusala hallitsi valokuvauksen. Gilleronin maine osoitti, että hänet palkattiin taiteen opettajaksi Kreikan kuninkaalliseen perheeseen ja hän tilasi postimerkkien suunnittelun ensimmäisten olympialaisten kunniaksi vuonna 1896 [127] . Huhtikuusta 1900 lähtien Evans aloitti yhteistyön isän Gilleronin kanssa, heidän ensimmäinen yhteinen työnsä oli kerätä fragmentteja valtaistuinhuoneen maalauksesta. Gilleron Jr. (1885–1939), syntynyt Ateenassa, mutta säilyttänyt Sveitsin kansalaisuuden, avusti isäänsä ja Evansia 15-vuotiaasta lähtien. Gilleronit loivat uudelleen visuaalisen kuvan Egeanmeren sivilisaatiosta, ja heidän panoksensa Knossoksen kaivauksiin oli kaksijakoinen. Ensinnäkin he keräsivät seinämaalauksia ja muita taideteoksia (maljakoita ja hahmoja) Evansin ideoiden ja ohjeiden mukaisesti, ja toiseksi he loivat uudelleen alkuperäisen ilmeensä akvarelleilla, joista monet kuvittivat arkeologin töitä. Luettelon "Recreating the Minoans" kirjoittajat väittivät, että Gilleronien kuuluisin luomus oli fresko, joka kuvaa rituaalitanssia härkien kanssa, niin kutsuttu "Tauromachia", jonka alkuperäistä säilytetään Heraklionissa . Nykyaikaisten ideoiden mukaan vesipohjainen restaurointi, jonka isä ja poika Gilleron teki Evansin tutkimuksen mukaan, oli hyvin modernisoitua. Alkuperäisestä kipsistä on säilynyt vain keskeinen osa kohtauksesta - härkä ja ihmishahmot. Heidän virkistystoimintansa heijasteli Evansin tutkimuksia minolaisten härkärituaaleista, ja samanlaiset kohtaukset pikareista, sarkofageista ja niin edelleen vahvistivat sen. Lavan neljältä sivulta kehystävät friisit olivat kuitenkin Émile Gilleron pèren oma lisäys eivätkä heijasta alkuperäistä [128] . Nykyajan kriitikot väittävät, että Evansin kuuluisimmat freskot olivat melkein kokonaan Gilleronien ja Evansien itsensä maalaamia [129] , ja Kathy Gere huomautti ankarasti, että Evansin ja Gilleronien työ "hämärsi rajan restauroinnin, jälleenrakennuksen, jäljentämisen ja väärennös" [130] . Elävä esimerkki on fresko " Prinssi liljoineen ", joka on luotu eri fragmenteista [128] . Evans oli vapaa löytöineen, mistä on osoituksena hänen menetelmänsä restauroida Käärmejumalattaren patsaat , jotka ilmeisesti koottiin satunnaisesti erilaisista palasista [131] [132] .

Kathy Gere oli vuoden 2009 tutkimuksessaan erittäin skeptinen Evansin Knossoksessa tekemän restaurointityön suhteen. Hän väitti, että maalauksen modernististen "restaurointien" yhdistelmä yhdistettynä muinaisiin raunioihin ja pylväiden kirkkaisiin väreihin, joiden yläosa on pidennetty ennemmin kuin alaosa, luo "lähes postmodernin tunnelman" [133] . K. Gere kirjoitti, että 1920-luvulla Evans ei käyttänyt termiä "ennallistaminen": hän toteutti "uudelleenmuodostuksen" tai "herätyksen", jopa "ylösnousemuksen" (vastaavasti "uudelleenrakentaminen", "resurgenssi", "ylösnousemus" ). Ilmeisesti pitkä kiintymys minolaisiin uudestisyntymisen symboleihin sai Evansin ymmärtämään elämäntehtävänsä muinaisten kreetalaisten "ylösnousemuksen agenttina". Vuonna 1926 Evans piti pääpuheen antikvariaattiyhdistykselle Knossoksen palatsin entisöimisestä Lontoon antikvariaattiseurassa, joka aloitti myöntämällä, että perinteisen restauroinnin kannattaja saattoi järkyttyä saapuessaan Knossosiin. . Alun perin palatsi rakennettiin joustavien puurakenteiden pohjalle, toisin sanoen seismisten kehyksen pohjalle, joka tuhoutui tulipalossa tai mädäntyi. Luodessaan uudelleen kreetalaisten rakennusten ylempiä kerroksia Evans alkoi käyttää teräsbetonirakenteita työnsä säilyttämiseen; vuoden 1926 maanjäristys, joka uhkasi tuhota palatsin rauniot kokonaan, painoi myös tätä päätöstä [134] . Valtaistuinsalin entisöiminen oli erittäin vaikeaa, alabasterivaltaistuin, josta löydettiin ensimmäisen kaivauksen aikana vuonna 1900. Koska valtaistuin oli hauras ja sitä ei voitu siirtää (seinärakenteiden kanssa kiinteä osa), valtaistuin peitettiin vuoteen 1930 asti metallikatolla ja suojattiin puisilla kilpeillä. Huoneen muinaista suunnittelua oli melko mahdotonta luoda uudelleen, ja 1920-luvulla Evans teki saman työn kuin aiemmin Gilleronien kanssa. Arkkitehtuurissa arkeologin pääassistentti oli Piet de Jong, jonka isä muutti Britanniaan jo 1880-luvulla. Hänet lähetettiin Kreikkaan kaupunkien jälleenrakennusohjelman mukaisesti, ja hän jäi ilman työtä sodan jälkeisen kriisin vuoksi, ja hän oli mukana havainnollistamassa A. Wacen suorittamia kaivauksia Mycenaessa . Vuodesta 1922 lähtien Evansista tuli Yongin tärkein työnantaja. Valtaistuinsali valmistettiin kokonaan teräsbetonista vuonna 1930, ja freskojen suunnittelu ja se, että sali koostui kahdesta pylväikköllä erotetusta huoneesta, oli täysin Evansin hypoteesi: vuosien 1900-1901 valokuvien perusteella tällaiset johtopäätökset saattoivat tehdä. ei tehdä [135] .

Historiografia. Muisti

Vuonna 1943 Evansin sisarpuoli Joan julkaisi elämäkertansa Time and Chance [136] , joka oli pitkään hänen pääelämäkertansa [137] . K. Kolobovan katsauksessa todettiin , että tämä oli enemmän perheen kronikka kuin tiedemiehen elämäkerta. Myös kirjassa kuultiin ensimmäistä kertaa versio, että Evans oli 1870-luvulla Balkanilla vaeltaessaan epävirallisesti mukana Gladstonen hallituksen tiedustelutoiminnassa . Kirjassa todettiin, että Evansia ei voitu kutsua loistavaksi tiedemieheksi; hän ei luonut omaa kouluaan eikä yrittänyt tehdä sitä [138] . L. S. Klein tuli suunnilleen samoihin johtopäätöksiin : Evansin perintöä on erittäin vaikea luokitella. Yleisesti ottaen hän kuului kulttuurihistorialliseen koulukuntaan, metodologiselta kannalta hän on lähimpänä Flinders Petrietä [139] .

Koko 1900-luvun jälkipuoliskolla 2000-luvulle asti Evansin perinnön uudelleenajattelu jatkui jatkuvasti. D. Rubinin väitöskirjassa vuonna 1993 korostettiin, että monet Evansin johtopäätökset, hypoteesit ja teoriat, erityisesti yhteiskunnan ja uskonnon alalla, eivät heijastaneet objektiivista todellisuutta, vaan 1800-luvun humanistista perinnettä ja teorioita. Itse asiassa Evansin arkeologinen pätevyys oli täysin riittämätön hänen löytönsä tulkitsemiseen, mutta toisaalta hänellä ei ollut edeltäjiä, eikä hänen löytöiään ollut mihinkään verrata. Lisäksi Evans eli arkeologian tieteenä muodostumisen aikakaudella, aikaisemmat kaivaukset tehtiin pääasiassa taideteosten, aarteiden ja vastaavien löytämiseksi. D. Rubinin mukaan Evansin tärkein panos, jota ei tarkistettu vakavasti, oli pronssikauden sivilisaation todellinen löytäminen Kreetalla ja sen periodisointi. Alkuperäisestä kolmiosaisesta periodisoinnista tuli monimutkaisempi hänen elämänsä loppua kohti [140] .

Alexander MacGilray julkaisi vuonna 2000 laajan modernin elämäkerran A. Evansista. Arvostelija P. Warren huomautti teoksen perustavanlaatuisen luonteen, sen sankarin toiminnan Balkanin ajanjakson kattavuuden, laajan bibliografian ja luettelon Evansin julkaisuista, ja kirjoitti, että kirjoittaja yritti välttää kysymyksiä siitä, kuinka historiallisesti luotettava arkeologin laskelmat olivat. Warren kritisoi myös Evansin liiallista rasismia ja uskoi, että oli väärin väittää, että hän oli täysin appi-apensa Freemanin kanssa [141] . Näitä motiiveja kehitettiin myöhemmissä julkaisuissa. Vuonna 2009 julkaistiin Kathy Geren kirja Knossos and the Prophecies of Modernism. Suurin ongelma oli minolaisen kulttuurin löytämisen vaikutus Euroopan henkiseen ja taiteelliseen elämään. Nanno Marinatosin mukaan K. Gere heikensi jatkuvasti Evansin työn tieteellistä uskottavuutta psykoanalyyttisten lähtökohtien perusteella [142] [143] . Vuonna 2015 N. Marinatos itse julkaisi monografian "Sir Arthur Evans and Crete". Merkittävä paikka kirjan sivuilla oli hänen isänsä - Spiridon Marinatosin - sekä Gilleronin ja muiden Evansin lähipiirin ihmisten kohtalo. Arvioijan - John Papadopoulosin - mukaan tutkija teki paljon suojellakseen Evansin perintöä ja hänen toimintaansa [144] .

Kreikassa ja erityisesti Kreetalla Evans on yksi kansallissankareista. Hänen ansioidensa muistoksi arkeologin pronssinen rintakuva pystytettiin Knossoksen palatsin läntiseen hoviin [145] .

Kuun toisella puolella sijaitseva kraatteri nimettiin Evansin mukaan vuonna 1970 [146] .

Tärkeimmät työt

Huomautus : teokset on esitetty kronologisessa järjestyksessä

Muistiinpanot

  1. ↑ Seuran puheenjohtajat . Royal Numismatic Society. Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2016.
  2. ↑ Seuran mitali . Royal Numismatic Society. Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2015.
  3. ↑ Myres, 1941 , s. 955.
  4. ↑ Palkinnon voittajat: Copley-mitali . Royal Society. Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 3. toukokuuta 2019.
  5. ↑ 1 2 3 Myres, 1941 , s. 958.
  6. ↑ Gere, 2009 , s. 52.
  7. ↑ 12 Fox , 2013 , s. 34.
  8. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 20-22.
  9. ↑ Fox, 2013 , s. 33.
  10. ↑ Dare, Hardie, 2008 , s. 140-141.
  11. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 34-35.
  12. ^ Harrow School Register, 1801-1900 . - Toinen painos - London, New York, Bombay: Longmans, Green, 1901. - S.  343 . — 824 s.
  13. ↑ 12 Evans , 1943 , s. 202.
  14. ↑ Cottrell, 1958 , s. 84-85.
  15. ↑ Myres, 1941 , s. 942.
  16. ↑ Fox, 2013 , s. 36-38, 349.
  17. ↑ Cottrell, 1958 , s. 86.
  18. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 40-41.
  19. ↑ Hood S. Sir Arthur Evansin varhainen elämä // British School at Athens Studies. - 2004. - Voi. 12. - P. 557-559.
  20. ↑ Fox, 2013 , s. 35.
  21. ↑ 12 Gere , 2009 , s. 56.
  22. ↑ Brown, 1993 , s. 11-19.
  23. ↑ Thompson, Jason . Sir Gardner Wilkinson ja hänen piirinsä. - University of Texas Press, 2000. - S. 343. - ISBN 9780292776432 .
  24. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 42.
  25. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 92.
  26. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 43.
  27. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 44-45.
  28. ↑ Kirigin, 2015 , s. 2.
  29. ↑ 1 2 3 Brown, 1993 , s. 20-27.
  30. ↑ Fox, 2013 , s. 36.
  31. ↑ Kirigin, 2015 , s. 2-4.
  32. ↑ Gere, 2009 , s. 61.
  33. ↑ 1 2 Kirigin, 2015 , s. neljä.
  34. ↑ Evans, 1943 , s. 216.
  35. ↑ 12 Miller , 1944 , s. 718.
  36. ↑ Kirigin, 2015 , s. 6.
  37. ↑ Miller, 1944 , s. 717.
  38. ↑ Gere, 2009 , s. 62-63.
  39. ↑ Evans, 1943 , s. 258.
  40. ↑ Kirigin, 2015 , s. 4-6.
  41. ↑ Gere, 2009 , s. 60.
  42. ↑ Fox, 2013 , s. 37.
  43. ↑ Cottrell, 1958 , s. 93.
  44. ↑ Charles Drury Edward Fortnum (linkki ei saatavilla) . Victoria and Albert Museum. Haettu 6. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2016. 
  45. ↑ Ashmolean-museo arkeologian kotina Oxfordissa, avajaisluento . – 1884.
  46. ↑ Gere, 2009 , s. 63-64.
  47. ↑ Evans, 1943 , s. 297.
  48. ↑ Myöhäiskelttiläiseltä uurnakentältä Aylesfordissa, Kentissä ja gallialais-, illyro-italialaisista ja klassisista keramiikan ja pronssityön muotojen yhteyksistä löydettiin // Archaeologia, 1890, 52 (2): 315-388.
  49. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , s. 91-100.
  50. ↑ Evans, 1943 , s. 304-305.
  51. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 82, 101-106.
  52. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , s. 107.
  53. ↑ Evans, 1943 , s. 306.
  54. ↑ Fox, 2013 , s. 41.
  55. ↑ Fox, 2013 , s. 99-100.
  56. ↑ 12 Myres , 1941 , s. 959.
  57. ↑ Cottrell, 1958 , s. 143.
  58. ↑ Gere, 2009 , s. 64.
  59. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 107-108.
  60. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27.
  61. ↑ Kreetalaiset kuvakirjat ja prae-foinikialainen käsikirjoitus: Kertomus haudan talletuksesta Hagios Onuphrioksessa lähellä Phaestosta sen suhteen primitiivinen . - Lontoo: B. Quaritch, 1895. - 146 s.
  62. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 106.
  63. ↑ Zaharov, 1924 , s. 77.
  64. ↑ Evans, 1943 , s. 319.
  65. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 99.
  66. ↑ Fox, 2013 , s. 48.
  67. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 110-112.
  68. ↑ Gere, 2009 , s. 67.
  69. ↑ Evans, 1943 , s. 321.
  70. ↑ Gere, 2009 , s. 73.
  71. ↑ Evans, 1943 , s. 329.
  72. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 166-167.
  73. ↑ Fox, 2013 , s. 50-51.
  74. ↑ Evans, 1943 , s. 333.
  75. ↑ Cottrell, 1958 , s. 110-118.
  76. ↑ Gere, 2009 , s. 77.
  77. ↑ Momigliano, 1999 , s. 3.
  78. ↑ Cottrell, 1958 , s. 130.
  79. ↑ Cottrell, 1958 , s. 125.
  80. ↑ Cottrell, 1958 , s. 131.
  81. ↑ Cottrell, 1958 , s. 156-162.
  82. ↑ Fox, 2013 , s. 101.
  83. ↑ Gere, 2009 , s. 94.
  84. ↑ Cottrell, 1958 , s. 143-144.
  85. ↑ Fox, 2013 , s. 100-101.
  86. ↑ Cottrell, 1958 , s. 144-145.
  87. ↑ Myres, 1941 , s. 943.
  88. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 169.
  89. ↑ Numero 28512, sivu 5167 . The London Gazette (11. heinäkuuta 1911). Haettu 18. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
  90. ↑ Myres, 1941 , s. 954-955.
  91. ↑ Myres, 1941 , s. 955-956.
  92. ↑ Cottrell, 1958 , s. 170-171.
  93. ↑ Cottrell, 1958 , s. 171.
  94. ↑ Fox, 2013 , s. 54.
  95. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27, 63-64.
  96. ↑ Molchanov, 1992 , s. 64.
  97. ↑ Molchanov, 1992 , s. 29.
  98. ↑ Gere, 2009 , s. 105.
  99. ↑ Cottrell, 1958 , s. 173.
  100. ↑ Gere, 2009 , s. 171.
  101. ↑ Cottrell, 1958 , s. 175-176.
  102. ↑ Cottrell, 1958 , s. 176.
  103. ↑ Kirigin, 2015 , s. kymmenen.
  104. ↑ Gere, 2009 , s. 172.
  105. ↑ Gere, 2009 , s. 173.
  106. ↑ Myres, 1941 , s. 966.
  107. ↑ Gere, 2009 , s. 175.
  108. ↑ Cottrell, 1958 , s. 178.
  109. ↑ Puu, 2007 , s. 128-129.
  110. ↑ Puu, 2007 , s. 130.
  111. ↑ Puu, 2007 , s. 132.
  112. ↑ Puu, 2007 , s. 135-136.
  113. ↑ Puu, 2007 , s. 141.
  114. ↑ Puu, 2007 , s. 138.
  115. ↑ Puu, 2007 , s. 139-140.
  116. ↑ 1 2 Puu, 2007 , s. 140.
  117. ↑ Puu, 2007 , s. 141-142.
  118. ↑ Marinatos, 2015 , s. 51.
  119. ↑ Gere, 2009 , s. 79.
  120. ↑ Gere, 2009 , s. 85-86.
  121. ↑ Marinatos, 2015 , s. 59-67.
  122. ↑ Marinatos, 2015 , s. 34-35.
  123. ↑ Gere, 2009 , s. 125-126.
  124. ↑ Marinatos, 2015 , s. 12-13.
  125. ↑ Puu, 2007 , s. 143-144.
  126. ↑ Gere, 2009 , s. 114.
  127. ↑ Gere, 2009 , s. 111.
  128. ↑ 1 2 Minolaisten palauttaminen, 2017 , s. 19.
  129. ↑ Marinatos, 2015 , s. XVII-XIX.
  130. ↑ Gere, 2009 , s. 112.
  131. ↑ Witcombe Christopher LCE Minoan Snake Goddess . DR. Christopher LCE Witcombe. Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2016.
  132. ↑ Minolaisten palauttaminen, 2017 , s. 83.
  133. ↑ Gere, 2009 , s. 106.
  134. ↑ Gere, 2009 , s. 106-107.
  135. ↑ Gere, 2009 , s. 108-110.
  136. ↑ Evans, 1943 .
  137. ↑ Momigliano, 1999 , s. yksi.
  138. ↑ Kolobova Ks. Rec. vastaanottaja: Joan Evans. Aika ja mahdollisuus. Arthur Evansin ja hänen esi-isiensä tarina. " " Muinaisen historian saarnaaja ". 1947. Nro 4. s. 107-112 . Liberey "Uusi Herodotus". Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2016.
  139. ↑ Klein, 2011 , s. 425-426.
  140. ↑ Rubin, 1993 , s. 17-21.
  141. ↑ Warren P. Minotaur: Sir Arthur Evans ja Minoan myytin arkeologia. Kirjailija Alexander J. MacGillivray // Englannin historiallinen katsaus. - 2001. - Voi. 116, nro 468.-P. 912-915. — ISSN 0013-8266 . doi : 10.1093 / ehr/116.468.912 .
  142. ↑ Nanno Marinatos. Kirja-arvostelu Knossos ja modernismin profeetat . American Journal of Archaeology verkossa . Archaeological Institute of America (huhtikuu 2010 (114.2)). Käyttöpäivä: 17. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2018.
  143. ↑ Nicoletta Momigliano. Cathy Gere, Knossos ja modernismin profeetat. Chicago: The University of Chicago Press, 2009. Ss. x, 277. ISBN 9780226289533 . Bryn Mawr Classical Review (2009.08.20). Haettu 17. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2018.
  144. ↑ John Papadopoulos. Marinatos (N.) Sir Arthur Evans ja Minoan Crete: Knossoksen vision luominen. Lontoo: IB Tauris, 2015. Ss. xxi + 281. 62 puntaa. 9781780768113. // The Journal of Hellenic Studies. - 2016. - Vol. 136. - s. 299-300. - doi : 10.1017/S0075426916001063 .
  145. ↑ Myres, 1941 , s. 956-957.
  146. ↑ Evans . Planeetan nimikkeistön tiedottaja. Haettu 3. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2018.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis