Elkana, Yehuda

Yehuda Elkana ( heprea : יהודה אלקנה 1934 – 21. syyskuuta 2012 [ 6] ) oli israelilainen historioitsija ja tiedefilosofi . Budapestin Keski-Euroopan yliopiston rehtori ja rehtori .

Elämäkerta

Syntynyt unkarinkieliseen juutalaiseen perheeseen Jugoslaviassa. Vuonna 1944 hän muutti perheineen Szegediin . Samana vuonna Yehuda Elkana ja hänen vanhempansa vangittiin Auschwitziin . Hänen vanhempansa pakenivat kaasukammiosta, koska natsit siirsivät heidät Itävaltaan työvoimaksi sodan runtelemien kaupunkien jälleenrakentamiseen [7] .

Vuonna 1948, 14-vuotiaana, hän muutti Israeliin, missä hän asettui Kibbutz HaZore'aan. Kibbutsi auttoi häntä saamaan stipendin Herzliya Gymnasiumiin Tel Avivissa . Pian opintojensa aloittamisen jälkeen Elkana päätti opiskella filosofian ja historian pääaineena. Vuonna 1955 hän aloitti matematiikan ja fysiikan opinnot Jerusalemin heprealaisessa yliopistossa .

Hän valmistui tohtorintutkintonsa Brandeisin yliopistosta vuonna 1968 väitöskirjalla "Energian käsitteen alkuperä", joka muodosti perustan hänen vuonna 1974 julkaistulle kirjalleen The Discovery of the Conservation of Energy . Tohtorin tutkinnon jälkeen hän opetti vuoden Harvardin yliopistossa . Palattuaan Jerusalemin heprealaiseen yliopistoon hänestä tuli tiedekunnan historian ja filosofian tiedekunnan dekaani ja samalla Van Leer Jerusalemin instituutin johtaja.vuonna 1968. Hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 1993 asti.

Opetti Harvardin yliopistossa , ja hänestä tuli stipendiaatti Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences Stanfordin yliopisto (1973–1974). Hän oli vieraileva tutkija All Souls Collegessa Oxfordin yliopistossa (1977–1978), vieraileva tutkija Einstein Papers -projektissa .ja vuosina 1981-1991 Kochowin tieteen ja ajatusten historian ja filosofian instituutin johtaja Tel Avivin yliopisto . Vuodesta 1995 vuoteen 1999 hän oli tieteiden teorian professori ETH Zürichissä . Hän oli pysyvä tutkija Institute for Advanced Studies Berlinissä( Saksa:  Wissenschaftskolleg Berlin ).

Vuonna 1997 Elkana valittiin Kansainvälisen tiedehistorian akatemian kirjeenvaihtajajäseneksi . Hän oli myös Collegium Helveticumin tieteellisen neuvottelukunnan jäsenZürichissä . _ Hän oli yksi Science in Context -tieteellisen aikakauslehden perustajista ja toimittajista .

Hänen oleskelunsa aikana Institute for Advanced Study Berliinissävuonna 2009/10 hän aloitti työskentelyn maailmanlaajuisen aloitteen parissa yliopiston perustutkinto-ohjelman uudistamiseksi vastaamaan haasteisiin, joita hän oli aiemmin tunnistanut julkisessa puhumisessa. Tämän seurauksena perustettiin opetussuunnitelmauudistusfoorumi.

Vähän ennen kuolemaansa Elkana työskenteli yhdessä Hannes Klöpperin kanssa viimeisen suuren saksankielisen teoksen parissa.  Die Universität im 21. Jahrhundert: Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft , joka ilmestyi lokakuussa 2012. [8] .

Hän oli naimisissa Judit Elkanan ( eng.  Yehudit Elkana ) kanssa ja hänellä oli neljä lasta.

Keski-Euroopan yliopiston rehtori ja rehtori

Vuonna 1999 Elkana siirtyi Keski-Euroopan yliopiston rehtoriksi ja rehtoriksi Josef Harabon tilalle .ja hänestä tuli yliopiston kolmas rehtori 9 vuodessa. Irtisanoutui elokuussa 2009 John Shattuckin hyväksi. [9] [10] Toimikautensa alussa Elkana joutui kritiikin kohteeksi ohjelmapäällikön irtisanomisesta sukupuolen ja kulttuurin takia. Kuvailemalla itseään "elinikäiseksi feministiksi" Elkana sanoi, että niin kauan kuin hän ymmärsi tapahtuneeseen liittyvän hypetyksen, koska hän koki, että naisia ​​kohdellaan usein epäoikeudenmukaisesti, hänen päätöksensä pysyi voimassa. [11] Hän järjesti uudelleen ympäristötieteiden laitoksen, puolitti opiskelijoiden ja professorien välisen suhteen, pienensi ohjelman opiskelijoiden määrää ja palkkasi lisää professoreita. Elkanan toiminnan päättyessä ympäristötieteiden ja politiikan laitoksesta tuli menestynein Keski-Euroopan yliopisto opiskeluhaluisten opiskelijoiden määrällä ja tieteellisen tutkimuksen ulkopuolisella rahoituksella [11] .

Elkanin alaisuudessa syntyi viisi uutta osastoa: filosofia, matematiikka, sosiologia ja sosiaaliantropologia sekä julkinen politiikka . Sekä 15 tutkimuskeskusta: Kognitiivisen tieteen keskus (vuodesta 2010 kognitiivisten tieteen laitos), biolääketieteen etiikan ja lakien keskus sekä Politiikan tutkimuskeskus]. Keski-Euroopan yliopisto saa institutionaalisen akkreditoinnin Mid-States Higher Education Commissioniltaja tunnustettiin virallisesti unkarilaiseksi yliopistoksi, mikä mahdollisti sen osallistumisen Euroopan unionin erilaisiin tieteellisiin ja koulutusohjelmiin. Keski-Euroopan yliopistossa käynnistettiin erityisesti kolme arvostettua Erasmus Mundus -ohjelmaa ympäristötieteiden, politiikan ja hallinnon (2005), julkisen politiikan (2006) ja sukupuolitutkimuksen (2007) aloilla.

Eronsa jälkeen vuonna 2009 Elkana sai kunniapuheenjohtajan ja rehtorin arvonimen. [12]

Mielipide holokaustista, muistojuhlista ja Israelista

Vuonna 1988 Haaretzissa julkaistussa artikkelissa Elkana haastoi holokaustimuistojen roolin , jota hän kutsui "kansallisen kokemuksemme keskeiseksi akseliksi"" Israelin identiteetissä. Hän kritisoi yleisiä koulumatkoja Yad Vashemiin , koska Elkanille holokausti voi tapahtua kenelle tahansa, ja hänen viestinsä on kaiken kattava. Kun yleisön tietoon tuodaan "vääriä tapahtumia" viitaten palestiinalaisten tekemiin asioihin, hänen tuttaviensa ensireaktiot olivat hänen mukaansa kieltää, että sellainen oli mahdollista, tai harjata se oireeksi keskinäisestä. vihaa israelilaisten ja palestiinalaisten välillä. Henkilökohtaisesti Elkana uskoi seuraavaan:

ei ole "vääriä tapahtumia", joita en näkisi omin silmin. Tarkoitan kirjaimellisesti: Olen nähnyt tapauksen toisensa jälkeen; Näin puskutraktorit hautaamassa ihmisiä elävältä; Näin mellakoivan väkijoukon repimässä elämää ylläpitäviä järjestelmiä vanhoilta ihmisiltä sairaalassa; Näin kuinka sotilaat vammauttavat siviilejä, myös lapsia. Minulle tämä kaikki ei ole uutta. Samaan aikaan en yleistä: en usko, että he kaikki vihasivat meitä; En usko, että kaikki juutalaiset vihaavat arabeja; En vihaa niitä, jotka ovat vastuussa "tapauksista" - mutta se ei tarkoita, että aion sietää heidän tekojaan tai etten odottanut heitä rangaistavan lain rajoissa.

Hän myönsi olevansa henkilökohtaisesti vakuuttunut siitä, että:

vahvin poliittinen ja sosiaalinen tekijä, joka motivoi suurta osaa israelilaisyhteisöstä, on se, että suhde palestiinalaisiin ei ole henkilökohtainen epäjärjestys , vaan voimakas irrationaalinen pelko, jota ruokkivat erityiset tulkinnat holokaustin opetuksista ja halukkuus usko, että koko maailma on meitä vastaan ​​ja me olemme ikuinen uhri

ja hänen mielestään hän päätteli, että tämä oli " Hitlerin paradoksaalinen ja traaginen voitto ". Elkanille "mikä tahansa elämänfilosofia opettaa yksinomaan tai pääasiassa, että holokausti johtaa katastrofaalisiin seurauksiin", ja Thomas Jefferson oli oikeassa sanoessaan, että demokratia ja menneisyyden palvonta eivät sovi yhteen. Vaikka holokaustin muisto voi olla maailman velvollisuus, hän väitti, että "meidän" on opittava unohtamaan, jotta voimme voittaa sellaiset muistot israelilaisen itsetietoisuuden syvyyksissä, jotka hänen mielestään olivat suurin uhka Israelille. Israelin valtio. [13] Avauspuheessaan "Einsteinin perintö" Einsteinin vuoden yhteydessä Saksassa vuonna 2005, Albert Einsteinin annus mirabilisin satavuotisjuhlan kunniaksi, Elkana totesi:

Rakastan Israelia ja tunnen voimakkainta uskollisuutta sille ja toivon sen jatkuvaa olemassaoloa, ja samalla olen huolissani voimakkaimmista nationalistisista suuntauksista, jotka voivat uhata valtion demokraattista luonnetta (en koskaan hyväksy, että voi olla olemassa aidosti demokraattinen juutalainen valtio, jollaista mikään muu uskontoon perustuva valtio ei voi olla täysin demokraattinen)...kun vaadin julkisesti "Unohtamisen tarvetta" Israelin holokaustin poliittista manipulointia vastaan ​​(jota ovat suorittaneet sekä vasemmisto että oikeisto), ja samalla Vastustan sitä, että ne, jotka haluavat "sulkea luvun" holokaustista, painostaa Saksan suuntauksia, en usko, että se on epäjohdonmukaista...Israelin tulisi jättää yksilöllinen muisto, jota hän haluaa säilyttää tai viljellä, Saksan pitäisi jatkuvasti, julkisesti muistaa, että tätä lukua ei saa sulkea. [neljätoista]

Julkaisut

• Elkana, Yehuda (1974), Energiansäästön löytö, esipuhe I. Bernard Cohen , Hutchinson Educational 
• Elkana, Yehuda (1981), A Programmatic Attempt at an Anthropology of Knowledge , julkaisussa Mendelsohn, Everett & Elkana, Yehuda, Sciences and Cultures: anthropological and History studies of the sciences , voi. 5, D. Reidel, s. 1–68, ISBN 978-90-277-1234-9 , < https://books.google.com/books?id=M5wqmiJjNIQC&pg=PA1&dq=Elkana%2BA+Programmatic+Attempt+at+an+Anthropology+of+ Knowledge&hl =fi&ei=MBEiTOXfPIymsQae8JHlBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCUQ6AEwAA > 
• Elkana, Yehuda (1986), Anthropologie der Erkenntnis. Die Entwicklung des Wissens als episches Theater einer listigen Vernunft , Suhrkamp, ​​​​ISBN 978-3-518-57940-4 
• Elkana, Yehuda (1986), Toisen asteen ajattelu klassisessa Kreikassa , Eisenstadt, Shmuel Noah , Origins and diversity of Axial age civilizations , State University of New York Press, s. 40–64, ISBN 978-0-88706-094-6 , < https://books.google.com/books?id=OFGIYBK2hu8C&pg=PA40&dq=Elkana+thinking+in+classical+Greece%2BEisenstadt&hl=fi&ei=X GaSosQajwbjlBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCgQ6AEwAA > 
• Elkana, Yehuda (1994), Esseitä tieteen kognitiivisesta ja poliittisesta organisaatiosta , Max Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte 
• Elkana, Yehuda (2002), Transformations in realist philosophy of science from Victorian Baconism to nykypäivään , Mendelsohn, Everett, Transformation and Tradition in the Sciences: Essays in Honor of I. Bernard Cohen , Cambridge University Press, s. 487-526 ISBN 0-521-52485-7 __ 
• Elkana, Yehuda (2008), Einstein ja Jumala , teoksessa Galison, Peter; Holton, Gerald James & Schweber, Silvan S., Einstein 2000-luvulle: hänen perintönsä tieteessä, taiteessa ja modernissa kulttuurissa , Princeton University Press, s. 35–47, ISBN 978-0-691-13520-5 , < https://books.google.com/books?id=cKbb0Zyp_7gC&pg=PA35&dq=Yehuda+Elkana%2BEinstein+and+God%2BPeter+Galison=&hl=en jA4iTLWIBJqmsQbH0dzlBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCUQ6AEwAA > 
• Elkana, Yehuda; Krastev, Ivan & Macamo, Elisio, toim. (2002), Siteiden purkaminen: sosiaalisesta koheesiosta uusiin yhteyskäytäntöihin , Campus Verlag, s. 7–25, ISBN 3-593-36846-3 , < https://books.google.com/books?id=cKbb0Zyp_7gC&pg=PA35&dq=Yehuda+Elkana%2BEinstein+and+God%2BPeter+Galison&hl=fi&QbHs0jJAqlms&QbHs0 X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCUQ6AEwAA > 
• Elkana, Yehuda (2006), Unmasking Uncertainties and Embracing Contradictions , julkaisussa Golde, Chris M & Walker, George E., Envisioning the Future of Doctoral Education, valmistaa tieteenalojen luottamushenkilöitä, Carnegie-esseitä tohtorin tutkinnosta , Jossey-Bass, s. 65–96, ISBN 978-0-7879-8235-5 , < http://web.ceu.hu/yehuda_cid_science_elkana_bookversion.pdf > 
• Elkana, Yehuda & Klöpper, Hannes (2012), Die Universität im 21. Jahrhundert - Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft , painos Körber-Stiftung, ISBN 978-3-89684-088-2 

Muistiinpanot

1. ↑ Kansainvälinen standardinimitunniste – 2012.
2. ↑ Yehuda Elkana // Aquinoksen Pyhän Tuomasin yliopiston kirjaston luettelo
3. ↑ Yehuda Elkana // NUKAT - 2002.
4. ↑ CEU suree Yehuda Elkanan kuolemaa
5. ↑ https://www.proquest.com/openview/9895eeecbb158a11a2ab2016d75ffc7c/1?pq-origsite=gscholar&cbl=18750&diss=y
6. ↑ CEU suree Yehuda Elkanan kuolemaa (linkki ei saatavilla) . ceu.hu. Haettu 24. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2012. (määrätön) 
7. ↑ Lewis, 1982
8. ↑ Yehuda Elkana, Hannes Klöpper "Die Universität im 21. Jahrhundert: Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft", Körber Stiftung, 2012 (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 24. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2013. (määrätön) 
9. ↑ Agovino, 2000 , s. A63
10. ↑ UWN, 2009
11. ↑ 12 Agovino , 2000 , s. A64
12. ↑ CEU, 2009
13. ↑ Yehuda Elkana, "The Need to Forget", arkistoitu 26. huhtikuuta 2012 Haaretz Wayback Machinessa , 2. maaliskuuta 1988.
14. ↑ Yehuda Elkana, Einsteinin perintö-Einsteins Erbe , s. 16 19. tammikuuta 2005 Deutsches Historisches Museumissa Berliinissä.

Kirjallisuus

• Eden, Vivian (10. marraskuuta 1989), Taboo Breakers 
• Lewis, Anthony (29. huhtikuuta 1982), Abroad at Home; Other Israeli Voices , s. 31 
• Segev, Tom & Watzman, Haim (2000), Seitsemäs miljoona: israelilaiset ja holokausti , Macmillan, ISBN 978-0-8050-6660-9 , < https://books.google.com/books?id=0MoaQTy_CjsC&printsec =etukansi > 
• Agovino, Theresa (24. marraskuuta 2000), Kiistanalainen rehtori jakaa uuden yliopiston , s. A63-A64 
• CEU (6. elokuuta 2009), John Shattuck aloittaa toimikautensa uutena CEU:n puheenjohtajana ja rehtorina , < http://www.ceu.hu/news/2009-08-06/john-shattuck-commences-term-as-new-ceu -president-and-rector > Arkistoitu 27. helmikuuta 2011 Wayback Machinessa 
• UWN (8. helmikuuta 2009), Keski-Euroopan yliopiston uusi johtaja , < http://www.universityworldnews.com/article.php?story=20090205202036416 > 

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Lyhyt heprea
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90202640 BNF : 13328533s CiNii : DA00419288 GND : 109790200 ISNI : 0000 0001 0931 0222 J9U : 987007260870605171 LCCN : n50012103 LNB : 000128070 NLA : 35061331 NSK : 000302348 NTA : 068340362 NUKAT : n00097110 SUDOC : 03567282X VIAF : 108274001 World Cat VIAF : 108274001