Estit ( lat. Aesti ) olivat muinainen kansa, jonka roomalainen historioitsija Tacitus kuvasi ensimmäisenä tutkielmassaan Germania (n. 98 jKr.). [yksi]
Tacituksen jälkeen tätä nimeä käytettiin eri muodoissa ( Aestin lisäksi myös Aestii, Astui, Aest ja sitten Esti ) koko varhaiskeskiajan viittaamaan samoihin ihmisiin (asuivat Veiksel -suun läheisyydessä ). Korkean keskiajan aikakaudella tämä etnonyymi siirtyy Liivinmaan itämerensuomalaiseen väestöön - huolimatta siitä, että nämä kaksi maantieteellistä aluetta eivät ole suoraan vierekkäin, ja niiden välillä, samoin kuin niillä asuvien kansojen välillä, suoria historiallisia linkkejä on hyvin vähän - jos ollenkaan.
Myöhemmin länsimaisissa (pääasiassa latinalaisissa ) lähteissä tämä nimi on lopulta siirretty nykyisen Viron keskiaikaiseen väestöön [2] . Tässä merkityksessä muinaisissa venäläisissä lähteissä eksoetnonyymi " chud " voi vastata sitä.
Muinaisten kirjailijoiden maininnat virolaisista ovat niin lyhyitä, ettei heidän asutusaluettaan ole mahdollista määrittää tarkasti. Aestii Veikselin lähellä (Vidivariin naapurit) - ihmiset , jotka Tacitus mainitsi tutkielmassa " Saksalaisten alkuperästä ja Saksan sijainnista ":
Mitä tulee Suebi-meren oikeaan rannikkoon, täällä sitä pesevät maat, joilla Aestian heimot asuvat, joiden tavat ja ulkonäkö ovat samat kuin suebien, ja kieli on lähempänä brittiläistä. Aestiaa palvoo jumalten äiti, ja heidän kulttinsa tunnusmerkkinä he käyttävät villisian kuvia ; he vaihtavat aseensa ja suojelevat niitä, jotka kunnioittavat jumalatarta jopa vihollisten keskellä. Heidän miekkansa on harvinaisuus; he käyttävät useimmiten drecolle . He kasvattavat leipää ja muita maan hedelmiä ahkerammin kuin on tapana saksalaisten keskuudessa heidän luontaisella huolimattomuudellaan. Lisäksi he selailevat merta ja rannoilla, ja matalikolla he ovat ainoita, jotka keräävät meripihkaa , jota he itse kutsuvat silmäksi [3] . He eivät itse käytä sitä millään tavalla; he keräävät sen luonnollisessa muodossaan, toimittavat sen kauppiaillemme samassa raakamuodossa ja saavat siitä yllätykseksi hinnan [4] .
Alkuperäinen teksti (lat.)[ näytäpiilottaa] Matrem deum venerantur. Insigne superstitionis formas aprorum gestant: id pro armis omniumque tutela securum deae cultorem etiam inter hostis praestat. Rarus ferri, frequens fustium usus. Frumenta ceterosque fructus patientius quam pro solita Germanorum inertia laborant. Sed et mare scrutantur, ac soli omnium sucinum, quod ipsi glesum vocant, inter vada atque in ipso litore legunt. ... Ipsis in nullo usu; rude legitur, informe profertur, pretiumque mirantes accipiunt.Tämän kuvauksen perusteella aestiit ovat yksi heimoista, jotka keräsivät meripihkaa ja veivät sen Rooman valtakuntaan meripihkareittiä pitkin . Tacitus kuitenkin erottaa estetiläiset saksalaisista ja kirjoittaa heidän kielensä olevan lähellä brittiläistä (kelttiläistä) kieltä. Lisäksi arkeologit huomauttavat, että 1. vuosisadalla provinssi-roomalaisen perinteen kantajat työnsivät balttilaisen kulttuurin kantajat takaisin rannikolta [5] . Tacituksen viron kielellä antama meripihkan nimi glesum (latinaksi) on todennäköisesti germaanista alkuperää (vrt. goottilainen glas , englanniksi glass ).
Virolaisten kanssa ei ole mitään syytä samaistua niitä Aestieja, joille ostrogoottisen valtakunnan valtiomies Cassiodorus puhui vuonna 537 , samoin kuin Jordanesin germaanilaisen sivujoina mainitsemia aistien ( Hestii ) kansaa .
Antiikin ja varhaisen keskiajan latinalaisilta kirjailijoilta periytyneet myöhäiskeskiajan kirjoittajat tulkitsivat etnonyymin virheellisesti (ja laajasti) johdettuna termeistä "itä", " ost " (siis Estland - eli "itäinen maa". ”). Tulevaisuudessa Viron käsite kapenee, mutta siirron myötä se on jo puhtaasti virolaisten heimojen vallassa .
1000-luvulla Adam Bremen viittaa Einhardiin (joka kirjassa Kaarle Suuren elämä sanoo, että "slaavit ja aistit asuvat Itämeren rannoilla") mainitsee rannikkoheimon Haistiksi ja luultavasti nykyisen Viron Aestlandiksi . [6]
Esteistä suomalais-ugrilaista alkuperää olevana kansana (eli nykypäivän virolaisten esi-isiä ) on kuvattu 1200-luvun Liivin kronikoissa , erityisesti Henrik Latvialainen . Venäläisissä kronikoissa heitä kutsutaan eräiden muiden länsisuomalaisten heimojen kanssa tšudeiksi [7] (siis Peipsijärven nimi) ja myöhemmin tšuhoniksi . Latvialaiset kutsuvat virolaisia " igauņi " (muinaisen Etelä-Viron maan Ugandan mukaan), suomalaiset - " virolaiset " (pohjoisen Virumaan mukaan ).
Estan nimi on levinnyt venäjäksi vasta 1700-luvulta lähtien .
Virolaiset itse kutsuivat itseään pitkään " maarahvasiksi " (maamme kansa), ja nimi "eestlased" , vaikka sitä käytettiin jo 1600-1700 -luvuilla, tuli yleisesti hyväksytyksi vain viron kielellä. 1800- luvun puolivälistä , Viron kansakunnan muodostumisen aikana [8] [9] [10] .
Pärnu postimees -sanomalehden perustaja J. V. Jannsen otti (1857) Virossa ensimmäistä kertaa käyttöön uuden nimen eesti rahvas "Viron ihmiset" aikaisemman nimen maarahvad "maan ihmiset" sijaan .