Nikolai Nikolaevich Ashliman ( 10. elokuuta 1929 , Moskova - 3. kesäkuuta 1985 , Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon entinen pappi , joka allekirjoitti (yhdessä Gleb Yakuninin kanssa ) "avoimen kirjeen" Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksylle , päivätty 21. marraskuuta, 1965 ja Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtajalle N.V. Podgornylle osoitettu lausunto 15. joulukuuta 1965.
Syntyi Sveitsin kansalaisen perheeseen , joka pian poikansa syntymän jälkeen sai Neuvostoliiton kansalaisuuden. Isän puolen esi-isät tulivat Skotlannista, äidin puolelta Georgian prinssi David Nazarov [1] . Hän oli Juri Vladimirovich Andropovin kaukainen sukulainen.
Hän valmistui taidekoulusta, opiskeli musiikkia. Hänellä oli upea ääni, ja hän lauloi monissa Moskovan kirkoissa. Hän maalasi myös kirkkoja [1] . Alexander Menin muistelmien mukaan : ”Nikolai oli sydämeltään aristokraatti, mies, jolla oli majesteettiset aristokraattiset tavat, hänessä oli jotain taiteellista. Hän soitti vapaasti pianoa, veistoi jotain, maalasi - hänessä oli jotain boheemia. <...> Hänen vaimonsa Ira, erittäin vilkas ja kaunis seuralainen, on kuuluisan Witten tyttärentytär. Heidän huoneensa Dmitrovkan talossa - Pushkinskaja-kadulla, vastapäätä Pylväshallia - oli jotain salongin kaltaista, johon aina kokoontui erilaisia mielenkiintoisia ihmisiä - he joivat, puhuivat, kuten Moskovassa noina vuosina oli tapana ... Se on hämmästyttävä, joka ei vain voi olla paikalla, tapasi. Ashlimanilla oli monipuolista tietoa, kaikki melko pinnallista; hän oli erittäin viehättävä, poikkeuksellisen hurmaava henkilö, monipuolinen ja houkutteleva kaikille: kaikki sanoivat "Nikolai Nikolajevitš" hengittäen. <...> kuten kuka tahansa jalovaraston mies, hän ei koskaan tuonut mitään loppuun asti. Hän ei lopettanut taidekoulutustaan, <...> hän maalasi vähän... Hänellä oli kaikenlaisia projekteja: rakentaa jotain uudelleen, luoda jotain sellaista... (Yleensä hänet oli listattu taiteilijaksi, hän maalasi temppeleitä.) Hän lauloi vähän. Hänellä oli vähän kaikkea, mutta hänen kanssaan kaikki sujui viehättävästi” [2] .
Kun hänestä tuli kirkko, hän halusi papiksi, mutta Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan huipulla tämä ei ollut helppoa. Alexander Menin muistelmien mukaan: ”Kun hän yksinkertaisesti kirkon kuoromiehenä pyysi vihkimistä, hän alkoi mennä patriarkaatin toimistoon, jossa silloin istui arkkimandriitti Nikodim [Rotov] , myöhempi Leningradin metropoliitti. Täytyy sanoa, että Vladyka erottui tuolloin – en tiedä, miten se on nyt – hirvittävällä papiston byrokratian kyvyllä. Ehkä tarkoituksella hän raahasi Ashlimanin kuukaudeksi. Ehkä hän nyt ajattelee (jos hän muistaa sen), että hän ennusti profeetallisesti, mihin se johtaa, mutta tavalla tai toisella Nikolai meni sinne joka päivä, ikään kuin töihin, ja he vastasivat hänelle: "Tule huomenna." Mutta Pimen-Izvekov, nyt hänen pyhyytensä Moskovan patriarkka, rakasti häntä . Hänellä ei ollut sielua Nikolai Nikolajevitšissa laulajana ja hän oli yleensä suhtautunut häneen kaikin mahdollisin tavoin. Ja Nikolai Nikolajevitš itse myös ylisti häntä ja kertoi aina koskettavimpia anekdootteja hänestä. <...> En tiedä ovatko kaikki nämä vitsit totta, mutta Nikolai kertoi heille suurella innolla, rakastaen aktiivista, aktiivista ja älykästä Pimeniä - silloin Hänen pyhyytensä jotenkin muuttui, hänen terveytensä horjui... Ja Vladyka Pimen, tuolloin juuri vihitty nuori piispa, ei vihkinyt Ashlimanin pesemällä, vaan pyörittämällä. Hän suostutteli hänet menemään Kostromaan – hän oli silloin väliaikainen Kostroman piispa – vihki hänet sinne ja siirsi sitten Moskovaan .
Hänet asetettiin diakoniksi vuonna 1959 Kostromassa kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen juhlana [1] . Vuonna 1961, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen nujertamisen juhlana, metropoliita Pimen (Izvekov) asetti hänet papiksi [2] .
Hän palveli Moskovan alueen Siunatun kylän kirkossa (Aristov Pogost), Kurkinon kylän kirkossa (nykyinen Moskovan alue), Moskovan Pyhän Jumalan esirukouskirkossa Lyshchikov Lane -kadulla. [1] . Alexander Menin muistelmien mukaan: "Ashliman löysi itsensä pappeudesta: hän muuttui - kaikki roskat lensivät pois, ikään kuin niitä ei olisi ollut" [2] .
25. marraskuuta 1965 hän lähetti yhdessä Gleb Yakuninin kanssa avoimen kirjeen Aleksi I :lle, jossa hän maalasi yksityiskohtaisen kuvan Neuvostoliiton valtion viranomaisten harjoittamasta maan uskovien kansalaisten oikeuksien ja vapauksien laittomasta tukahduttamisesta. Kirjeen muunnelmia ehdottivat isä Alexander Men ja sitten Anatoli Krasnov-Levitin , mutta Nikolai Ashliman ja Gleb Yakunin eivät hyväksyneet niitä, jotka houkuttelivat Felix Karelinin yhteistyöhön . Hän teki suurimman osan kirjallisesta työstä, vaikka jokaisesta sanamuodosta keskusteltiin ja me kolme hyväksyimme. Kirjeessään Nikita Struvelle 15.11.1971 Fr. Gleb Yakunin kutsuu Felix Kareliniä avoimesti "kirjeen kolmanneksi kirjoittajaksi" [3] . Päätettiin kuitenkin jättää allekirjoittamatta, koska Karelinilla oli rikosrekisteri ja tämä saattoi antaa kirkkoviranomaisille muodollisen kanonisen syyn kieltäytyä valituksen käsittelystä. Aluksi oletettiin, että tämä olisi useiden piispojen ja pappien yhteinen kirje (erityisesti Germogen (Golubev) ). Mutta arkkipiispa Hermogenes kieltäytyi sitten osallistumasta projektiin, ja ilman häntä kaikki muut kieltäytyivät osallistumasta. Kaksi vuotta myöhemmin arkkipiispa Hermogenes lähetti patriakille oman viestin, joka oli omistettu lähinnä paikallisneuvostojen kanonisesta laittomuuskysymyksestä, joka koostui piispoista, joita ihmiset eivät ole valinneet tuoleilleen, vaan jotka kirkkoviranomaiset nimittivät [4] . Seurauksena arkkipiispalle oli siitä seurannut häpeä: karkotus Zhirovitsky-luostariin .
Kirje kopioitiin kirjoituskoneella 100 kappaleena ja lähetettiin joulukuun puolivälissä kaikille Moskovan patriarkaatin hallitseville piispoille. Metropolitan Anthony (Bloom) Surozh lähetti hyväksyntäsähkeen. Kirjeestä lähetettiin 15. joulukuuta kopiot Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajalle NV Podgornylle , Neuvostoliiton ministerineuvoston puheenjohtajalle AN Kosyginille ja Neuvostoliiton yleisen syyttäjälle RA Rudenkolle .
Toukokuun 13. päivänä 1966 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin päätöksellä papit Nikolai Ashliman ja Gleb Yakunin "erätetään kirkolle haitallisten ja viettelevien toimintojen vuoksi papiston palveluskiellolla täyteen katumukseen asti".
Sen jälkeen hän työskenteli maallisessa ammatissaan taiteilijana [5] . Jonkin aikaa kiellon jälkeen Nikolai Ashliman erosi ja meni uudelleen naimisiin, jolloin hän menetti oikeuden palata asemaansa.
Hän kuoli 3. kesäkuuta 1985 [6] Moskovassa [5] . Kuten pappi Georgy Edelstein muisteli [7] ,
He hautasivat hänet profeetta Elian kirkkoon Cherkizovon . Patriarkaaliset virkamiehet eivät voineet päättää: kuinka haudata hänet? Papin vai maallikoiden käskyn mukaan? Lopulta isä Vladimir Rozhkov tuli ja sanoi: Isä Matthew Stadnyuk käski haudata kuin maallikon. Ja he lauloivat. Siihen mennessä kuoro oli melkein hajallaan. Isä Nikolai Vedernikov (koko Moskovassa tunnettu mies, Moskovan konservatoriosta valmistunut) juoksi klirosille . Aseta laulu. He lauloivat 20 minuutissa. Arkku lastattiin bussiin. Menimme isä Nikolai Ashlimanin asuinpaikalle, laitoimme arkun paikalle. Oli myöhäinen kevät. Ei tiennyt mitä tehdä. Pitääkö puheita tai vain katsoa vainajaa. Kasvoja ei peitetty. Sitten hänet haudattiin, ja noin vuoteen ei ollut edes ristiä haudalla.