Jakunin, Gleb Pavlovich

Gleb Jakunin

Gleb Yakunin mielenosoituksessa Moskovassa 10. maaliskuuta 2012
Nimi syntyessään Gleb Pavlovich Yakunin
Syntymäaika 4. maaliskuuta 1934( 1934-03-04 )
Syntymäpaikka Moskova , Neuvostoliitto
Kuolinpäivämäärä 25. joulukuuta 2014( 25.12.2014 ) [1] (80-vuotias)
Kuoleman paikka Moskova , Venäjä
Kansalaisuus  Neuvostoliitto → Venäjä
 
Ammatti poliitikko , ihmisoikeusaktivisti , Venäjän federaation valtionduuman varajäsen
koulutus Irkutskin maatalousinstituutti
Uskonto Apostolinen ortodoksinen kirkko
Lähetys
Palkinnot Liettuan suurruhtinas Gediminasin ritarikunnan komentaja
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Gleb Pavlovich Yakunin ( 4. maaliskuuta 1934 , Moskova  - 25. joulukuuta 2014 , ibid ) - Neuvostoliiton ja Venäjän uskonnollinen, julkisuus ja poliittinen henkilö , toisinajattelija , Moskovan Helsinki-ryhmän jäsen , poliitikko, Venäjän kansanedustaja, neuvoston jäsen RSFSR: n korkeimman neuvoston (1990-1993), valtionduuman 1. kokouksen kansallisuudet (1993-1995).

Sen jälkeen kun hänet purettiin Venäjän ortodoksisessa kirkossa , jota hän ei tunnistanut, hän osallistui itsenäisen kirkkorakenteen luomiseen Venäjälle, jonka oikeusministeriö rekisteröi nimellä "Apostolisen perinteen ortodoksisten yhteisöjen yhdistäminen" (tunnetaan paremmin nimellä " Apostolinen ortodoksinen kirkko ") ja valittiin sen pyhän synodin sihteeriksi.

Elämäkerta

Syntynyt viulisti Pavel Ivanovich Yakuninin (k. 1944) ja Claudia Iosifovna Zdanovskajan perheeseen. Hän opiskeli biologiaa Moskovan turkisinstituutissa , sen sulkemisen jälkeen vuonna 1957 hän valmistui Irkutskin maatalousinstituutista biologi-metsästäjäksi. Hän työskenteli metsästystilalla lähellä Moskovaa. Hän oli jazzsaksofonisti.

1950-luvun lopulla Alexander Menin vaikutuksen alaisena hän kääntyi kristinuskoon . Alexander Menin muistelmien mukaan: ”Nuoruudessaan hän rakasti okkultismia, teosofiaa ja niin edelleen, ja hän tuli jotenkin huomaamattomasti kristityksi läsnä ollessani. Mutta tämä on temperamenttinen ja intohimoinen henkilö, joka on aina ollut pääasiassa kiinnostunut painista. Ei mitään muuta - taistele, taistele ja taistele! Ja jos kerran oli mahdollista murskata vihollinen - hänelle ei ollut suurempaa iloa" [2] .

Hän opiskeli Moskovan teologisessa seminaarissa , mutta erotettiin, työskenteli psalmistana .

Elokuussa 1962 hänet vihittiin Venäjän ortodoksisen kirkon papiksi ja lähetettiin Zarayskiin ja myöhemmin Dmitroviin .

25. marraskuuta 1965 hän lähetti yhdessä Nikolai Ashlimanin kanssa avoimen kirjeen patriarkka Aleksius I :lle, jossa maalattiin yksityiskohtaisesti kuva Neuvostoliiton valtion viranomaisten harjoittamasta maan uskovien kansalaisten oikeuksien ja vapauksien laittomasta tukahduttamisesta. Kirjeen muunnelmia ehdotti isä Alexander Men ja sitten Anatoli Krasnov-Levitin , mutta Ashliman ja Yakunin eivät hyväksyneet niitä, jotka toivat Felix Karelinin yhteistyöhön . Hän teki suurimman osan kirjallisesta työstä, vaikka jokaisesta sanamuodosta keskustelimme ja me kolme hyväksyimme. Kirjeessään Nikita Struvalle 15. marraskuuta 1971 Gleb Yakunin kutsui Kareliniä avoimesti "kirjeen kolmanneksi kirjoittajaksi" [3] . Päätettiin kuitenkin jättää allekirjoittamatta, koska Karelinilla oli rikosrekisteri, mikä saattoi antaa kirkkoviranomaisille muodollisen kanonisen syyn kieltäytyä valituksen käsittelystä. Se oli alun perin tarkoitettu useiden piispojen ja pappien, erityisesti arkkipiispa Hermogenesen , yhteiseksi kirjeeksi . Mutta arkkipiispa Hermogenes kieltäytyi sitten osallistumasta projektiin, ja ilman häntä kaikki muut kieltäytyivät osallistumasta. Kaksi vuotta myöhemmin Hermogenes lähetti patriarkalle oman viestinsä, joka oli omistettu lähinnä paikallisneuvostojen kanonisesta laittomuuskysymyksestä , joka koostui piispoista, joita ihmiset eivät ole valinneet tuoleilleen , vaan jotka kirkkoviranomaiset nimittivät [4] . Seurauksena arkkipiispalle oli sitä seurannut häpeä: karkotus Zhirovitsky-luostariin , missä hän myöhemmin kuoli. Kirjettä tukivat myös arkkipiispat Veniamin (Novitsky) , Mihail (Voskresenski) , Pavel (Golyshev) ja Gabriel (Ogorodnikov) [5] .

Ashlimanin ja Yakuninin allekirjoittama kirje kuului osittain:

Joka päivä tietoisuus suvaitsemattomuudesta laittomuuden alistamisesta pahenee; Venäjän kirkossa on joka päivä kasvava pelastuksen jano siitä saastasta, joka on kertynyt siihen kirkon viranomaisten syyn vuoksi; päivä päivältä kirkossa syvenee aidon sovinnon jano; Lopuksi, kirkossamme on joka päivä kasvava vastuuntunto niistä sieluista, jotka kirkon pastorien syyn vuoksi eivät ole valistuneet evankeliumin sanasta ja jäävät heränneestä uskonnollisesta janosta huolimatta kirkon aidan ulkopuolelle.

Patriarkaatin hierarkialle osoitetun kirjeen lopussa ehdotettiin:

... aloittaa välittömät valmistelut seuraavan koko Venäjän paikallisen kirkkoneuvoston koolle kutsumista varten mahdollisimman laajalla edustuksella.

Kunnanvaltuuston koolle kutsumista lähitulevaisuudessa sanelee tarve saada kirkon yleinen tuomio kirkon hallinnon toiminnasta ja kiireellinen tarve ratkaista nopeasti historiallisesti kiireelliset kirkon elämän ja kirkon opetuksen kysymykset.

Jotta uusi paikallisneuvosto ei muodostu tottelevaiseksi työkaluksi ei-kirkkovoimien käsissä, on välttämätöntä, että koko Venäjän kirkko voi osallistua aktiivisesti tämän valtuuston valmisteluihin.

Tätä varten kirkolliskokousta on edeltävä seurakunnan kokoukset ja hiippakuntien konventit.

Vain tässä tapauksessa papit ja maallikot pääsevät neuvostoon, jotka todella edustavat yhdessä Venäjän kirkon parhaiden piispojen kanssa kirkon tietoisuuden täyteyttä. Uudella paikallisneuvostolla on epäilemättä edessään suuri kenttä - Venäjän kirkon elämän herättäminen, palvella aktiivisesti uutta kristinuskon ekumeenista herätystä.

Kirje kopioitiin 100 kappaleena ja lähetettiin joulukuun puolivälissä kaikille Moskovan patriarkaatin hallitseville piispoille. Metropoliita Anthony of Surozh lähetti hyväksyntäsähkeen.

Kirjeestä lähetettiin 15. joulukuuta kopiot Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston puheenjohtajalle Nikolai Podgornylle , Neuvostoliiton ministerineuvoston puheenjohtajalle Aleksei Kosyginille ja Neuvostoliiton yleisen syyttäjälle Roman Rudenkolle .

Kirjeessä papit vastustivat neuvostoviranomaisten kirkon vainoa. Sitä ennen, helmikuussa 1964, baptistit protestoivat kirjallisesti kristinuskon vainoa vastaan. Kirjeessä lueteltiin viranomaisten asettamat kiellot: ristiäisten rekisteröintikielto, kotipalveluiden ja hautausmailla toimivien palveluiden kielto , papiston nimittämisen valvonta jne.

Gleb Yakunin lainasi tietoja kirkon vainosta: "1. tammikuuta 1958 oli 13 414 kirkkoa, ja vuonna 1966 niitä oli jäljellä 7 523; 56 luostarista vain 19 oli jäljellä vuoteen 1966 mennessä" [6] .

Venäläinen kirkkohistorioitsija Lev Regelson kirjoitti:

"Avoimen kirjeen" tekemä raitistava vaikutelma ei liittynyt niinkään uuteen yritykseen tuhota kirkko väkisin, vaan sen kirkon hengen velttouden paljastamiseen, tuohon maalliseen osallistumiseen. elementtejä, pelon ja valheiden tartuntaa, joka paljastui samaan aikaan kirkossa itsessään, Venäjän kirkko, erityisesti sen korkeimmassa hierarkiassa [7] .

Kirje, päivätty 21. marraskuuta 1965, herätti vastauksen paitsi Neuvostoliitossa [8] myös ulkomailla. Niinpä Aleksanteri Solženitsyn , joka oli vielä Neuvostoliitossa, vastasi kirjeeseen noina vuosina :

Vielä keväällä 1966 luin ihaillen kahden papin - Ashlimanin ja Yakuninin - vastalauseen, rohkean, puhtaan, rehellisen kirkon puolustamisen, joka ei alusta alkaen tiennyt miten, ei osannut eikä osannut. haluaa puolustaa itseään. Luin sen ja kadehdin, etten tehnyt sitä itse, en löytänyt sitä.

- A. I. Solženitsyn. " Vasikka taputeltu tammen kanssa "

Patriarkka käski Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitaa Pimeniä käymään vakuuttavia keskusteluja Yakuninin ja Ashlimanin kanssa. 13. toukokuuta 1966 patriarkka kirjoitti Pimenin raporttiin:

<...> Pidän tarpeellisena vapauttaa heidät asemistaan ​​määräämällä pappeuskiellon heidän täydelliseen katumukseen asti ja varoituksella, että jos he jatkavat ilkeitä toimiaan, on välttämätöntä turvautua enemmän ankaria toimenpiteitä heitä vastaan ​​Rules Churchin vaatimusten mukaisesti.

Toukokuun 23. päivänä Yakunin ja Ashliman valittivat Pyhälle Synodille koskien heidän palveluskieltoa . Heinäkuussa 1966 patriarkka kehotti hiippakuntien piispoja ilmaisemaan mielipiteensä tästä vetoomuksesta [5] . Penzan arkkipiispa Theodosius (Pogorski) esitti "erittäin kunnioittavalla armahduspyynnöllä kielletyille papeille", koska heidän syyllisyydestään "epäoikeudenmukaisiin moitteisiin, heidän kirjallisten vetoomustensa sietämättömän rohkeassa syyttävässä sävyssä, loukkaava ja tahditon muoto ilmaisemalla mielipiteitään ja jossain omahyväisyydessä kirkon totuuden vaalimisen puolesta”, hyvät aikomukset ohjasivat heitä [9] .

8. lokakuuta pyhä synodi päätti:

Ottaen huomioon IV ekumeenisen neuvoston apostoliset kaanonit 39 ja 55 sekä kaanonin 18 , hänen pyhyytensä patriarkan kielto Moskovan hiippakunnan pappeille N. Ashlimanille ja G. Yakuninille heidän katumukseen asti määrättiin oikeutetusti; heidän vetoomuksensa, joka on töykeä ja uhmakas suhteessa Hänen Pyhyyteensä patriarkkaan, kiellon poistamiseksi heiltä, ​​tulisi jättää tyydyttämättä.

Gleb Yakunin julkaisi satoja materiaaleja ja asiakirjoja, jotka todistivat uskovien oikeuksien loukkaamisesta Neuvostoliitossa ja joilla oli laaja resonanssi ulkomailla. Vuonna 1976 hänestä tuli yksi julkisen " Neuvostoliiton uskovien oikeuksien suojelun kristillisen komitean " [10] perustajista .

Marraskuussa 1979 hänet pidätettiin [11] ja 20. elokuuta 1980 hänet tuomittiin syytettynä Neuvostoliiton vastaisesta kiihotuksesta [11] [12] , hän suoritti tuomionsa Perm-36 :ssa [11] (Vsesvyatskajan asema, keskus). asutus) vuoteen 1985 asti, sitten hänet karkotettiin kahdeksi ja puoleksi vuodeksi Jakutiaan . Vuonna 1987 Moskovan patriarkaatti armahti hänet ja palautti hänet pappipalvelukseen [11] , minkä jälkeen hän palveli Pyhän Nikolauksen kirkossa Zhegalovan kylässä (Shchelkovon kaupunki , Moskovan alue) vuoteen 1992 asti. Hänet kunnostettiin 18. lokakuuta 1991 Venäjän federaation korkeimman neuvoston päätöksellä.

Vuonna 1990 hänet valittiin RSFSR:n kansanedustajaksi Moskovan alueen Shchelkovskin piirissä nro 11, RSFSR :n korkeimman neuvoston kansallisuuksien neuvoston jäseneksi, Korkeimman neuvoston omantunnonvapauskomitean varapuheenjohtajaksi, Uskonnot, armo ja hyväntekeväisyys [11] , korkeimman neuvoston ihmisoikeuskomitean jäsen. Hän oli jäsenenä Demokraattinen Venäjä -ryhmässä, Venäjän liitto -ryhmässä ja Venäjän itsenäisten ammattiliittojen liiton varablokissa. Hän osallistui aktiivisesti uskonnonvapautta koskevan lain työhön. Hänen avullaan monet suljetut kirkot ja luostarit avattiin uudelleen.

Kesällä 1990 hän matkusti New Yorkiin , jossa hän tapasi ROCORin ensimmäisen hierarkin metropoliitin Vitalyn . Viktor Aksjuchitsin muistelmien mukaan "Gleb Yakunin kehotti raivokkaasti Vladyka Vitalya avaamaan aktiivisesti kirkon seurakuntia ulkomailla Neuvostoliitossa : Moskovan patriarkaatti on pitkään lakannut olemasta kirkko, sillä koko sen johto on KGB:n agentteja" [13] .

Vuodesta 1990 - " Demokraattinen Venäjä " -liikkeen koordinointineuvoston puheenjohtaja ja helmikuusta 1992 lähtien - "Demokraattinen Venäjä" -liikkeen edustajaneuvoston puheenjohtaja.

Vuosina 1991-1992 hän osallistui eduskunnan toimikunnan työhön, joka selvitti Valtion hätäkomitean syitä ja olosuhteita . Komissio julkaisi KGB :n arkistomateriaaleja Moskovan patriarkaatin tiettyjen hierarkkien väitetystä yhteistyöstä KGB:n kanssa. Hänet esiteltiin 14. lokakuuta 1991 NLKP:n ja Neuvostoliiton KGB:n arkistojen siirron ja vastaanoton järjestämiseksi valtion varastointia ja käyttöä varten.

18. lokakuuta 1991 Venäjän korkeimman neuvoston istunto hyväksyi päätöslauselman "tunnustaa G. P. Yakunin, jonka Moskovan kaupungin tuomioistuin tuomitsi 29. elokuuta 1980 RSFSR:n rikoslain 70 artiklan 2 osan nojalla, 5. vuoden vankeusrangaistukseen ja 5 vuodeksi maanpakoon, kunnostettuna" [14 ] .

12. joulukuuta 1991 RSFSR:n korkeimman neuvoston jäsenenä hän äänesti Neuvostoliiton olemassaolon lopettamista koskevan Belovežskajan sopimuksen ratifioinnin puolesta [15] [16] . Häneltä riistettiin kansanedustajamandaatti, koska hän ei saapunut Venäjän federaation X ylimääräiseen (ylimääräiseen) kansanedustajien kongressiin .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi riisti häneltä 8. lokakuuta 1993 pappeutensa, "koska hän kieltäytyi noudattamasta vaatimusta, jonka mukaan ortodoksiset papit eivät osallistu parlamenttivaaleihin". Historioitsija Dmitri Pospelovski totesi, että muutama päivä sen jälkeen, kun Jakunin konferenssissa (johon myös Pospelovsky osallistui) "kirkon ja valtion kysymyksiä" Washingtonissa "kuvasi tämän arvon poistamisen jonkinlaisena poliittisena vainona Synodi henkilökohtaisesti häntä vastaan ​​hänen demokraattisten näkemyksiensä ja synodaalipolitiikan kritiikin vuoksi", tämän uutisen hyväksyivät välittömästi Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat "ja muut lännen piirit, jotka vastustivat a priori esimerkiksi Moskovan patriarkaattia . niin sanottu Keston Research Institute . Pospelovsky huomautti, että "rautaus esitettiin taantumuksellisen" puolibolsevikkien "vanhan toisinajattelijan ja Brežnev-Andropovin leirien vangin, ihmisoikeuksien puolesta taistelijan vainona". Pospelovskin mukaan "Synodi itse aiheutti tällaisia ​​huhuja, rikkoen kanonisia sääntöjä eikä turvautunut todellisiin oikeustoimiin" [17] . Myöhemmin Yakunin jätti vetoomuksen hänen palauttamisestaan ​​papin arvoon, koska hänen mielestään hän suojeli ensisijaisesti ortodoksisen kirkon laajamittaisen vakoilun uhreiksi joutuneiden uskovien ja tavallisten papistojen etuja, mutta Moskovan patriarkaatti hylkäsi hänen pyyntönsä. . Vuonna 1997 Yakunin erotettiin kirkosta, koska hän käytti luvatta pappiristiä ja pappivaatteita [11] sekä yhteydenpidosta itsensä julistautuneen Kiovan patriarkka Filaretin kanssa .

Vuosina 1993-1995 hän oli Venäjän federaation liittokokouksen valtionduuman valtionduuman varajäsen ensimmäisessä koollekutsussa [11] .

Vuonna 1995 hän perusti omantunnonvapauden suojelevan julkisen komitean .

9. syyskuuta 1995 tuli duuman taistelun jäsen. Nikolai Lysenko syytti Jakuninia siitä, ettei hänellä ollut oikeutta käyttää papin sukkaa, koska häneltä riistettiin hänen arvonsa , minkä jälkeen hän repäisi rintaristinsä . Konfliktiin puuttuivat varajäsenet Vladimir Žirinovski , Jevgeni Loginov ja Jevgenija Tiškovskaja . Kommersant -sanomalehden mukaan Žirinovski "kehotti äänekkäästi: "Kolya, lyökää häntä, sielut, revikää sukka"! Valtionduuman puheenjohtaja Ivan Rybkin lähetti kirjeen noin. Valtakunnansyyttäjä Aleksei Iljushenko , jossa hän pyysi "antamaan ohjeet kansanedustajien Nikolai Lysenkon ja Vladimir Žirinovskin toiminnan tutkimiseksi varajäsenten Jakuninin ja Tishkovskajan suhteen kamarin kokouksessa 9. syyskuuta" [18] [19] [20] .

Vuonna 1997 Jakunin nosti "Omantunnonvapauden puolustavan julkisen komitean " puolesta yhdessä Lev Levinsonin ja Mihail Osadchevin kanssa kumoamiskanteen Alexander Dvorkinia ja Moskovan patriarkaatin uskonnollisen kasvatuksen ja katekismuksen osastoa vastaan. Moskovan luoteisen hallintopiirin Khoroševskin kunnantuomioistuin väittää, että esitteen ”Kymmenen kysymystä pakkomielteiselle muukalaiselle…” sisältämät tiedot eivät pidä paikkaansa ja heikentävät siinä kuvattujen järjestöjen - Seuran - kunniaa, arvokkuutta ja liikemainetta. Krishna Consciousnessille , Unification Churchille , Scientologylle , Mother of God Centerille ja muille, mutta hävisi asian [21] .

19. helmikuuta 1997 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa hänet erotettiin kirkosta anatematisoinnin avulla [22] .

Jo ennen sitä hänet hyväksyttiin pappeudessa Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan ja siirtyi sitten Venäjän tosiortodoksiseen (katakombi) kirkkoon . Vuonna 2000 sen perusteella perustettiin Venäjän ortodoksisuuden elvyttämisliike ja sitten apostolinen ortodoksinen kirkko , jossa Yakunin sai protopresbyterin arvosanan .

Marraskuussa 2005 hän kirjoitti yhdessä muiden Moskovan Helsinki-ryhmän jäsenten kanssa läntisille johtajille kirjeen, jossa ilmaisi huolensa Venäjän kansalaisten vainosta poliittisista syistä. Valtion vainon uhreja olivat tiedemiehet Igor Sutyagin ja Valentin Danilov , lakimies Mihail Trepashkin , opiskelija Zara Murtazalieva [23] , yrittäjät Mihail Hodorkovski ja Platon Lebedev [24] .

Aiemmin hän, samoin kuin monet muut ihmisoikeusaktivistit, ilmaisivat huolensa Venäjällä puhjenneesta "vakoojamaniasta" ja FSB :n venäläisten tiedemiesten vainosta . Jakunin vaati professori Oscar Kaibyshevin tapauksen siirtämistä Bashkiriasta mille tahansa muulle alueelle, koska ihmisoikeusaktivistien mukaan "Kaibyshev-tapaus" on toinen FSB:n väärennetty tapaus venäläisiä tutkijoita vastaan ​​[25] .

Hän sanoi 8. heinäkuuta 2008 patriarkaatin johdon Anadyrin ja Chukotkan piispa Diomedelle asettamien kieltojen osalta :

Patriarkaatin kannalta piispa Diomedesin suurin vika on, että hän ilmaisi kantansa julkisesti. Ilmeisesti Moskovan patriarkaatin mielestä tämä on suurin synti. Tämä osoittaa, että se on jo muuttunut autoritaariseksi totalitaariseksi rakenteeksi, joka orgaanisesti ei siedä julkista kritiikkiä.

— Portal-Credo.Ru:n haastattelu [26]

Marraskuun alussa 2014 palattuaan Yhdysvaltojen -matkalta hän tunsi terveysongelmia, menetti ajoittain tajuntansa . Marraskuun 9. päivänä hän vietti viimeistä liturgiaa . Hän joutui sairaalaan 18. marraskuuta hengitysvaikeuksien oireiden vuoksi. Joulukuun 9. päivänä potilaan tila huononi [27] , 10. joulukuuta hänet siirrettiin tehohoitoon ja liitettiin hengityslaitteeseen [11] .

Hän kuoli 25. joulukuuta 2014 [11] . Joulukuun 27. päivänä Saharov-keskuksen tiloissa Zemljanoy Valissa pidettiin siviilimuistotilaisuus ja hautajaiset , jonka suoritti metropoliita Vitali (Kuzhevatov) apostolisen ortodoksisen kirkon pappien ja Moskovan yhteisön rehtorin pappi Jakov Krotovin kanssa. Ukrainan autokefalisen ortodoksisen kirkon jäsen . Hänet haudattiin vanhempiensa viereen Pjatnitskin hautausmaalle Moskovaan (paikka nro 19) [28] .

Arvostelut

Protodiakoni Andrei Kuraev

Isä Gleb päätti, että kirkkopalvelu oli tapa palvella kansaansa ja omaatuntoaan. Hänen läheiset ihmiset kertoivat minulle, että hän piti myöhemmin pappeuden vastaanottamista ei-uskonnollisista syistä elämänsä päävirheenä. Ja silti hän teki elämän ja historian kannalta erittäin tärkeän asian: ymmärtääkseni hän sai vankeusrangaistuksen siitä, että hän saattoi varastaa uskonnollisten asioiden neuvoston toimistosta salaisen kirjan - "Kultteja koskeva lainsäädäntö". <...> Myöhemmin hän alkoi vaeltaa lahkojen läpi yrittäen luoda oman kirkkonsa tyhjästä. Tämä hänen elämänsä sivu on minulle käsittämätön ja vieras. Kristuksella ei ole ylimääräistä kirkkoa, aivan kuten sinulla ja minulla ei ole varavanhempia [29]

Arkkipappi Vsevolod Chaplin

Hän oli persoonallisesti valoisa henkilö, halusin kommunikoida hänen kanssaan, vitsailla ja kiistellä. Hänen panoksensa kirkon elämään on vaikea luonnehtia yksiselitteisesti. Hän puolusti uskovien oikeuksia neuvostohallinnon vainon aikana. Hän kärsi tästä, mutta jossain vaiheessa hänen toimintansa muuttui mielestäni liian kontrolloiduksi ulkopuolelta. Ja kun Yakuninin palvelema asia voitti - uskovat saivat vihdoin kaikki oikeudet ja mahdollisuudet, joista hän taisteli - kirkon vaino päättyi, hän ei löytänyt itseään uusista olosuhteista. Hän jatkoi puhumista länsimaisten kriitikoiden näkökulmasta kaikesta, mikä on meidän. Hän oli liian politisoitunut henkilö alistuakseen synodin päätökselle, jonka mukaan papisto ei saisi mennä eduskuntaan, ja erosi kirkosta. Se oli suuri menetys. Ensinnäkin itselleen [29]

Lev Ponomarev , Ihmisoikeuksien puolesta -liikkeen johtaja

Ihailin hänen ansioitaan taistelussa totalitaarista järjestelmää vastaan ​​ennen perestroikkaa. Hän halusi, että ihmiset voisivat rukoilla vapaasti, jotta ortodoksisessa kirkossa ei olisi KGB-vakooja. Hän paljasti papit univormuissa ja tämän vuoksi hänet erotettiin, sai 5 vuotta vankeutta ja 7 vuotta maanpaossa. Perestroika lyhensi linkkiä, hänet kunnostettiin, hyväksyttiin jälleen kirkkoon. Kun minusta tuli KGB:n toimintaa tutkineen parlamentaarisen toimikunnan puheenjohtaja, hän pyysi sisäänpääsyä siihen, pääsi käsiksi asiakirjoihin ja loi pian oman suuntansa - kirkon erikoispalveluiden toiminnan tutkimisen. Mutta kirkko ei pitänyt siitä, ja hänet erotettiin jälleen, toisen kerran. [29]

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #124409342 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ "Aleksanteri miehet. Itsestäni... ”Muistoja, haastatteluja, keskusteluja, kirjeitä Arkistokopio 1.11.2012 Wayback Machinessa , 2007. - S. 116.
  3. ↑ Pappi Gleb Yakuninin sähke Vestnik RSHD :n toimitukseen. Arkistokopio 26. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa 15. marraskuuta 1971 // Vestnik RSHD. - 1971. - Nro 100.
  4. ↑ Arkkipiispa Hermogen (Golubev) . Neuvoston 50-vuotispäivän kunniaksi 1917-1918. Hakemus osoitettu patriarkka Alexylle.
  5. ↑ 1 2 Garkin I. N. Penzan hiippakunta ja ortodoksiset toisinajattelijat // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2013. - nro 11. - s. 360.
  6. ↑ Krotov, Ya. Pappien Ashlimanin ja Yakuninin kirjeen vuosipäivä . Kristillisestä näkökulmasta . Radio Liberty (marraskuu 2005). Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014.
  7. ↑ Regelson, L. Venäjän kirkon tragedia. - M., 2007. - S. 9.
  8. ↑ Fedotov A. A. Venäjän ortodoksinen kirkko ja uskonnolliset toisinajattelijat 1900-luvun 60-80-luvuilla . Bogoslov.ru : tieteellinen ja teologinen portaali (12. toukokuuta 2014). Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014.
  9. ↑ Garkin I. N. Penzan hiippakunta ja ortodoksiset toisinajattelijat // Yhteiskunnallisen kehityksen teoria ja käytäntö. - 2013. - nro 11. - S. 360-361.
  10. ↑ Podrabinek A.P. Gleb Yakuninin muistoksi . Daily Journal (26. joulukuuta 2014). Haettu 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2019.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ihmisoikeusaktivisti Gleb Yakunin kuoli Arkistoitu 25. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa . Lenta.ru , 25.12.2014.
  12. ↑ Solzhenitsyn, A. (pääsemätön linkki 27.4.2017 [2006 päivää ) Pappi Gleb Jakuninin oikeudenkäynnistä] // Uusi venäjänkielinen sana: sanomalehti. - New York, 1980. - 27. elokuuta.  (linkki ei saatavilla)
  13. ↑ Aksyuchits V. Traagisen optimistin muistiinpanot. Osa 14. Venäjän ortodoksisessa kirkossa Venäjän ulkopuolella. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  14. ↑ Venäjän liittokokous (liittoneuvosto. Duuma). Elämäkertaopas. M., 1995, s. 539.
  15. ↑ Baburin, S. N. Neuvostoliiton kuolemaan  // Kansalliset edut: lehti. - 2006. - Nro 5 . Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2013.
  16. ↑ Pribylovsky, V. , Tochkin, G. Kuka ja miten lakkautti Neuvostoliiton?  // Uusi päivälehti. - 1994, 21. joulukuuta. - nro 242 (316) .
  17. ↑ Pospelovsky, 1996 , s. 385.
  18. ↑ Skandaali duumassa  // Kommersant . - 1995, 12. syyskuuta. - nro 167 (885) . - S. 14 .
  19. ↑ Sokolov, M. Mitä viikon aikana tapahtui  // Kommersant. - 1995, 16. syyskuuta. - nro 171 (889) . - S. 5 .
  20. ↑ Gentelev, A. Taistelu duumassa . YouTube (6. tammikuuta 2010). Haettu 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2013.
  21. ↑ Moskovan Luoteisen hallintopiirin Khoroševskin kunnallisen tuomioistuimen päätös kunnian, ihmisarvon ja liikemaineen suojelua koskevasta vaatimuksesta sekä kunniaa loukkaavien tietojen kumoamisesta . Novosibirskin metropoli . Katedraali Pyhän Oikeususkovaisen Ruhtinas Aleksanteri Nevskin nimissä .
  22. ↑ Gleb Pavlovich Yakuninin kirkosta erottamislaki . Ortodoksinen Encyclopedia . Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014.
  23. ↑ Zara Murtazalieva Venäjän vankiloista . Haettu 18. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2017.
  24. ↑ Älä luota Venäjän oikeuteen. Vetoomus valtionpäämiehille . Solidaarisuusliitto poliittisten vankien kanssa (marraskuu 2005). Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014.
  25. ↑ Ihmisoikeusaktivistit vaativat "Kaibyshev-tapauksen" käsittelyn siirtämistä Ufasta toiselle alueelle . Regnum (1. marraskuuta 2005). Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014.
  26. ↑ Oivin V.N. Omatunnonvapauskomitean puheenjohtaja, pappi Gleb Yakunin: "Patriarkaatin kannalta piispa Diomeden suurin vika on, että hän ilmaisi kantansa julkisesti. Kennojen purkamisen tapauksessa he olisivat "vapauttaneet kaiken" . Portal-Credo.Ru (2008-07-8). Käyttöpäivä: 11. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014.
  27. ↑ Keskussairaalassa olevan pappi Gleb Yakuninin tila on huonontunut; varainhankinta hänen hoitoonsa ja kuntoutukseensa. . Haettu 10. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2014.
  28. ↑ G.P. Yakuninin hauta . Haettu 19. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2017.
  29. ↑ 1 2 3 Mihail Zubov Andrei Kuraev - Gleb Jakuninista: "Hän varasti salaisen kirjan ja luovutti sen lännelle" Venäjän ortodoksisen kirkon ystävät ja ministerit kertoivat kuolleesta papista ja ihmisoikeusaktivistista. Arkistokopio päivätty 26. joulukuuta , 2014 Wayback Machinessa // Moskovsky Komsomolets . - nro 26709. - 25.12.2014

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis