Diomede (Juban)

Hän saavutti laajan suosion vuosina 2007-2008 Moskovan patriarkaatin johtoa ja henkilökohtaisesti patriarkka Aleksius II :ta vastaan käytyjen puheiden ansiosta . Kesäkuussa 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto poistettiin hiippakunnan hallinnosta [2] ; Hänet syrjäytettiin 6. lokakuuta 2008 pyhän synodin päätöksellä pappeudesta (riistettiin pappeus ) [3] , ja siitä lähtien hän on Moskovan patriarkaatin näkökulmasta katsonut munkki . Diomede itse kuitenkin katkaisi yhteyden Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja kutsui sitä "Antikristuksen palvelijaksi" [4] [5] , minkä jälkeen hän perusti kannattajaryhmän kanssa pienen uskonnollisen yhdistyksen "The Holy Governing Synodi Venäjän ortodoksinen kirkko." Samaan aikaan suurin osa hänen entisistä kannattajistaan ei seurannut häntä. Tulevaisuudessa Diomede lopetti aktiivisen työn. Hänen kannattajiensa keskuudessa syntyi erimielisyyksiä, joiden yhteydessä Venäjän alueella toimii useita pieniä Diomedesta peräisin olevia hierarkioita [6] .

Elämäkerta

Syntynyt 24. kesäkuuta 1961 työntekijän perheessä Kadievkan kaupungissa Luhanskin alueella [7] .

Vuonna 1983 hän valmistui Kharkovin radioelektroniikkainstituutista ja sai työpaikan suunnitteluinsinöörinä Neuvostoliiton DOSAAF: n keskuskomitean Harkovin suunnittelu- ja teknologiatoimistossa [7] .

MDAS-koulutus

Vuonna 1986 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin [7] .

3. heinäkuuta 1987 Trinity-Sergius Lavrassa luostarin apotti arkkimandriitti Aleksi (Kutepov) tonsoitiin munkin [7] nimellä Diomede marttyyri Diomede tohtori [8] kunniaksi .

Pappi Mihail Neverov kertoo tapauksesta, joka tapahtui "melkein heti sen jälkeen, kun Sergei Dziuban oli tonsuroinut munkin": "Hän sijoitettiin samaan selliin veljensä kanssa. Eräänä yönä ambulanssi kutsuttiin kiireesti. Koko selli, jossa nämä kaksi veljeä asuivat, roiskui verta. Uhreja oli kaksi. Munkki Diomeden kätensä leikattiin kirveellä ja hänen veljensä koko pää oli veren peitossa. Lyhyesti sanottuna he eivät jakaneet mitään. Ollakseni rehellinen, MDA:ssa pahoinpitelyn vuoksi heidät karkotetaan välittömästi. Täällä... hiljaisuus. On kuin mitään ei olisi tapahtunut" [9] .

18. heinäkuuta 1987, Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen muistopäivänä ja Lavran perustamisen 650-vuotispäivänä, Minskin ja Slutskin metropoliitta Filaret (Vakhromeev) asetti hänet hierodiakoniksi [7] .

Vuonna 1989 hän valmistui Moskovan teologisesta seminaarista ja astui Moskovan teologiseen akatemiaan [7] .

1. syyskuuta 1991 Moskovan patriarkka Aleksius II asetti hänet hieromonkiksi Donskoyn luostarissa [7] .

Vuonna 1993 hän valmistui Moskovan teologisesta akatemiasta, mutta ilman teologian tohtorin tutkintoa [10] .

Myöhemmin hän toimitti Moskovan teologiselle akatemialle "tieteellisen teoksen, joka oli omistettu Pyhän Arsenin (Matsejevitš) toiminnalle , jonka Katariina II lähetti raskaalle työlle protestin vuoksi kirkon maiden haltuunottoa vastaan ", mutta arvioija, joka oli ohjeistettiin arvioimaan väitöskirjan laatua, kiinnitti huomiota siihen, että tyylin perusteella sitä ei voinut kirjoittaa 2000-luvun alussa elänyt henkilö. Sitten tiedemies päätti käydä läpi väitöskirjan kirjoittajan kirjastolomakkeen löytääkseen alkuperäisen lähteen, ja kävi ilmi, että se oli hyvin harvinainen, jopa vallankumousta edeltävä kirja, jonka arkkimandriitti Diomede otti kirjastosta. akatemiasta ja vei Kamtšatkaan. Arvioija onnistui löytämään tämän kirjan toisen kappaleen Leninin kirjastosta . Vertaillut tekstejä hän havaitsi, että väitöskirja oli 70-prosenttisesti kopioitu tästä vanhasta painoksesta. Tämän seurauksena puolustusta ei tapahtunut, "mikä ei kuitenkaan estänyt piispa Diomedea julkaisemasta sitä myöhemmin omalla nimellään" [10] .

Pappipalvelus Kaukoidässä

Vuonna 1991 hänet lähetettiin palvelemaan Kamtšatkaan tilapäisenä papina [7] , ja hänestä tuli niemimaan toinen pappi Jaroslav Levkon [11] jälkeen . Vuosina 1992 - 2000 - Kirkon rehtori Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kunniaksi Jelizovossa , Kamtšatkan alueella ja rakennettu Pyhän Kolminaisuuden kirkko [7] .

Helmikuun 22. päivänä 1993 Pyhän synodin päätöksellä "Petropavlovskin ja Kamtšatkan piispa päätti olla kolminaisuuden-Sergius Lavran munkki, hieromonkki Diomedes (Dziuban)" [12] .

Saman vuoden 28. elokuuta Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II nosti hänet hegumeniksi Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa .

Joulukuun 28. päivänä 1993 pyhän synodin päätöksellä päätös nimittää hegumen Diomede Petropavlovskin ja Kamtšatkan piispaksi peruutettiin [13] .

Hän ei ottanut rahaa kasteeseen, häihin ja hautajaisiin, mutta hän ei tullut toimeen arkkipappi Jaroslav Levkon ja sitten piispa Nestorin (Sapsayn) [11] kanssa . Pappi Mihail Neverovin, joka läpäisi kuuliaisuuden Hieromonk Diomeden kanssa ennen seminaariin tuloaan, muistelmien mukaan: "Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, on Fr. Diomede koko Kamtšatkan papiston kanssa. Hän käänsi kaikki itseään vastaan ja käyttäytyi ikään kuin koko maailma olisi sodassa häntä vastaan. Muistan hänen konfliktinsa Kamtšatkan dekaanin Jaroslav Levkon kanssa. <...> Diomede syytti Fr. Jaroslav rahanrakkaudessa, palvelujen laittomassa vähentämisessä jne. Mediassa ilmestyi artikkeleita, joissa kuvattiin Fr. Jaroslav. Diomede kutsui häntä juutalaiseksi ja kunnostajaksi. Hän sanoi, että Fr. Jaroslavilla on useita asuntoja "mantereella", jahti, useita autoja, lukemattomia käteissäästöjä jne. Vaikka todellisuudessa, kuten myöhemmin kävi ilmi, jopa sadasosa siitä, mitä Fr. Jaroslav ei ollut siellä. <…> Koko kaupunki keskusteli Diomeden lausunnoista. Ortodoksiset ihmiset jakautuivat kahteen sovittamattomaan leiriin. <…> Kaikesta tästä keskusteltiin maallisissa tiedotusvälineissä ateistien ja lahkojen iloksi <…> U Fr. Diomedella oli yleensä outo suhde piispoihin. Joten hän <...> median välityksellä syytti Kamtšatkan piispaa. Nestor <...> rahanrakkaudessa eikä totellut häntä. Hän yksinkertaisesti jätti hänet huomiotta. Esimerkiksi kun Vladyka Nestor halusi palvella Jelizovossa paikallisen seurakunnan suojelusjuhlana (Jumalanäidin taivaaseen ottaminen), Diomede aloitti uhmakkaasti jumalanpalveluksen tuntia aikaisemmin. Täysin hämmentyneenä Vladyka kunnioitti keskeistä juhlakuvaketta ja lähti ilman mitään. <...> Hiippakunnassamme vakiintui kaksoisvalta kuuden vuoden ajan. Kaikki päättyi Diomeden vihkimiseen piispaksi" [9] .

Diakoni Andrei Kuraevin muistelmien mukaan : "Olin kerran Kamtšatkan seurakunnassa, jossa hän palveli vielä hieromunkina. Ja suoraan sanottuna minulla oli melko surullisia vaikutelmia tästä vierailusta - tämän kirkon seurakuntalaisilla oli tuskallisen surulliset silmät, jonkinlainen katastrofaalinen kokemus heidän uskostaan" [14] .

Anadyrin ja Chukotkan piispa

19. heinäkuuta 2000 hänet valittiin pyhän synodin päätöksellä vastaperustetun Anadyrin ja Chukotkan hiippakunnan piispaksi [7] .

Saman vuoden 21. heinäkuuta Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II nosti hänet arkkimandriitin arvoon Kazanin katedraalissa Punaisella torilla Moskovassa [7] .

9. elokuuta 2000 patriarkka Aleksius Novodevitshin luostarin Jumalanäidin Smolenskin ikonin katedraalissa suoritti koko yön vigilian ja nimitti arkkimandriitti Diomeden Anadyrin ja Chukotkan piispaksi [7] .

10. elokuuta 2000 Moskovan Novodevitšin luostarin Smolenskin katedraalissa jumalallisen liturgian aikana suoritettiin hänen piispanvihityksensä, jonka suoritti: Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II , Krutitsyn ja Kolomna Juvenalyn metropoliitti (Poyarkov). ) , Solnetšnogorskin metropoliitti Sergi (Fomin) , Volokolamskin metropoliitta ja Jurjevski Pitirim (Nechaev) , Mozhaiskin arkkipiispa Grigori (Tširkov) , Istran arkkipiispa Arseny (Epifanov) , arkkipiispa Tikhon ( Emeljanikov ) Brostrynkov (Brostrynkov) V. Piispat Aleksi (Frolov) Orekhovo-Zuevskysta , piispat Savva (Volkov) Krasnogorskista , piispat Ignatius (Pologrudov) , piispat Vidnovsky Tikhon (Nedosekin) [7] .

Piispa Diomeden suhde viranomaisiin oli melko monimutkainen. Jos kuvernööri Aleksanteri Nazarovin alaisuudessa ortodoksisuutta tuettiin Tšukotkassa (kuvernööri jopa pyysi patriarkka Aleksius II:ta auttamaan ortodoksisuuden kehittämisessä alueella, ja hän lähetti viisi pappia ja 14 Belgorodin seminaarin tutkinnon suorittanutta ja opiskelijaa autonomiseen piiriin Itse asiassa sen jälkeen kysymys piispan viran avaamisesta Chukotkassa), sitten kuvernööri Roman Abramovitšin alaisuudessa , Diomeden mukaan alueelle ilmestyi paljon saarnaajia Amerikasta (koska piiriin pääsy oli paljon helpompaa, eikä kukaan vainoaa ulkomaalaisia siellä). Siitä huolimatta kuvernööri myönsi rahaa uuden katedraalin rakentamiseen - tiedotusvälineiden mukaan henkilökohtaisista varoista, ja tämä osittain sovitti piispan Abramovitšin kanssa [15] .

Helmikuussa 2004 hän allekirjoitti yhdessä muiden Kaukoidän piispojen kanssa vetoomuksen Venäjän presidentille V. V. Putinille , jossa ilmaistiin protesti Vähän Kurilien harjun saarten mahdollista siirtämistä Japanille vastaan [ 16 ] .

Piispa Diomedes vihki 19. kesäkuuta 2005 Anadyrin elämää antavan kolminaisuuden katedraalin, 26 metriä korkean puisen temppelin.

Media väitti, että karkeiden arvioiden mukaan Abramovich osoitti kahden hallitusvuotensa aikana alueen ortodoksisten kirkkojen rakentamiseen saman verran varoja kuin edellisten 10 vuoden aikana. Tämä vaikutti suurelta osin siihen, että vuoden 2007 alussa Tšukotkassa oli jo 17 seurakuntaa ja ensimmäisen luostarin rakentamista suunniteltiin [15] .

Helmikuusta 2007 lähtien piispa Diomede alkoi julkisesti tuomita sitä, mitä hän piti ortodoksisuudesta poikkeavana Moskovan patriarkaatin johtajuuden opetuksessa ja käytännössä ( katso alla ).

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto syrjäytti hänet 27. kesäkuuta 2008 voimaantulon viivästymisen vuoksi; Saman vuoden 28. kesäkuuta hänet erotettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä Anadyrin hiippakunnan johdosta pappipalveluskiellolla; hiippakunnan väliaikainen hallinto uskottiin Habarovskin ja Amurin arkkipiispa Mark (Tuzhikov) hoidettavaksi . Hän ei tunnustanut päätöksiä ja antoi lausuntoja, joissa tuomitsi Moskovan patriarkaatin johdon ( katso lisätietoja alla olevista osioista ).

Pyhä synodi käsitteli 6. lokakuuta 2008 kysymystä 27. kesäkuuta 2008 tehdyn vihittyjen piispaneuvoston päätöksen täytäntöönpanosta, joka koski entisen Anadyrin piispan ja Chukotka Diomeden toimintaa; synodin jäsenet päättivät katsoa piispaneuvoston päätöksen piispa Diomeden raivaamisesta tulleen voimaan [3] . Diomede itse ei tunnustanut päätöksiä ja joutui skismaan samassa kuussa (katso alla)

"Voittaminen", muut lausunnot ja reaktiot niihin

Helmikuun 22. päivänä 2007 [17] Internetissä julkaistiin piispa Diomeden ja useiden pappien ja munkkien allekirjoittama vetoomus "kaikkiin arkkipastoreihin, pastoreihin, pappeihin, luostareihin ja kaikkiin pyhän ortodoksisen kirkon uskollisiin lapsiin". Moskovan patriarkaatin johto "poikkeamien puhtaudesta ortodoksisesta dogmasta" [18] [19] [20] [21] [22] [23] .

Aluksi teksti julkaistiin Konstantin Dushenovin toimittamalla "Orthodox Rus" -sivustolla yleisotsikon alla "On aika lopettaa laittomuus" [24] ; sitä seurasi piispan haastattelu portaaliin otsikolla "Uskon kompromissi on synti" [25 ] .

Diakoni Andrei Kuraev , kaksi päivää vetoomuksen julkaisemisen jälkeen, antoi siihen vastauksen, jossa hän huomautti: "Valitettavasti piispa Diomeden vetoomus luonnehtii häntä henkilöksi, joka on pitkään ja toivottomasti menettänyt yhteyden todellisuuteen, ja tämä on tuskin hänen syrjäisyydestään johtuen. Tässä on kysymys siitä, mitä hän sallii nähdä ja mitä ei. Täydellisen epäluuloisuuden intohimo on vallannut hänet, ja hän tulkitsee kaiken uudelleen, vain tottelemalla tätä intohimoa” [14] .

Lehdistön huomio kiinnitettiin kirjeeseen vasta 1. maaliskuuta 2007, kun Novye Izvestia -lehti esitti piispan vetoomuksen sisällön. Tuolloin tiedotusvälineet olivat jo väittäneet, että allekirjoitusten kerääminen piispa Diomeden tukemiseksi oli aloitettu monilla keskusalueilla ja että puhumme uskomattoman mittakaavasta kirkon hajoamisesta [15] [26] .

7. maaliskuuta 2007 arkkipappi Vsevolod Chaplin , Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja, syytti Konstantin Dushenovia ja Mihail Nazarovia skandaalin luomisesta: "Tämä tarina oli näiden kahden ihmisen ja heidän julkisten tukiryhmiensä hypettyä. vallankaappauksen järjestämiseksi Venäjän kirkossa ihannetapauksessa kaapata siinä valtaa horjuttamalla tilannetta, ja jos vähintäänkin, niin yksinkertaisesti järjestää uusi kampanja omaksi kunniakseen, heidän henkilökohtaisten etujensa vuoksi” [27] .

"Veotus…", joka todellisuudessa patriarkian mukaan osoittautui kirjan esipuheeksi [27] [28] , aiheutti kiihkeää keskustelua kirkossa ja yhteiskuntapoliittisessa ympäristössä [29] [30] [31 ] ] [32] .

Keskustelun erityinen kiireellisyys johtui vetoomuksen julkistamisesta - muutama kuukausi ennen Moskovan patriarkaatin ja ulkomaisen venäläisen kirkon muodollista yhdistämistä 17. toukokuuta 2007 . Tämä seikka pakotti Moskovan patriarkaatin johdon puhumaan siinä mielessä, että "vetoomus..." saattoi olla tahallinen sabotaasi, jonka tarkoituksena oli häiritä yhdistymistä.

Joten metropoliitta Kirill totesi 1. maaliskuuta 2007, että tämä kirje ilmestyi juuri ennen kuin allekirjoitettiin kanoninen ehtoollinen venäläisen kirkon kanssa ulkomailla ja heijastelee niitä "protestitunnelmia, joita esiintyy Venäjän kirkon äärimmäisen radikaalissa osassa Ulkomailla” [33] ; hän totesi, että "kaiken tämän tarkoituksena on häiritä sopimuksen allekirjoittamista ja estää Venäjän ortodoksista kirkkoa palauttamasta yhtenäisyyttään". Metropolitan ilmaisi luottamuksensa siihen, että "päärooli tässä oli tietyllä ihmisryhmällä, joka on edelleen varjossa; mutta heidät löydetään ja heitä syytetään provosoinnista” [34] . Muutamaa päivää myöhemmin metropoliita Kirill ilmaisi lievemmän arvion tilanteesta [35] [36] .

ROCORin pappi arkkipappi Victor Potapov totesi myöhemmin, että ROCORissa "Diometeen liittyvät kysymykset eivät herättäneet paljon keskustelua. Tosiasia on, että me kerran, 70-luvulla, kävimme läpi samanlaisia tarinoita, kun äärioikeistolaiset vanhan tyylin kreikkalaiset painostivat ensimmäisiä hierarkkejamme ja ulkomainen kirkko itse asiassa eristettiin maailman ortodoksisuudesta. Nyt onneksi olemme päässeet pois tästä eristäytymisestä” [37] .

Vetoomusta tuki kenraali Leonid Ivashov , joka "on kategorisesti eri mieltä siitä, että piispa Diomeden vetoomus on" Moskovan patriarkaatin hierarkiaa vastaan suunnattu provokaatio. Provokaattori on vain se, joka väittää tämän! [38]

Huhtikuun 17. päivänä Internetissä ilmestyi "Selitys Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon Anadyr-Tšukotkan hiippakunnan pappien, luostarien ja maallikoiden" [39] piispa Diomeden vetoomukseen , jossa korostetaan erityisen voimakkaasti. "tarve paikallisneuvoston pikaiseen koollekutsumiseen", jota ei ole kutsuttu koolle Venäjän ortodoksisessa kirkossa vuoden 1990 jälkeen.

6. kesäkuuta julkistettiin hiippakunnan kokouksen päätös ja avoin kirje patriarkka Aleksius II:lle, jossa toistettiin "Voomuksen…" [40] ajatukset , mutta kategorisemmassa sävyssä. "Päätös" itse asiassa vaati kansanedustajan pyhän synodin katuvan harhaoppia: "1. Tuomitsemme ekumenian harhaoppina <…> Rauhan ja kirkon yhtenäisyyden vuoksi pyydämme kaikkia tähän harhaoppiin osallistuneita katumaan ja luopumaan siitä, jotta voisimme kaikki olla yhtenäisiä ortodoksisen uskon puhtaudessa.”

Patriarkka Aleksius II:lle osoitetun avoimen kirjeen allekirjoitusten keräämisen Anadyr-Tšukotkan hiippakunnan 6. kesäkuuta 2007 tekemän päätöksen tueksi järjestivät Pietarin sanomalehden "Orthodox Rus" toimittajat erityisellä verkkosivustolla [41] . .

28. kesäkuuta julkaistiin piispa Diomedelle "varoitusviesti", jonka Pyhän Kolminaisuuden hengellinen neuvosto hyväksyi Sergius Lavran 20. kesäkuuta 2007 ja jossa ilmaistiin ajatus, että "piispa Diomede vastustaa vetoomuksellaan Venäjän ortodoksisen kirkon koko täyteys ja polkee katolisuuden periaatetta ” [42] .

Elokuun 13. päivänä metropoliitti Kirill, joka vastasi kysymykseen "asenteestaan yhteiskunnan klerikasoitumisesta huolissaan olevien akateemikkojen kirjeitä kohtaan ", veti rinnakkaisuuden piispa Diomeden kirjeen ja akateemikkojen vetoomuksen välillä, sanoen, että molemmat "piiloivat halun eristää kirkko"; hän huomautti myös, ettei hän ollut varma lordi Diomeden kirjoittajuudesta ja vaatisi sitä, kunnes hän itse puhui hänelle [43] [44] .

Lokakuun 2007 lopussa metropoliitta Kirill julisti: "Keskustelu 'vetoomuksessa' esiin tuoduista asioista on normaali osa kirkon elämää. Muuten, tähän "vetoomukseen" on jo ilmestynyt useita teologisia vastauksia, joiden avulla voimme tarkastella nostettuja ongelmia eri näkökulmista. Pidän tällaista keskustelua luonnollisena ja normaalina” [45] .

9. lokakuuta julkaistiin piispa Diomeden haastattelu, jossa hän kritisoi patriarkka Aleksius II:n rukousta hänen vieraillessaan Ranskassa Notre Damen katedraalissa [46] ja totesi, että "tämä yhteinen rukous katolisten kanssa Pariisissa ei kunnioita Hänen pyhyytensä”, ja se on "poikkeama ortodoksisesta dogmastamme" [47] . Marraskuun 19. päivänä "Puheessaan Hänen Pyhyyteensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle ja kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon uskollisille lapsille" hän esitti syytöksensä Pariisin tapaukseen liittyen [48] .

Marraskuussa 2007 Penzan erakkoraporttien yhteydessä diakoni Andrei Kuraev totesi: "Tällaisia "tšukoteja" on huomattava määrä maamme kaikilla alueilla. <...> Yli kymmenen vuoden ajan tämä huolellisesti istutettu skenaario " oranssista vallankumouksesta " on kehittynyt kirkossamme. Oranssi vallankumous on hyvin valmisteltu jäljitelmä spontaanista kansannoususta. Ja vuosi toisensa jälkeen, lehtinen lehtisen jälkeen, sanomalehti sanomalehden jälkeen osui yhteen pisteeseen: patriarkaatti ei ymmärrä mitään ortodoksisesta uskosta eikä nykyajan merkeistä, on tullut luopumuksen (ortodoksisesta uskosta luopumisen) aika, aika on tullut pimeyden ja Antikristuksen vuoksi. Näitä julkaisuja lähetetään usein massiivisesti ja maksutta seurakuntiin. Ja vain kerran rahoituslähde oli enemmän tai vähemmän selvä - kun levottomuutta herättävä sanomalehti " Rus Pravoslavnaja " julkaistiin kommunistisen " Neuvosto-Venäjän " liitteenä. Nykyään tämän sanomalehden lisäksi samanlaisia pelkoja kylvävät Russkiy Vestnik , Kristityn henki , Ensimmäinen ja viimeinen (entinen Serbian risti), Healing by Faith (Krasnodarin alue), Blagovestnik (Samara), Kolmannen Rooman pääsiäinen "( Nižni Novgorod), sekä tusina epäystävällistä Internet-resurssia" [49] .

Tammikuussa 2008 Hieroschemamonk Raphael (Berestov) , joka nauttii auktoriteettia ultrakonservatiivisissa piireissä ja asuu Uuden Athoksen luostarin sketetissä Abhasiassa, levitti vetoomuksen, jossa hän tuki piispa Diomedea ja väitti, että Aleksius II "tottelee kirkon vihollisten määräyksiä ja seuraa heidän esimerkkiään" [50] .

Novye Izvestiya raportoi 23. tammikuuta, että Nižni Novgorodissa kerättiin allekirjoituksia patriarkka Aleksius II:lle, metropoliitta Kirillille ja Nižni Novgorodin arkkipiispalle George (Danilov) ja Arzamasille vetoomukselle piispa Diomeden tukemiseksi: Nižni Novgorodin asukkaat vaativat myös välitöntä koolle kutsumista. paikallisneuvoston neuvostolle ja tuomitsemaan Aleksius II:n osallistumisen yhteiseen rukoukseen katolilaisten kanssa Notre Damen katedraalissa [51] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa 15. huhtikuuta kahden aikakausjulkaisun osalta, jotka "julkaistaan Anadyrin ja Chukotkan piispan Diomedin (Dzyubanin) siunauksella" [52] , todettiin: " julkaisujen "Kristityn henki" ja "Kolmannen Rooman pääsiäinen" toiminta on haitallista kirkolle, tuo ortodoksisten kristittyjen ympäristöön epävanhurskauden, riidan ja jakautumisen hengen (katso lehti nro 32). Kirkolliskokous päätti pitää mahdottomaksi levittää näitä julkaisuja tai niiden yksittäisiä aineistoja Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa ja luostareissa, siihen liittyvissä kirjakaupoissa ja erilaisissa tiedonvälitysverkostoissa sekä ortodoksisissa näyttelyissä. ja messut” [53] [54] .

Hän julkaisi 10. kesäkuuta yhdessä hiippakuntansa papiston kanssa ”Anadyrin ja Tšukotkan hiippakunnan papiston ja luostareiden avoimen kirjeen patriarkka Aleksius II:lle” [55] , jossa ennakoitiin mahdollisesti seuraavia ”rangaistustoimenpiteitä”. Piispaneuvostossa, joka oli määrä pitää saman vuoden kesäkuun lopussa, luki: "Pidämme tarpeellisena ilmoittaa teille, että papisto tai maallikot eivät ota vastaan uutta piispaa ja puolustavat piispa Diomeden palvelusta Tšukotkalla. katedraali. Kansa ymmärtää, että piispan erottaminen piispan viralta ei paranna harhaoppien, katolisen käännynnäisyyden ja muiden vaarallisten sairauksien tartuttamaa kirkkoa eikä ratkaise sen ongelmia. Kertyneitä ongelmia ei tarvitse peitellä, vaan ne on ratkaistava patristisen opetuksen hengessä.” Hieromonk Agafangel (Belykh) tarkensi tätä vetoomusta: ”Useiden pappien allekirjoitukset asetettiin heidän poissa ollessaan tässä kokouksessa. Ja papin Leonid Tsapokin allekirjoitus ilmestyi valituksen alla seuraavasti - hän allekirjoitti vain kokouksen pöytäkirjan (jossa hänen erimielisyytensä kirjattiin kirjaimellisesti kaikissa kohdissa). Seurauksena oli, että hänen nimensä, käsittämättömällä tavalla, ilmestyi myös "Voiton" alle. Joidenkin hiippakunnan papiston (Hieromonk Nikolai Egvekinotin kylästä, hieromonkki Andrei Bilibinon kylästä, pappi Jevgeni Pevekistä) mukaan heidän allekirjoituksensa joutuivat myös kuuluisan vilpillisen vetoomuksen alle” [56] .

Mihail Nazarovin omistama Russian Idea -verkkosivusto julkaisi 17. kesäkuuta "Viiden Tšukotkan hiippakunnan papin avoimen kirjeen Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston osanottajille Moskovan patriarkaatin nimen muistotilaisuuden lopettamisesta. Patriarkka Aleksius II jumalallisessa liturgiassa, syyttää suoraan patriarkkaa harhaoppiisuudesta: "Pelkäämme hajoamista Jumalan kanssa emmekä halua joutua ekumenian harhaopin alaisuuteen, keskeytämme rukouksen ja liturgisen yhteyden teidän kanssanne, Teidän Pyhyytenne ja kaikkien kanssa. ne, jotka ovat liturgisessa yhteydessä kanssasi” [57] .

Kesäkuun 19. päivänä hän ilmoitti, ettei hän aio tulla piispaneuvostoon sairauden vuoksi [58] [59] . Hänen siunauksellaan julkaistussa The Spirit of a Christian -sanomalehden haastattelussa hän totesi erityisesti seuraavaa: "Metropoliita Kirill, piispa Hilarion ja heidän muut kannattajansa ruokkivat Vatikaanista , ruokkivat siitä. He vierittävät varojaan länsimaisissa pankeissa, heillä on liiketoimintaa lännessä. Tämä motivoi heitä pysymään katolilaisten tahdissa, auttamaan heitä, ja tästä he saavat osinkoja Vatikaanilta." Kommentoimalla patriarkan muistotilaisuuden keskeyttäneen papiston lausuntoa hän sanoi: "Tätä ei voida tehdä, meidän on säilytettävä yhtenäisyys" [60] .

Venäjän ortodoksisen kirkon erityinen teologinen ja kanoninen komissio, jota johti metropoliita Filaret (Vakhromeev), tutki Diomeden allekirjoittamia asiakirjoja ja totesi, että ne herjaavat kirkon auktoriteettia ja "itse asiassa aiheuttavat skisman". Tältä osin Filaret allekirjoitti 27. kesäkuuta komission johtopäätöksen, jonka mukaan "Anadyrin ja Chukotkan piispa Diomede on kirkollisen oikeuden alainen" [61] [62] .

Hiippakunnasta poistaminen ja reagointi siihen

Piispaneuvostossa, joka avattiin kahdessa vastakkaisessa piketissä kirkkoneuvostojen salin sisäänkäynnin luona [63] , patriarkka Aleksius II sanoi 24. kesäkuuta 2008 erityisesti:

Yhtenäisyyden säilyttäminen edellyttää, että kirkko suojelee jakautumista ja hajaannusta. Kuluneet vuodet ovat jälleen osoittaneet, kuinka helposti erimielisyyden ja hämmennyksen kiusaus tunkeutuu kirkkoympäristöön ja kuinka nopeasti kirkon jäsenet voivat taipua sille - tavallisista maallikoista yksittäisiin piispoihin, jotka julistavat, että vain he pitävät totuuden ja aidon hurskauden ja vastustavat itsensä kirkon täyteydelle. On merkittävää, että nämä väitteet yhdistetään yleensä sellaisiin vääriin kiihkoilijoihin, ei vain hierarkian ja heidän kanssaan eri mieltä olevien pappineiden ja maallikoiden mielivaltaiseen tuomitsemiseen, vaan usein myös alkeelliseen lukutaidottomuuteen ja suoranaiseen valheeseen. <...> Yksi akuuteista ortodoksisuuden ongelmista on syrjäytymispyrkimykset , jotka ilmenevät eri muodoissa, mutta perustuvat yhteiseen perustaan - eskatologiset pelot ja halu lahkon eristyneisyyteen, jonka puolestapuhujat haluaisivat pakottaa sen koko Venäjän kirkolle. Itse asiassa kohtaamme sen ongelman, että jotkut papiston ja maallikoiden edustajat vastustavat melkein avoimesti hierarkiaa. On surullista huomata, että yksittäiset piispakunnan edustajat kannattivat näitä tunteita. <...> Jokaisen arkkipastorin on selvästi tunnettava toimivaltansa ja toimittava yksinomaan toimivaltansa rajoissa. Piispan kanonisen vastuun periaatteen loukkaus ei ole vain kirkkojen avaaminen tai pappisvihkiminen hiippakuntansa rajojen ulkopuolella, vaan myös hänen siunauksensa julkaisuille tai julkisten järjestöjen toiminnalle vieraalla alueella, ja myös vastoin sitä. kirkon korkeimman auktoriteetin tahto. <...> Uskon, että tätä neuvostoa pyydetään antamaan tällaisille toimille selkeä ja vakaa arvio [64] .

Piispaneuvosto hyväksyi 27. kesäkuuta määritelmän "Hänen armonsa Diomeden, Anadyrin ja Chukotkan piispan toiminnasta", jossa lukee: "<…> 2. Kanonisten rikosten syyllisyydestä <...> Piispa Diomede syrjäytetään pappeudesta . 3. <...> Neuvosto kehottaa piispa Diomedea lopettamaan välittömästi toimintansa, joka viettelee kirkon lapsia ja provosoi skisman, sekä katumaan sitä, mitä hän on tehnyt koko kirkon edessä pyhän synodin henkilössä sen kokouksessa. seuraava kokous. <...> 5. Vihittyjen piispaneuvoston päätös piispa Diomeden syrjäyttämisestä tulee voimaan, jos tämä kieltäytyy noudattamasta tämän päätöksen 3 kappaleen ohjeita. <…>” [65] .

Kokouksessaan 28. kesäkuuta (Piispaneuvosto jatkoi virallisesti työtään kesäkuun 29. päivään [66] ) pyhä synodi päätti erottaa piispa Diomeden Anadyrin hiippakunnan hallinnosta pappipalveluskiellolla; hiippakunnan väliaikainen hallinto uskottiin Habarovskin ja Amurin alueen arkkipiispa Mark (Tuzhikov) [2] . Metropolittien synodaalimäärittelyssä ei ole allekirjoituksia: Daniel Tokiosta ja koko Japanista, Hilarion Itä-Amerikasta ja New Yorkista ( ROCORin kädellinen), Cornelius Tallinnasta ja koko Virosta , jotka 23. kesäkuuta otettiin mukaan "kokoukseen Pyhä synodi, joka peruskirjan mukaan on piispaneuvoston puheenjohtajisto neuvoston työskentelyn aikana” [67] ; Heidän allekirjoituksensa esiintyy kuitenkin edellisenä päivänä hyväksytyn neuvoston määritelmän mukaisesti [65] . Joidenkin raporttien mukaan metropoliita Hilarion pidättyi äänestämästä piispa Diomeden defrockingista; useat piispat äänestivät vastaan [68] .

Vastauksena neuvoston päätökseen piispa Diomedes ja jotkut muut[ kuka? ] huomautti, että neuvosto rikkoi pyhien apostolien 74. sääntöä ja muita kirkkolain määräyksiä , jotka kieltävät piispan oikeudenkäynnin hänen poissa ollessaan [69] [70] .

Kesäkuun 28. päivänä julkaistiin "19 987 ROC MP:n pappilaisen, luostarin ja maallikon avoin vetoomus ROC MP:n piispaneuvostolle piispa Diomeden tukemiseksi", jossa vaadittiin erityisesti "paikallisneuvoston pikaista koolle kutsumista". neuvosto” [71] .

Kesäkuun 29. päivänä Diomede ilmoitti, että hän "ei aio katua mitään, koska hän ei pidä itseään syyllisenä" [72] ; jatkoi hiippakunnan tosiasiallista hallintoa. Samana päivänä hän sanoi Nezavisimaya Gazetan haastattelussa : ”Emme tietenkään halua kuunnella muiden mielipiteitä. Siksi protestin kirkollista totalitarismia vastaan. Lähdin puolustamaan ortodoksista uskoa, sen eroosiota vastaan muiden uskontojen toimesta. Ja mielestäni neuvoston päätös on laiton. Minun piti henkilökohtaisesti osallistua tähän kokoukseen. <…> En aio lähteä Tšukotkasta. Täytän minulle määrätyt tehtävät, jopa munkki. En aio katua mitään. Nämä ovat uskomukseni, ja vaadin uskomme puhtautta ja voimaa. Monet tukevat minua, tukevat ja seurakuntalaiset. Uusi Chukotkan piispa saapuu pian” [73] .

Hän lähetti 30. kesäkuuta valituksen piispaneuvoston päätöksestä kirkkooikeuteen [ 74] ; Samana päivänä patriarkaatin virallinen edustaja Vladimir Vigilyansky ilmoitti, että kirkkotuomioistuin ei hyväksy piispa Diomeden valitusta, koska "Piispaneuvosto uskoi Pyhän synodin piispa Diomeden oikeudenkäynnin. Toisin sanoen tässä tapauksessa pyhä synodi on kirkon tuomioistuimen korkein toimielin” [75] . Samana päivänä hän lähetti myös kirjeen patriarkka Aleksius II:lle, jossa hän pyysi "harkimaan kysymystä tämän piispaneuvoston päätöksen peruuttamisesta tai keskeyttämisestä, koska se tehtiin vastoin apostolisia kaanoneja ja sääntöjä, sekä Metin levittämien valheiden ja panettelun paineessa. Kirill (Gundjajev) " [76] .

1. heinäkuuta 2008 "ilmoittaakseen ortodoksisille kristityille piispa Diomeden ympärillä olevista tapahtumista" ilmestyi sivusto diomid.info, jossa piispa Diomeden kannattajat julkaisivat tietoja hänestä [77] .

Jegorjevskin piispa Mark (Golovkov) totesi Blagovest-info- verkkosivustolle 3. heinäkuuta julkaistussa haastattelussa : "Ihmiset, jotka puhuvat uskollisuudesta piispa Diomedelle, ovat hyvin usein harhaanjohtavia ja ymmärrettyjä. Jotenkin joukko ihmisiä, 7-8 henkilöä, tuli luoksemme osastolle [kirkon ulkoisten suhteiden osaston rakennukseen Danilovin luostarissa], jotka sanoivat haluavansa lähettää hierarkialle kirjeen tukeakseen piispa Diomede. <...> Otin heidät vastaan toimistossa, tarjosin heille teetä ja juttelin. He jotenkin sulaivat, he sanoivat: "Kukaan ei puhu meille, mutta sinä puhut ..." Ja näiden ihmisten joukossa vain yksi henkilö osoittautui ... riittämättömäksi, hän, kuin zombi, sanoi saman asian, jonkinlainen joukko kliseitä, näytti hullulta. Muut ihmiset osoittautuivat varsin hyviksi, aloimme puhua käytännön asioista, selitin heille hierarkian aseman, kaikki olivat samaa mieltä ja aloin keskustelemaan kirkkoyhteisöjen työhön liittyvistä projekteista. Erosin heidän kanssaan hyvällä tuulella, hyvä keskustelu syntyi. Luulen, että monet niistä, jotka seisoivat kyltillä [piispa Diomeden tukemiseksi piketissä lähellä Vapahtajan Kristuksen katedraalia piispaneuvoston päivinä] vaativat vain huomiota, heidän täytyy selittää kaikki, kertoa” [78] ] .

Diomede totesi 4. heinäkuuta haastattelussa hiippakunnan tilanteesta ja aikeistaan: ”Erikoispalveluiden edustajat ovat jo tulleet ja varoittaneet kaikkia, että jos jonkinlainen sotku alkaa, niin Vladyka voi mennä rikoslain 282 §:n alle. Venäjän federaation - uskontojen välisen vihan lietsomisesta. <…> Jään Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan, mutta alistumatta harhaoppiselle hierarkialle” [79] . Samana päivänä ilmoitettiin, että arkkipiispa Mark (Tuzhikov) oli saapunut Anadyriin [80] . Kuten hieromonkki Agafangel (Belykh) raportoi, piispa Diomedes vältti tapaamista hiippakunnan väliaikaisen johtajan kanssa, joka oli saapunut, vaikka tämä lupasi "että kokouksessa hänelle annettaisiin kaikki hierarkkista arvoa vastaavat kunnianosoitukset, ja kaikkein hyväntahtoisin vastaanotto” [56] .

Heinäkuun 8. päivänä kerrottiin, että arkkipiispa Mark epäonnistui 7. heinäkuuta pääsemään hiippakunnan hallintoon, joka sijaitsee Anadyrin yksityisessä asunnossa; Piispa Diomedes itse lähti samana päivänä aamulla Anadyrista Schmidtin niemelle , mikä tulkittiin hänen kieltäytymisensä tulla pyhän synodin kesäistuntoon [81] . Neuvotteluissa hiippakunnan hallinnon entisten työntekijöiden kanssa annettiin kirjalliset velvoitteet siirtää asiakirjoja, Anadyrin kaupungin kirkkojen avaimia sekä hiippakunnan ja seurakuntien sinettejä. Näitä sopimuksia rikottiin toistuvasti ja lopulta niitä ei täytetty, lukuun ottamatta sinettien ja osan avaimista siirtoa. Tämän seurauksena Anadyrin hiippakuntaa väliaikaisesti johtanut Habarovskin ja Amurin alueen arkkipiispa Mark jätti syyttäjälle hakemuksen Anadyrin hiippakunnan lakisääteisten, hallinnollisten, taloudellisten ja taloudellisten asiakirjojen varkaudesta [56] .

10. heinäkuuta 2008 piispa Hilarion (Alfeev) sanoi: "Meillä on vain jonkinlainen projekti, jota joku edistää. Ja Lord Diomedea käytetään henkilönä, jonka kanssa tämä projekti voidaan yhdistää. Itse asiassa hankkeen tavoitteena on luoda Venäjän ortodoksiselle kirkolle toinen vaihtoehto jollain samannimisellä nimellä” [82] .

Heinäkuun 15. päivänä osana tutkintatoimia lainvalvontaviranomaiset takavarikoivat todistajien läsnä ollessa asiakirjoja Anadyrin kaupungin Herran kirkastumisen kirkon varastosta ja yksityisestä asunnosta, jossa he olivat tällaisten asiakirjojen säilyttämistä koskevien lakisääteisten vaatimusten rikkominen [56] .

Heinäkuun 15. päivänä ilmoitettiin virallisesti, että pyhän synodin säännöllinen kokous, joka oli määrä pitää 17. heinäkuuta samana vuonna (tavallinen päivä, joka on omistettu Pyhän Sergiuksen päivälle), pidettäisiin 2. syyskuuta 2008 [83] .

Uskonnontutkijan Roman Silantievin mukaan "lahkolla oli joitain kasvunäkymiä, he yrittivät käyttää diomidisteja katalysaattorina voimakkaan opposition luomiseksi kirkon sisällä. Mutta kaikki romahti sen jälkeen, kun Diomede, aivan merkityksettömästä syystä, ei tullut piispaneuvostoon ja esitti tekosyynä väärennetyn sairaustodistuksen" [84] .

Anathema Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkeille ja muita lausuntoja

17. heinäkuuta 2008 hän teki vetoomuksen [85] , jossa hän kiusoitti patriarkka Aleksius II:n sekä metropoliitta Kirillin (Gundjajevin) , hänen edeltäjänsä DECR:n Metropolitan Philaretin (Vakhromeev) puheenjohtajana "ja kaikki heidän edeltäjänsä, jotka osallistuivat antimonarkistinen helmikuun 1917 mellakkavuosi ja kaikki yhdessä heidän kanssaan ajattelevat, ikään kuin ortodoksiset hallitsijat eivät nousisi valtaistuimelle Jumalan erityisen hyväntahtoisuuden johdosta ja Pyhän Hengen lahjan voitelemisesta tämän suuren tittelin siirtymiseen. , he eivät vuoda Heihin, vaan uskaltavat heitä vastaan kapinaan ja maanpetokseen ja kaikkiin, jotka kumoavat tämän ortodoksisen anatematismin” (tarkoittaa ortodoksisuuden viikon anatematismia, jota ei ole julistettu Venäjän kirkossa vuodesta 1918 lähtien ) [86 ] . Vetoomuksessa ilmoitettiin myös, että dogmaattisten ja kanonisten kysymysten ratkaisemisen aikana Diomede aikoi siirtää Venäjän ortodoksisen kirkon Chukotkan hiippakunnan itsehallinnon alaisuuteen, "eli harjoittamaan liiketoimintaa harhaoppisen hierarkian alaisuudessa" [87] . ] .

Mitä tulee edellisen piispaneuvoston päätökseen, vetoomuksessa luki [85] :

"Tunnistan kaikki menneen piispaneuvoston päätökset, mukaan lukien papistoni riistäminen, ilman kanonista voimaa, koska tämän piispaneuvoston osanottajat tunnustivat avoimesti kuninkauden, ekumenian ja harhaoppien päämääräykset. globalismissa, samoin kuin pyhien apostolien 74. säännön ja Karthagon kirkolliskokouksen 28. kaanonin törkeät rikkomukset, jotka säätelevät kirkollisen tuomioistuimen toimimismenettelyä.

Seuraavana päivänä, 18. heinäkuuta , piispa Diomeden seurue [88] sekä hän itse [89] vahvistivat vetoomuksen aitouden . Samana päivänä julkaistiin Venäjän kansan liiton Moskovan osaston johtajan Mihail Nazarovin mielipide: "Uskon, että Vladyka Diomedea tukee neljännes Venäjän ortodoksisen kirkon uskovista, koska hän pysyi ainoana piispoina, jotka olivat uskollisia kirkon kanoneille. Tämä johtaa eroon kirkon sisällä” [90] . Nezavisimaya Gazetan uskonnollinen tarkkailija Pavel Krug uskoi: "Näyttää siltä, että Diomeden ongelmasta tulee pitkä ja vaikea taakka ei vain Venäjän ortodoksiselle kirkolle, vaan myös valtiolle, koska hänen taistelunsa koko patos Ortodoksisuuden puhtaus on sovittamatonta kritiikkiä nykyistä valtiovaltaa kohtaan, jota kirkko tukee kaikin mahdollisin tavoin. Ja toisinaan kirkkomiljööstä ei tule vain orjamielisiä hierarkkeja, vaan myös armottomia arvostelijoita” [91] .

Argumenty Nedeli -sanomalehti, joka on päivätty 17. heinäkuuta 2008, ehdotti: ”He sanovat, että piispa Diomedea tukee salaa Sretenskin luostarin apotti, arkkimandriitti Tikhon . Viime aikoihin asti häntä pidettiin V. Putinin tunnustajana . Lisäksi tietyt valtapiirit tuntevat myötätuntoa häntä kohtaan. Ja siksi. Huhujen mukaan piispa Diomeden "kapina" on suunnattu sitä Venäjän ortodoksisen kirkon johdon liberaalia osaa vastaan, joka on hengeltään lähellä presidentti D. Medvedeviä . Ensinnäkin tämä on Metropolitan Kirill. Mutta näyttää siltä, että Diomede ihastui liikaa ja loukkasi koko kirkon johdon perusetuja. Mukaan lukien patriarkka Aleksius II. Tämän seurauksena "kapina" tukahdutettiin julmasti, eikä sen "suunnittelijoiden" tavoitteita saavutettu. Metropoliita Kirillin asemat vahvistuivat paitsi Venäjän ortodoksisessa kirkossa myös D. Medvedevin lähipiirissä” [92] .

Heinäkuun 24. päivänä 2008 ilmoitettiin virallisesti, että arkkipiispa Mark (Tuzhikov) , Tšukotkan hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija, oli kieltänyt 4 "diomidipappia" palvelemasta [93] . 29. heinäkuuta 2008 ilmoitettiin [94] , että Anadyrin syyttäjävirasto kieltäytyi aloittamasta rikosasiaa lakisääteisten asiakirjojen varkaudesta Habarovskin arkkipiispa Markin (Tuzhikov) pyynnöstä [95] , Anadyrin ja Chukotkan hiippakunnan virkaa tekevä hallintovirkailija.

Arkkipiispa Proklos (Khazov) sanoo : "On välttämätöntä ajatella itse patriarkan antematisointia, joka on valittu elinikäiseksi ja on vastuussa vain neuvostolle! Puhumattakaan siitä, että niin vakavan toimenpiteen, kuten kirkosta erottamisen, voi kirkon kanonien mukaan määrätä vain neuvosto tai ainakin synodi tai patriarkka, mutta ei suinkaan tavallinen piispa. Koska anateema on todiste siitä, että tämä tai tuo henkilö ei kuulu kirkkoon. Kuinka yksi ihminen voi puhua koko kirkon puolesta?! Todellakin, kun Herra haluaa rangaista henkilöä, hän riistää häneltä järjen. Ja heinäkuun 17. päivän "anateema" osoittaa tämän" [96] .

Heinäkuun 2008 lopussa hän antoi uusia lausuntoja, jotka vahvistivat hänen aikaisemman asemansa [97] . 5. elokuuta 2008 levitettiin hänen lausuntonsa, jonka mukaan hän ei muista patriarkka Aleksius II:ta, vaan: "Jos ei ole kirkkoa, jossa ei muisteta Hänen Pyhyyttään, menkää näihin kirkkoihin, mutta harhaoppiset opetukset on kiellettävä. Vladyka Diomede ei tuonut mitään uutta ortodoksiseen dogmeihimme, enkä rukoile yhdessä katolilaisten kanssa. En pidä itseäni skismaattisena, mutta pidän itseäni ortodoksisena ihmisenä, joka suree sitä, että papistomme on tullut lahjettavaksi, turmeltuvaksi, ovat menettäneet uskollisuutensa Kristukselle” [98] . Elokuun 7. päivänä tuli tiedoksi, että Diomede palasi Anadyriin kaukaisesta napakylästä Cape Schmidtistä. Anadyrin hiippakunnan edustajan mukaan kirkkoelämä piirin pääkaupungissa on palautumassa normaaliksi. Kirkoissa pidettiin säännöllisesti jumalanpalveluksia, uudet seurakuntalaiset alkoivat osallistua aktiivisesti kirkkoyhteisöjen elämään, kun taas ”yritys luoda epäsuotuisa ilmapiiri Tšukotkaan saapuneen Habarovskin ja Amurin alueen arkkipiispan Markin ympärille epäonnistui. ” [99] .

Elokuun 11. päivänä jaettiin hänen lausuntonsa 2. syyskuuta 2008 pidettäväksi suunnitellusta pyhän synodin kokouksesta : "Ja minä olen jo julistanut anteemin. Ilmaisin kantani 17. Siihen päivään asti muistoin patriarkkaa jumalanpalveluksissa. Ja nyt minä vain muistan "paikkaa", mutta sitä ei ole olemassa." Hän myös selvensi, että hän piti Moskovan patriarkaattia "poikana" [100] .

13. elokuuta 2008 Glasnostin puolustussäätiön presidentti A. K. Simonov , jonka vaimo Galina Nikolajevna Simonova on piispa Diomeden siunauksella ilmestyvän The Spirit of a Christian -sanomalehden toimittaja [101] , ilmaisi ajatuksen, että mitä enemmän piispan kaltaisia ihmisiä on ROC Diomedessa, joten se on hänelle parempi: "Haluan kiinnittää huomion yhteen erittäin tärkeään yksityiskohtaan: piispa Diomede on suhteellisen nuori mies, eli itse asiassa tämä on uusi pappien sukupolvi, joka kasvaa kanssamme, ja ehkä Jumala varjelkoon, että kaikilla olisi sama kipeä ja terävä omatunto kuin tällä nuorella miehellä” [102] . Seuraavan päivän lausunnossaan A. K. Simonov ilmaisi eri mieltä Diomidien antiekumeenisesta kannasta: "Vladyka on väärässä tässä asiassa, koska hän ei tuomitse ekumeniaa, vaan kaikkiruokaisuutta, ja nämä ovat täysin eri asioita" [101] .

Tappio ja hajoaminen

Elokuun 2008 lopussa tuli tiedoksi, että 2. syyskuuta (siirtymisen jälkeen heinäkuusta) suunniteltu pyhän synodin kokous, jossa piti käsitellä piispa Diomeden tapausta, siirrettiin määrittelemättömäksi ajaksi [103] . ] . Novye Izvestiya mainitsi patriarkka Aleksius II: n hyvinvoinnin mahdollisena syynä synodin istunnon peruuttamiseen [104] .

6. lokakuuta 2008 Danilovin luostarissa sijaitsevan virallisen patriarkaalisen asunnon synodaalikammiossa pidettiin pyhän synodin kokous patriarkka Aleksius II:n johdolla, johon piispa Diomedes kutsuttiin ja johon hän ei saapunut. Hänen toiminnastaan käsiteltiin kysymystä vihittyjen piispaneuvoston 27.6.2008 tekemän päätöksen täytäntöönpanosta. Synodin jäsenet totesivat, että piispa Diomede jätti huomiotta hänelle 11. syyskuuta, 23. syyskuuta, 1. lokakuuta 2008 sähkeissä lähetetyt kutsut pyhän synodin kokouksiin, hänen parannuksen puute ja hänen tuomitsemiensa toimien jatkaminen. vihittyjen piispaneuvoston päätös 24.-29. kesäkuuta 2008” ja päätti katsoa piispaneuvoston päätöksen piispa Diomeden defrockingista tulleen voimaan [3] .

Samana päivänä Moskovan patriarkaatin rakennuksen lähellä Chisty Lanella noin kaksikymmentä ihmistä, jotka kutsuivat itseään "ortodoksiseksi veljeudeksi Hieromarttyyri Vladimirin, Kiovan ja Galician metropoliitin nimissä", esittivät "seisomarukouksen" tukekseen. piispa Diomeden [105] .

Piispa Diomedes ei itse tullut kokoukseen [3] ; lähetti sähkeen kansanedustajan päällikölle, metropoliitille Clementille , joka sisälsi ensimmäisen psalmin ensimmäisen säkeen ja seuraavan tekstin: "Murettelen, että helvetin portit ovat voittanut ROC-jäsenen ja hänestä on tullut Antikristuksen palvelija. Anadyrin piispa Diomid ja Tšukotkan ortodoksinen kirkko" [4] [5] .

Arkkipappi Vsevolod Chaplin , DECR:n varapuheenjohtaja , sanoi Diomeden vetoomuksen yhteydessä: "Kun Herra lähtee ja rankaisee henkilöä, hän riistää häneltä mielen. Juuri näin tässä tapauksessa tapahtuu. <…> Ovi parannukseen oli (ja on edelleen) auki. Mutta valitettavasti Vladyka menee kauemmaksi ja kauemmaksi joihinkin syrjäisiin paikkoihin: tänään on Schmidtin niemi, huomenna, varjelkoon, siellä on jonkinlainen luola ” [106] . Kesäkuussa 2008 piispa Diomede myönsi, että hänellä itsellään oli uusi passi: ”Asun rajavyöhykkeellä! Et voi ottaa askeltakaan täällä ilman passia - sinut pidätetään ja pannaan vankilaan" [107] .

Entinen piispa Diomedes asetti 25. lokakuuta 2008 yksin (mitä kanonien mukaan ei voida hyväksyä) oman veljensä Theophilus (Dziuban) "Bogorodskin piispaksi" [108] ja ilmoitti elvyttävänsä pyhän hallintokirkon. , kiusaa " nimitaistelun harhaoppia" (eli jäykistä imyaslavian asemista ), tsareborismia ja ekumeniaa ja kehottaa kannattajiaan olemaan menemättä Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkoihin, koska niillä ei ole voimassa olevia sakramentteja. järjestämään omia yhteisöjä [109] . Samoihin aikoihin Diomede asetti yksin Korneliuksen (Radchenkon) "Tverin piispaksi" [110] [111] . Theophilus nimitettiin 26. lokakuuta "Pyhän hallintokokouksen puheenjohtajaksi" [108] .

Marraskuun 10. päivänä hänen määräyksensä levitettiin Internetiin, ja siinä ilmoitettiin pyhän hallintokirkon uudelleen perustamisesta, sellaisena kuin se oli ennen vallankumousta – eli ilman patriarkkaa. Totta, vain Diomedes itse ja hänen oma veljensä kuuluivat tähän instituutioon [112] . Marraskuun 22. päivänä Ukrainan ortodoksisen kirkon synodin kokouksessa entisen tšuktšihierarkin, piispa Ippolitin (Khilko) ukrainalainen työtoveri katui . Interfax-uutistoimiston mukaan: "Piispa Ippolit katui hartaasti, kumarsi maahan, lupasi tehdä antematisoiduksi kaikki menneisyytensä toimintansa Diomidi-skismaatikkojen tukemiseksi ja peruuttaa siunauksensa tsaarin jumalan seuraajille, viivakoodien, passien vastustajille, aktiiviset lähetystyöt sekä Venäjän ortodoksisen hierarkian panettelijat. kirkko" [113] . 27. marraskuuta 2008 Nezavisimaya Gazetan pääkirjoituksessa todettiin, että "diomidismin taantuminen" oli tapahtumassa [112] .

Anadyrin hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija, Habarovskin ja Amurin alueen arkkipiispa Mark (Tuzhikov) totesi 28. marraskuuta, että Diomede voidaan erottaa kirkosta: ei koskaan käynyt tunnustamassa, ei koskaan ottanut ehtoollista. Ja sääntöjen mukaan, jos henkilö jättää väliin kaksi jumalanpalvelusta, hänet erotetaan kirkon ehtoollisesta, koska tällä hän todistaa, ettei hän tarvitse kirkkoa” [114] .

Haastattelussa, joka annettiin joulukuussa 2008 patriarkka Aleksius II:n kuoleman jälkeen, Diomede selitti metropoliita Kirillin pyörtymistä patriarkan hautajaisissa sillä tosiasialla, että "Herra kuuli seurakuntalaisteni ja kaikkien eri maiden tosiuskovien kyyneliset rukoukset, jotka tue meitä, koska kaikki mitä Tšukotkassa tapahtui, se tehtiin Gundyaevin suorista käskyistä ”, ja lisäsi:“ Uskon, että jos seurakuntalaiseni vilpittömästi rukoilevat, Herra kutsuu Kirillin tilille kaikista teoistaan. Hyvä harhaoppinen on joko vilpittömästi katuva tai kuollut .

Myöhempi elämä

Vuonna 2009 hän asettui Tšukotkaan Kap Schmidtin kylään [11] , missä hän johti pientä seurakuntaa [15] . Uskonnontutkijan Roman Silantievin vuonna 2009 antaman haastattelun mukaan "hänen jalkansa on murtunut, eikä hän todellakaan halua hoitaa sitä, koska hän pelkää, että vapaamuurarit parantavat hänet kuoliaaksi " [116] .

Syyskuun 17. päivänä 2009 hän kielsi Kornilyn (Radchenkon) pappeudesta ja erotti hänet ROC-SPS:stä keisari Nikolai II :n luvattoman kanonisoinnin vuoksi " lunastajan " arvossa [110] .

Kuten Keston-instituutin julkaisussa ”Uskonnollinen ja julkinen elämä Venäjän alueilla” todetaan : ”Keston 2013 kuulimme huhuja, että piispa. Diomede sijaitsee Jelizovossa Kamtšatkassa ja elää suljettua, puolisalaista elämää seuraajiensa kanssa, ylläpitää yhteyksiä venäläisiin nationalisteihin. Emme ole voineet varmistaa näiden huhujen aitoutta” [11] .

Maaliskuussa 2016 mainittiin hänen asuvansa Kamtšatkassa [117] . Saman vuoden lokakuussa Nezavisimaya Gazeta julkaisi ensimmäisen haastattelunsa useisiin vuosiin ja raportoi myös: "Entinen piispa vastasi tuntemattomasta etäisyydestä paljastamatta olinpaikkaansa. Kävi ilmi, että Diomede, jota Venäjän ortodoksinen kirkko pitää yksinkertaisena munkina, jatkaa Venäjän ortodoksisen kirkon seuraamista, mutta pysyy lujana Moskovan patriarkaatin hylkäämisessä” [118] .

Helmikuun 5. päivänä 2018 hän juhli Voronezhissa ei-kanonisen ortodoksisuuden hahmon, Sevastopolin ja Krimin arkkipiispa Martinin (Lapkovski) kanssa , joka ei myöskään kuulunut millään lainkäyttövaltaan, ja näin hän loi eukaristisen yhteyden hänen kanssaan . Molemmat uskonnolliset hahmot lähentyivät " imyaslaviyan kunnioittamisen perusteella " [119] .

Hän kuoli 20. marraskuuta 2021 auto-onnettomuudessa, joka tapahtui Vologda–Novaja Laatokan valtatien 507. kilometrillä lähellä Kolchanovan kylää Leningradin alueella. Onnettomuudessa kuoli yhteensä kolme ihmistä [1] [120] .

Palkinnot

Isänmaan ansiomerkki, II asteen mitali ( 28. joulukuuta 2000 ) - suuresta panoksesta kansalaisrauhan vahvistamiseen ja henkisten ja moraalisten perinteiden elvyttämiseen [121] .

Muistiinpanot

↑ 1 2 Entinen Chukotkan piispa Diomede kuoli onnettomuudessa Pietarin lähellä . Interfax-Religion (22. marraskuuta 2021). Haettu 23. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2021. (määrätön)
↑ 1 2 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen lehti nro 56 28. kesäkuuta 2008 Arkistoitu 27. maaliskuuta 2012. . Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla 28.6.2008.
↑ 1 2 3 4 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen lehdet 6. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2013. / Journal No. 90. Patriarchy.ru , 6.10.2008.
↑ 1 2 Anadyrin ja Chukotkan piispan Diomeden vastaus ROC MP:n johtajan sähkeisiin kutsulla synodin kokoukseen 6. lokakuuta 2008 . portal-credo.ru, 6.10.2008.
↑ 1 2 Irtisanominen ja anthema. Entinen piispa Diomede kutsui ROC:ta "Antikristuksen palvelijaksi" arkistoituna 7. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa . Uutiset aika , 7.10.2008.
↑ Entinen ORC/ROCOR-arkkipiispa Martin (Lapkovsky) palveli Voronezhissa piispa Diomeden (Dzyuban) kanssa (+ VIDEO) - Credo.Press Arkistoitu 6. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa Credo.Press
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Moskovan patriarkaatin lehti . 2000, nro 11, s. 25, 32.
↑ Sen pyhimyksen nimi, jossa hänet tonsuroitiin munkina, on määritetty Moskovan patriarkaatin ortodoksisen kirkon kalenterin 2008 koneen perusteella
↑ 1 2 Luopiopiispasta kaivettiin vaarallisia todisteita. Arkistoitu 29. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa // Komsomolskaya Pravda . - 18.07.2008.
↑ 1 2 Piispa Diomede epäonnistui puolustamaan väitöskirjaansa, koska hän kirjoitti sen pois jonkun toisen kirjasta, kertoi Moskovan teologisen akatemian arkistokopio , joka on päivätty 28. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa . Interfax , 27.6.2008.
↑ 1 2 3 4 Venäjän alueiden uskonnollinen ja sosiaalinen elämä, osa II Tieteellinen toimittaja Sergei Filatov. Arkistoitu 19. kesäkuuta 2018 kohteeseen Wayback Machine Moscow: Summer Garden. 2016. - C. 193-194
↑ 22. helmikuuta (painettu versio) / OrthoChristian.Com Ru . Haettu 11. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. lokakuuta 2014. (määrätön)
↑ Pyhän synodin määritelmät [1993.12.27-28: "peruuttaa pyhän synodin päätös Petropavlovskin piispan ja Kamtšatkan apotti Diomidin (Dziuban) nimittämisestä"] // Virallinen kronikka. Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1993. - nro 11-12. - S. 48.
↑ 1 2 Piispa Diomeden valhe Arkistoitu 21. lokakuuta 2020 Wayback Machineen . venäläinen linja. Aikakauslehtien kirjasto.
↑ 1 2 3 4 Diomede, entinen Anadyrin ja Chukotkan piispa Arkistokopio päivätty 5. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa // lenta.ru
↑ Venäjän ortodoksisen kirkon Kaukoidän piispojen vetoomus Venäjän federaation presidentille Putin V.V. Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2021. (määrätön)
↑ Pyhiinvaeltajat muistutettiin Venäjän ortodoksisen kirkon harhaoppisyytöksistä. Arkistoitu 10. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . Lenta.ru , 20.4.2008.
↑ "Valituksen" teksti . Haettu 1. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2014. (määrätön)
↑ Diomeden tapaus Kondopogan tavoin "Diomeden viesti" vain asetti kaiken paikoilleen. Näitä kysymyksiä oli mahdotonta välttää . Arkistoitu 7. elokuuta 2011 Wayback Machinessa . Moskovan uutiset.
↑ Anadyrin ja Chukotkan piispa Diomedes kritisoivat jyrkästi Venäjän ortodoksisen kirkon arkistokopiota , joka on päivätty 5. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa . Moskovan kaiku.
↑ Chukotkan piispa syytti Venäjän ortodoksista kirkkoa luopumisesta uskon puhtaudesta // Izvestia.
↑ Piispa Diomeden kirjeskandaali ei ole skismaa Venäjän ortodoksisessa kirkossa: Expert arkistoitu 3. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa . IA Regnum.
↑ Bishop Diomede Mutiny Arkistoitu 19. huhtikuuta 2007 Wayback Machinessa . RIA Novosti , 5.2.2007.
↑ Hänen armonsa Diomede (Dzyuban), Anadyrin ja Chukotkan piispa. On aika lopettaa laittomuus. Vetous kaikkiin arkkipastoreihin, pastoriin, pappeihin, luostareihin ja kaikkiin Pyhän ortodoksisen kirkon uskollisiin lapsiin Arkistoitu 31. maaliskuuta 2007 Wayback Machinessa .
↑ Ortodoksinen Venäjä . Haettu 1. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2007. (määrätön)
↑ Soldatov A. Valo Tšukotkasta . portal-credo.ru, 7.9.2007.
↑ 1 2 TV-kanava "Vesti-24": haastattelu arkkipappi Vsevolod Chaplinin kanssa Arkistoitu 15. maaliskuuta 2007 Wayback Machinessa . Interfax-uskonto.
↑ Diomeden dynamiitti. Arkistoitu 4. maaliskuuta 2007 Wayback Machinessa // Trud. - Nro 36. - 3.3.2007.
↑ Diomede, Anadyrin ja Chukotkan piispa, vahvisti allekirjoittaman vetoomuksen aitouden, ja se sisälsi kritiikkiä Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan "retriiteistä" Arkistoitu 2. syyskuuta 2007 Wayback Machine -sovellukseen . Credo.ru, 22.2.2007.
↑ Piispa Dynamite. Arkistoitu 3. maaliskuuta 2007 osoitteessa Wayback Machine Grani.ru, 1.3.2007.
↑ Pozdnyaev M. Diomede veti. Tšukotkan piispa kehotti Venäjän ortodoksisen kirkon johtoa katumaan. Arkistoitu 22. joulukuuta 2008 Wayback Machinessa // Novye Izvestiya. - 1.3.2007
↑ Kirje "Far Outskirts" Stirs Church Public -arkistoituna 11. maaliskuuta 2007 Wayback Machinessa . Svoboda.ru, 2.3.2007.
↑ Piispa Diomeden syyttävän kirjeen tarkoituksena on häiritä Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämistä - Metropolitan Kirill Arkistoitu 30. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . Interfax, 1.3.2007.
↑ Metropolitan Kirill: Diomeden kirjeen takana saattaa olla muita ihmisiä. Arkistoitu 21. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa . RIA Novosti, 1.3.2007.
↑ Venäjän ortodoksisen kirkon johto ei aio määrätä seuraamuksia piispa Diomeden arkistokopiolle 23. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa . NEWSru, 6.3.2007.
↑ Neuvosto vaati uskonnonopetuksen laajentamista kouluissa ja yliopistoissa ja teki lopun skandaalille piispa Diomeden kanssa . Arkistoitu 23. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa . NEWSru, 7.3.2007.
↑ Odottaa valintaa . Voice of America (21. tammikuuta 2009). Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2018. (Venäjän kieli)
↑ "Ortodoksisten pyhäkköjen suojelu on jokaisen venäläisen nationalistin pyhä velvollisuus" Arkistoitu 10. elokuuta 2014 Wayback Machinessa . "Ortodoksinen Venäjä".
↑ Selitys piispa Diomeden, Venäjän ortodoksisen kirkon Anadyr-Tšukotkan hiippakunnan pappien, luostareiden ja maallikoiden "vetoomukseen". Arkistokopio päivätty 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . portal-credo.ru.
↑ Moskovan patriarkaatin Anadyrin ja Chukotkan hiippakunnan hiippakunnan kokouksen päätös ja avoin kirje patriarkalle 6.6.2007 . Haettu 10. kesäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2007. (määrätön)
↑ Arkistoitu kopio . Haettu 4. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 1. heinäkuuta 2007. (määrätön)
↑ "Piispa Diomede polkee puheillaan katolisuuden periaatetta" . rusk.ru (28. kesäkuuta 2007). Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2021. (Venäjän kieli)
↑ Ensimmäiset tulokset paikallisen Venäjän ortodoksisen kirkon yhtenäisyyden palauttamisesta omistettiin verkkokonferenssille RIA Novostin arkistokopiossa 22. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa . DECR:n verkkosivuilla.
↑ Metropoliita Kirill pitää yrityksiä pakottaa kirkko eristykseen lupaamattomina . Arkistokopio 29. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . Interfax, 13.8.2007.
↑ Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill: "Et välty radikaalia vastausta" Arkistokopio 29. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa // Moscow News. - Nro 42. - 26.10. - 1.11.2007.
↑ Notre Damen katedraalissa pidetyn ortodoksisen rukouspalvelun jälkeen Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy kumarsi Vapahtajan orjantappurakruunulle Arkistoitu 23. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa . MP:n virallinen verkkosivusto, 3.10.2007.
↑ Anadyrin ja Chukotkan piispa ROC:n kansanedustaja Diomede ( Dzyuban ): "Yhteinen rukous katolisten kanssa Pariisissa ei kunnioita Hänen Pyhyyttään" Arkistokopio 10. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa . portal-credo.ru, 9.10.2007.
↑ Vetoomus Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle ja kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon uskollisille lapsille Arkistoitu 14. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa . vallás.ru, 27.11.2007.
↑ Interfax-Uskonto: Diakoni Andrei Kuraev.
Penzan vankien kysymykseen . Haettu 21. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2020. (määrätön)
↑ Vanhin Hieroschemamonk Raphael (Berestov), jota kunnioitettiin ROC:n kansanedustajassa, tukee piispa Diomedea ja väittää, että Aleksius II on kirkon vihollisten johdossa. Arkistokopio, joka on päivätty 25. tammikuuta 2008 Wayback Machine -sivustolla portal-credo.ru , 22.1.2008.
↑ Pozdnyaev M . Diomedi ja diomidismi. Kapinallisella Chukotkan piispalla on yhä enemmän kannattajia. Arkistoitu 11. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa // Novye Izvestia. - 23.1.2008.
↑ Piispa Diomeden siunauksella julkaistujen julkaisujen myynti on kielletty. Arkistoitu 21. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa . NEWSru, 17.4.2008.
↑ Stanislav Minin. Synodi oli vihainen . nvo.ng.ru (17. huhtikuuta 2008). Haettu 23. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2021. (määrätön)
↑ Pyhä synodi totesi julkaisujen "The Spirit of a Christian" ja "Easter of the Third Rome" arkistokopion , joka on päivätty 21. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa , kirkonvastaisen luonteen . MP:n virallinen verkkosivusto, 15.4.2008.
↑ "Nyt on toiminnan aika". Anadyrin ja Tšukotkan hiippakunnan pappien ja luostareiden avoin kirje patriarkka Aleksius II:lle, päivätty 10. kesäkuuta 2008. Arkistokopio 18. toukokuuta 2014 Wayback Machine -portaalissa, 16.6.2008.
↑ 1 2 3 4 Hieromonk Agafangel ( Belykh ) raportoi tilanteesta Anadyrin ja Tšukotkan hiippakunnassa. Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2015 Wayback Machinessa . sedmitza.ru, 17.7.2008.
↑ Mozhegov V. Nikon ja 21. vuosisadan Avvakum Arkistokopio päivätty 6. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Russian Journal. - 1.7.2008
↑ Trump nimittää whistlerin Arkistoitu 30. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa . "Ezh", 19.6.2008.
↑ Piispa Diomede ei tule piispaneuvostoon Arkistoitu 18. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . Interfax, 19.7.2008.
↑ Ongelmat on ratkaistava . Anadyrin ja Chukotka Diomeden herran haastattelu (pääsemätön linkki) . Sanomalehti "Kristityn henki" (19. kesäkuuta 2008) . Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2008. (määrätön)
↑ Teologinen ja kanoninen analyysi kirjeistä ja vetoomuksista, jotka His Grace Diomede, Anadyrin ja Chukotkan piispa on allekirjoittanut Arkistokopio 16. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa . Patriarchy.ru , 27.06.2008.
↑ Piispa Diomede kirkollisen hovi-teologisen komission alaisuudessa . Haettu 16. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2021. (määrätön)
↑ Kozenko A., Korobov P. Ortodoksiset menivät rististä ristiin // Kommersant . - nro 107 (3924). - 25.6.2008.
↑ Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n raportti Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa. // 17. Nykyajan haasteet kirkon ykseydelle ja vastaus niihin. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa MP:n virallisella verkkosivustolla 24. kesäkuuta 2008
↑ 1 2 Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen vihittyjen neuvoston päätös 24.-29.6.2008 "Hänen armonsa Diomeden, Anadyrin ja Chukotkan piispan toiminnasta" Arkistokopio 28.6.2008 Wayback Machinessa kansanedustajan virallisilla verkkosivuilla 27. kesäkuuta 2008
↑ Council of Bishops Arkistoitu 31. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa Neuvoston virallisella verkkosivustolla
↑ Japanin, Venäjän ulkomaisten ja Viron kirkkojen ensimmäiset hierarkit kuuluvat pyhän synodin kokoonpanoon kirkolliskokouksen ajaksi. Arkistoitu 29. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa MP:n virallisella verkkosivustolla 23. kesäkuuta 2008
↑ ROCORin kansanedustajan ensimmäinen hierarkki pidättyi äänestämästä "Diomeden tapauksesta"; Piispat Vladimir , Pitirim ja Theodore äänestivät sen purkausta vastaan
↑ Lyhyt haastattelu piispa Diomeden kanssa liittyen ROC MP:n piispaneuvoston hänen tapaukseensa tehtyyn päätökseen . Haettu 28. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2014. (määrätön)
↑ Unionin "Pyhä Venäjä" päällikkö Aleksei Dobychin: "Miksi piispa Diomede on oikeassa" Arkistokopio päivätty 4. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa . segodnia.ru, 28.6.2008
↑ Avoin vetoomus ROC MP: n piispaneuvostoon 19 987 ROC:n kansanedustajan pappiin, luostariin ja maallikkoon tukeakseen piispa Diomedea.
↑ Piispa Diomede kieltäytyy katumasta ja aikoo palvella kiellosta huolimatta . Arkistoitu 2. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa . Interfax-Religion, 29.6.2008.
↑ Rozhkov E. Piispa Diomede ei aio tehdä parannusta. "Korkeimmat kirkon johtajat flirttailevat katolilaisten, viranomaisten kanssa, mutta he unohtavat Jumalan palvelemisen." Arkistoitu 3. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta . - 30.6.2008.
↑ Riisuttu piispa Diomede valitti piispaneuvoston päätöksestä . RIA Novosti (30. kesäkuuta 2008). Haettu 23. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2021. (Venäjän kieli)
↑ Kirkkotuomioistuin ei hyväksy piispa Diomede-ROC:n valituksia . RIA Novosti (30. kesäkuuta 2008). Haettu 23. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2021. (määrätön)
↑ Anadyrin ja Tšukotkan piispan Diomeden kirje Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle liittyen metropoliitti Kirillin (Gundjajevin) vääriin syytöksiin. Arkistokopio 1. heinäkuuta 2008 Wayback Machine -sivustolla portal-credo.ru, 30.6. 2008
↑ Rekisteröintipäivä sivuston http://www.whois-service.ru/ mukaan. Arkistokopio päivätty 8. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa
↑ Jegorjevskin piispa Mark: Piispa Diomeden tietoisia kannattajia on vähän. Arkistoitu 22. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa // Blagovest-info
↑ "Pysyn ROC MP:n piispana, joka ei osoita kuuliaisuutta harhaoppiselle hierarkialle ennen sen täydellistä parannusta ja syntejä, joissa me sen tuomitsimme" - Anadyrin ja Chukotkan piispa ROC MP DIOMID (Dzyuban) Arkistoitu kopio 4. heinäkuuta 2008 Wayback Machine -portaalissa -credo.ru, 4.7.2008.
↑ Venäjän ortodoksisen kirkon Chukotkan hiippakunnan väliaikainen johtaja saapui Anadyriin . NEWSru , 4.7.2008.
↑ Palveluskiellon saanut piispa Diomede piiloutui Tšukotkan syrjäiseen nurkkaan . Kirkko-tieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia" (7. heinäkuuta 2008). Haettu 21. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021. (määrätön)
↑ Piispa Diomedea käyttävät voimat, jotka yrittävät luoda vaihtoehtoa Venäjän kirkolle . Interfax.ru (10. heinäkuuta 2008). (määrätön)
↑ Venäjän ortodoksisen kirkon synodin kokous ei tapahdu 17. heinäkuuta, vaan 2. syyskuuta. Arkistokopio päivätty 18. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . Interfax-Religion, 15.7.2008.
↑ A. Polunin. 2000-luvun toisinajattelijat: pedofiilit, itsemurhakerhojen järjestäjät, adamiitit, uusfasistit Arkistokopio 1. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa . svpressa.ru, 19.7.2009.
↑ 1 2 Anadyrin piispan ja Chukotka Diomeden vetoomus Venäjän ortodoksisen kirkon papistoon ja kaikille Venäjän maan ortodoksisille kristityille. 4./17. heinäkuuta 2008, 90 vuotta vallankumouksellisten kuninkaallisen perheen julmasta murhasta. Arkistokopio 25. lokakuuta 2013 Wayback Machine -sivustolla portal-credo.ru 17. heinäkuuta 2008
↑ Piispa Diomede antematisoi patriarkka Alexyn (päivitetty versio). Arkistoitu 11. tammikuuta 2009 Wayback Machine Interfaxissa 17. heinäkuuta 2008
↑ Entinen piispa Diomede antematisoi patriarkka Aleksius II:n. Moskovan patriarkaalisella valtaistuimella on uusi " pää"
↑ Entisen Chukotkan piispan ympäröimänä he vahvistavat hänen allekirjoituksensa aitouden vetoomuksen alla ja anteema patriarkalle. Arkistokopio päivätty 21. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Interfax 18. heinäkuuta 2008
↑ LAUSUNTO: ”Kirkko toimii nyt kuin bolshevikit, mikä sai minut ilmaisemaan kantani niin jyrkästi. Kirkkomme on muuttumassa hengellisestä instituutiosta rikolliseksi” — Anadyrin ja Chukotkan piispa DIOMIDE (Dzyuban) Arkistokopio 31. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // portal-credo.ru 18. heinäkuuta 2008
↑ Monipuolinen kirkon arkistokopio , päivätty 20. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Kommersant No. 124 (3941), päivätty 18. heinäkuuta 2008
↑ Jaettu. Piispa Diomede antematisoi patriarkka Aleksius II :n _
↑ Kirkko taistelee Medvedevin arkistokopiosta , joka on päivätty 2. elokuuta 2008 Wayback Machinessa " Arguments of the Week " 29 (115), päivätty 17. heinäkuuta 2008
↑ Tšukotkan hiippakunnan väliaikainen hallintoviranomainen kielsi useita Diomede-pappeja palvelemasta 18. toukokuuta 2014 päivättyä arkistokopiota Wayback Machinessa // Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto, 24. heinäkuuta 2008
↑ Anadyrin syyttäjänvirasto kieltäytyi käynnistämästä rikosasiaa MP portal-credo.ru:n Venäjän ortodoksisen kirkon Anadyrin ja Chukotkan hiippakunnan lakisääteisten asiakirjojen varkaudesta 29. heinäkuuta 2008
↑ Maallisen lain täysimääräisesti Arkistokopio 30. lokakuuta 2010 Wayback Machine Kommersantissa nro 130 (3947), 26. heinäkuuta 2008
↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 27. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2018. (määrätön)
↑ Häväistynyt Tšukotkan piispa arvostelee jälleen Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkeja. Arkistokopio 5. elokuuta 2008 Wayback Machinessa // NEWSru 29. heinäkuuta 2008
↑ Piispa Diomede ei muista Aleksius II:ta jumalallisissa jumalanpalveluksissa, mutta ei kiellä sitä kannattajiltaan . Arkistokopio päivätty 9. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa NEWSru 5. elokuuta 2008
↑ Piispa Diomede, erotettu palveluksesta, palasi Anadyriin . RIA Novosti (7. elokuuta 2008). Haettu 21. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021. (määrätön)
↑ Piispa Diomede kutsui venäläistä kirkkoa "palvelijaksi" Arkistokopio , joka on päivätty 18. toukokuuta 2015 Wayback Machine Interfaxissa 11. elokuuta 2008
↑ 1 2 Aleksei Simonov kehottaa Venäjän kirkkoa osallistumaan aktiivisemmin ekumeeniseen liikkeeseen Arkistoitu 18. toukokuuta 2014 Wayback Machine -sivustolla Interfax 14. elokuuta 2008
↑ Glasnostin puolustussäätiön johtaja haluaa, että kirkolla on enemmän ihmisiä, kuten piispa Diomede , Wayback Machinessa 18. toukokuuta 2014 päivätty arkistokopio // Interfax , 13. elokuuta 2008
↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokous, joka on suunniteltu pidettäväksi 2. syyskuuta, on lykätty määrittelemättömään päivämäärään . Arkistoitu 6. syyskuuta 2008 Wayback Machine -palveluun . portal-credo.ru, 26.8.2008.
↑ Piispa Diomede sai jälleen lykkäyksen (pääsemätön linkki) . Uusia uutisia (28. elokuuta 2008). Haettu 29. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2014. (määrätön)
↑ YouTube – seisomassa rukouksessa Lord Diomeden tueksi .
↑ Anathema from Diomede Arkistoitu 23. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa // Rossiyskaya Gazeta . - nro 4710. - 18.7.2008.
↑ Chukotkan piispa ei hyväksy sitä, että ortodoksisella ihmisellä on matkapuhelin. Blagovest-Info . www.blagovest-info.ru (19. kesäkuuta 2008). (määrätön)
↑ 1 2 Theophilus (Dzyuban) Arkistoitu 27. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa . Portaali "Anti-split".
↑ Kirkkojen hierarkia. Venäjän ortodoksinen kirkko on pyhä hallinto synodi. . Haettu 11. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön)
↑ 1 2 Lyonin St. Irenaeuksen tiedotus- ja neuvontakeskus – TSANEBOZHIAN harhaoppisesta . Haettu 11. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2015. (määrätön)
↑ Venäjän ortodoksinen kirkko - Pyhän hallinnon synodi. . Haettu 11. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2015. (määrätön)
↑ 1 2 Diomidismin väheneminen . Nezavisimaya Gazeta (27. marraskuuta 2008). – Venäjän ortodoksisen kirkon skisman vaara on ohi. Haettu 29. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2009. (määrätön)
↑ Piispa Diomeden tärkein ukrainalainen työtoveri luopui näkemyksistään ja katui . Interfax (24. marraskuuta 2008). – Venäjän ortodoksisen kirkon skisman vaara on ohi. Haettu 29. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2012. (määrätön)
↑ Entinen piispa Diomede voidaan erottaa - hiippakunta . RIA Novosti (28. marraskuuta 2008). Haettu 29. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2012. (määrätön)
↑ Pozdnyaev M. Niveltulehdus ota se! Shamaanit tarttuvat nyt aseisiin Chukotkan entistä piispaa vastaan. Arkistokopio 8. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa // Novye Izvestia . - 12.1.2009.
↑ 2000-luvun toisinajattelijat: pedofiilit, itsemurhakerhojen järjestäjät, adamiitit, uusfasistit. Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 Wayback Machine Free Pressiin.
↑ Kolmen vallankumouksen kaupungista tulee kirkon opposition keskus? . Haettu 2. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. syyskuuta 2021. (määrätön)
↑ Kapinallinen Diomede jatkaa Venäjän ortodoksisen kirkon arkistokopion tuomitsemista 26. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa // Nezavisimaya Gazeta . – 19.10.2016.
↑ Nimenpalvojat löysivät toisensa. Arkistoitu 18. helmikuuta 2018 Wayback Machine Internet Soborissa.
↑ Isä Diomede, entinen Chukotkan piispa, kuoli onnettomuudessa Leningradin alueella . 47news (21.11.2021). Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021. (määrätön)
↑ Venäjän federaation presidentin asetus 28. joulukuuta 2000 nro 2104 "Venäjän federaation valtion palkintojen myöntämisestä"

Kirjallisuus

Arkkimandriitin Diomeden (Dzyuban) nimeäminen ja pyhittäminen Anadyrin ja Chukotkan piispaksi // Moskovan patriarkaatin lehti . - 2000. - Nro 11. - S. 25-32
Bochkov P. V. , pappi. Skismaattisen tietoisuuden uusi "menestys" - entinen piispa Diomede // Nuori tiedemies. Kuukausittain ilmestyvä tieteellinen lehti. Tieto- ja analyyttinen lehti. Nro 6. - Chita, 2009. - S. 125-132.
Babkin M.A. Pappeus ja valtakunta (Venäjä, 1900-luvun alku - 1918). Tutkimus ja materiaalit. Arkistokopio päivätty 5. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa - M .: Indrik , 2011. - S. 616-622.
Bochkov P.V., pappi. Piispa Diomeden hajoaminen - kritiikistä hajoamiseen ja lisäjakaumiin // Ryazanin teologinen tiedote. 2020. - nro 2 (22). - S. 97-109.

Linkit

Diomede (Dzyuban) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
Teologinen ja kanoninen analyysi kirjeistä ja vetoomuksista, jotka Hänen armonsa Diomedes, Anadyrin piispa ja Tšukotka on allekirjoittanut. Arkistokopio 1. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa // Moskovan patriarkaatin virallinen verkkosivusto, 27. kesäkuuta 2008
Piispa Diomeden vetoomus: Keskustelu Anadyrin ja Chukotkan (Dzyuban) piispan Diomeden valituksesta. Arkistokopio 22. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa Russkaya Liniya -verkkosivustolla

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Lentapedia Ortodoksinen