| Estr | |
|---|---|
| kuolleiden alamaailman jumala | |
| Mytologia | Vainah |
| maastossa | Iel (El) - alamaailma |
| Lattia | Uros |
| Isä | asiat |
| Veli | Yelta |
| Sisko | Ruhot |
| Aiheeseen liittyvät hahmot | Botky paita |
| Mainitsee | "Kuuleellinen lääkäri", "Kiista, joka on ratkaistu kuolleiden valtakunnassa" |
| Muissa kulttuureissa | Hades |
Eshtr (Eter, El-da [1] ) on kuolleiden Iel (El) alamaailman jumala ingušien [ 1] [2] [3] [4] ja tšetšeenien pakanallisen uskonnon mukaan .
Aluksi hänen kuvansa oli positiivinen. Häntä pidettiin viisaana ja oikeudenmukaisena. Ihminen kuoli, kun Jumala haluaa ottaa hänet luokseen. Jos kuoleman tuska kesti pitkään, uhrattiin jumalalle pyyntö ottaa kuoleva mahdollisimman pian. Myöhemmin, islamin vaikutuksen alaisena, ilmestyi aiheita Jumalan tuomiosta ja rangaistuksista Eshtrasta. On olemassa legenda ("Kursakas lääkäri"), jossa Eshtria kutsutaan sarmakkien kuninkaaksi (sarmakkien patšakki). Siinä häntä luonnehditaan viisaaksi hallitsijaksi, joka osaa kaiken maan elämän kielen. Sarmaks ja muut käärmeet tottelevat häntä. Toisessa legendassa ("Kiista ratkaistu kuolleiden valtakunnassa") hänen kuvataan istuvan luista pystytetyssä tornissa. Narts [1] [2] [3] [5] kääntyi häneltä useammin kuin kerran saadakseen neuvoja .
PerheDemiurgi Delan poika . Häntä kutsuttiin Deli Eshtriksi (Eshtr on Delhin poika). Veli - Yelta , sisko - Tusholi [3] .
Iel (El) - jumalan Eshtran alamaailma loi hänen isänsä, Delan demiurgi , kolmessa päivässä. Ingushin kielessä on sanonta: " Deli-Malkhi rakennettu kolmessa vuodessa, Deli-Ieli rakennettu seitsemässä vuodessa " [3] . Legendan mukaan elossa ollessa on mahdollista tunkeutua fyysisesti kuolleiden maailmaan. Botky Shirtka - osasi liikkua maailmojen välillä ja vietti suurimman osan elämästään Elissä. Sinne hän toi Sela-Satan , muita nartteja ja jopa ihmisiä. Hän toi myös vesimyllyn Elistä, ja hänen avullaan Sata toi neuloja ja reseptin oluen valmistamiseen [3] [4] [5] .
Elin laitteesta on olemassa kaksi versiota, jotka on tallennettu pappien sanoista:
1. Kun aurinko paistaa tässä maailmassa ja ihmiset tekevät töitä, on yö toisessa maailmassa [3] .
2. Valaisin kuolleiden maailmassa on kuu [3] .
3. Häntä vartioi antropomorfinen naisolento. Hän ei päästä ketään sisään tai ulos, mutta jotkut onnistuvat pettämään hänet ovelalla [1] [4] [5] .
4. Ch. E Akhriev mainitsi Eshporin, uhrausten jumalan. Ehkä tämä on vääristynyt Eshtr tai Yeshap [3] [4] [5] .
Myös kansanperinteessä voidaan erottaa sen laitteen erilaisia muunnelmia:
1. Legendassa "Kurssillinen tohtori" Elä kuvataan paikaksi, jossa hedelmätarhat kasvavat ja maassa makaa kultaa ja hopeaa, joiden seassa ryömivät sarmakit ja käärmeet [4] .
2. Legendassa "Kiista ratkaistu kuolleiden valtakunnassa" El näyttää sumuselta ja synkältä, kuin Helin valtakunta [4] .
3. Sisäänkäynti kuolleiden maailmaan on maassa oleva reikä tai tikkaat maan reunalla [4] .
Ingusheilla ja tšetšeeneillä oli erityinen suhde tuonpuoleiseen. Kuollut henkilö, heidän näkemyksensä mukaan, asui edelleen El. Hänet haudattiin kryptaan, koska hänen hautaaminen maahan merkitsi hänen jättämistä toiseen maailmaan ilman kattoa. Kryptaan laitettiin välttämättä yhdessä ruumiin kanssa kodin tarvittavat tavarat, ruoka, aseet jne.
Ja toisessa muistotilaisuudessa pidettiin hevosen vihkimisseremonia. Sen jälkeen uskottiin, että vainajalla oli hevonen ja kyky liikkua mihin tahansa paikkaan. Sen jälkeen kun myyttinen sankari Botkiy Shirtka , joka otti henkilön mukaansa kuolleiden maailmaan, osoitti, että kuolleet jatkavat elämäänsä ja saavat kaiken, mitä elävät heille antavat, tapana otettiin käyttöön muistotilaisuus [2] .
Mars-pyorMars-pyor - "sadonkorjuuillallinen" pidettiin vuosittain. Kolmiomaisia kakkuja ( bozholg ) [6] leivottiin rituaalia illallista varten . Herkkuja valmistaessaan ingusilaiset sanoivat : "Ehkä nyt he ovat saaneet työn valmiiksi." Illallinen oli eräänlainen siirto kuolleille sukulaisille, nimeltään " heto " , ja siihen liittyi rukous. Talon omistaja pyysi Eshtrasta kuolleiden hyvinvointia. Alla on rukouksen teksti pappi Ganyzhin mukaan [2] [3] [7] :
" Jumala suokoon, että hurskaat kuolleet lopettavat työnsä yhtä hyvin kuin me elävät omamme; Jumala varjelkoon, että heillä olisi hyvä sato. Anna heidän hyötyä siitä mitä he haluavat. Suokoon Jumala, että karjan kautta löydetty vannonut veli, sijaveli ja sukulaiset, Jumala suokoon, että kaikki nämä ihmiset ja muut, jotka kuolleet haluavat juhlilleen, tulisivat heidän luokseen heti, kun hälytysvartija on pian. Ja antakoot heidän juhlia kuolleidemme kanssa, kunnes heidän päänsä ovat juopuneet kuolleidemme lasien juomisesta ja heidän vatsansa ovat täynnä ruokaa kuolleidemme juhlissa. Kenelle he (kuolleet) haluavat antaa, ojentakoon kätensä pidemmälle, ja jos joku ottaa heiltä pois, niin olkoon heillä voimaa puolustaa omaansa. Älä anna heidän ruokansa jäätyä talvella eivätkä pilaannu kesällä (tarkemmin sanottuna se ei ole homeen peitossa). Mitä en itse pystynyt välittämään ja mitä isäntä ei kyennyt valmistamaan, niin Kuun ja Auringon todistuksella opastamme Jumalaa ja Jumalan Eshtraa: täydentäkööt heidän puolestaan .
Ch. Akhrievin kirjan ( "Herää ingushiin") mukaan jokainen perhe suoritti pienen seremonian: "perheen vanhin nainen otti pihdit käsiinsä ja kosketti niitä jokaiseen astiaan sanoen:" Olkoon ruokaa sellaiselle ja sellaiselle kuolleelle. ”Sitten hän kaatoi Bragan tulisijan viereen, ja perhe alkoi syödä [2] .