Krizhanich, Juri

Juri Krizhanich
kroatialainen Juraj Krizanić
Syntymäaika 1618 [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 12. syyskuuta 1683( 1683-09-12 ) [2] [4]
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti kielitieteilijä , teologi , kirjailija , poliitikko
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Juri Krizhanich ( kroatialainen Juraj Križanić ; noin 1618  - 12. syyskuuta 1683 ) - Kroatialainen teologi , filosofi , kirjailija , kielitieteilijä , historioitsija , etnografi , publicisti ja tietosanakirjailija , lähetyspappi, kannattaja katolisen kirkon ja ortodoksisen liiton ja ordoodin liiton puolesta slaavilaiset kansat.

Saapui Moskovaan vuonna 1659 . Vuonna 1661 häntä syytettiin Uniaattien tukemisesta ja lähetettiin maanpakoon Tobolskiin , jossa hän vietti 16 vuotta. Tobolskissa Krizhanich kirjoitti pääteoksensa: "Politiikka", "Jumalan suojelusta", "Historiallisten profetioiden tulkinta", "Pyhästä kasteesta", "Venäjän kielen kielioppitutkimus (panslaavilaisen kielen idea). )".

Elämäkerta

Juri Križanitš syntyi vuonna 1618 Obrhin kaupungissa lähellä Karlovacin kaupunkia köyhän maanomistajan Gaspar Krizhanichin perheeseen [5] . Menetettyään isänsä 15-vuotiaana Juri alkoi valmistautua hengelliselle tasolle. Hän opiskeli ensin kotimaassaan Zagrebin katolisessa seminaarissa , joka koulutti Kroatian kreikkalaisen katolisen kirkon pappeja . Sitten - Wienin seminaarissa ja muutti sitten Bolognaan , jossa hän opiskeli lakia teologisten tieteiden lisäksi.

Hän oli lähetyspappi, palveli Vatikaanin uskon levittämisen seurakuntaa. Hän matkusti paljon Euroopassa ( Wien , Varsova jne.).

Hän osasi äidinkielensä, saksan , latinan ja italian , lisäksi täydellisesti, ja asettui Roomaan vuonna 1640 ja liittyi kreikkalaiseen St. Athanasiuksen kollegiumiin, jonka Vatikaani perusti erityisesti edistämään kreikkalaisen uskon kannattajien liittoa. Vuonna 1642 hän puolusti väitöskirjaansa Roomassa. Tuolloin Krizhanich vihittiin Zagrebin kaanoniksi . Hän opiskeli kreikan kieltä , sai runsaasti tietoa bysanttilaisesta kirjallisuudesta ja hänestä tuli liiton innokas kannattaja. Hänen tavoitteenaan oli kerätä kaikki tärkeimmät "skismaattisten" eli ortodoksisten teologien kirjoitukset, jotka kirjoittivat paavillisuuden periaatteita vastaan. Tämän hedelmänä olivat useat latinaksi kirjoitetut kirjoitukset ja erityisesti Skismaattisten yleiskirjasto. Tämä yritys sai hänet perehtymään venäjän kieleen , sillä hänen täytyi myös tuntea venäjäksi kirjoitetut teokset liittoa vastaan. Poistuessaan kollegiosta Juri liittyi Roomaan vuoteen 1656 asti , koska hän oli Pyhän Hieromuksen illyrialaisen seuran jäsen.

Hän vieraili Konstantinopolissa , jossa hän tutustui vielä perusteellisemmin kreikkalaiseen kirjallisuuteen.

Kerran Wienissä vuonna 1658 Krizhanich tapasi siellä Moskovan lähettilään Jakov Likharevin . Venäjän suurlähettiläät rekrytoivat ulkomaalaisia, jotka halusivat päästä kuninkaalliseen palvelukseen, ja lupasivat heille kuninkaallisen palkan, "mitä he eivät edes ajattele". Krizhanich ilmestyi heille tarjoten palvelustaan ​​kuninkaalle.

Moskovaan vuonna 1659 saapuessaan Krizhanich ei löytänyt yhteistä kieltä Venäjän viranomaisten kanssa. Hänen näkemyksensä yhdestä Kristuksen kirkosta, joka oli riippumaton maallisista kiistoista, eivät olleet hyväksyttäviä sekä ortodoksisuuden puolustajille että katolilaisille. 20. tammikuuta 1661 Krizhanich karkotettiin Tobolskiin . Samaan aikaan hänelle annettiin palkka - seitsemän ja puoli ruplaa kuukaudessa. Krizhanich vietti 16 vuotta maanpaossa, mutta ei menettänyt mielensä läsnäoloa ja kirjoitti siellä merkittävimmät sävellyksensä. Vuonna 1664 hän tapasi maanpaosta seuranneen arkkipappi Avvakumin [6] .

Tsaari Aleksei Mihailovitšin kuoleman jälkeen 5. maaliskuuta 1676 Krizhanich sai kuninkaallisen anteeksiannon ja luvan palata Moskovaan ja sitten lähteä Venäjältä.

Vuodesta 1676 hän asui Puolassa ja liittyi jesuiittaritarikuntaan . Hän kuoli 12. syyskuuta 1683 Wienin lähellä taistelussa ottomaanien turkkilaisia ​​vastaan ​​osallistuen Jan Sobieskin sotilaskampanjaan .

"Päättelevä selitys slovenian kirjoittamisesta"

Se oli ensimmäinen venäjän kielen kielioppi Venäjällä. Mielenkiintoista on, että Krizhanich huomasi jo silloin " aikakauden " kirjoittamisen sanojen päihin hyödyttömyyden ja käytti työssään tätä kirjainta vain erottimena. Hän ehdotti venäjän kielen puhdistamista tarpeettomista kreikkalaisista ja latinismeista sekä tarpeettomien kirjainten " fita ", " izhitsa ", " psi ", " ksi " poistamista . Krizhanich ehdotti ensimmäisenä mukavuussyistä kirjainten nimien ( az , pyökki , lyijy jne.) korvaamista yksitavuisilla kirjaimilla, itse asiassa 260 vuotta ennen venäjän oikeinkirjoituksen uudistamista .

"Venäjän kieli" Krizhanich

Vuonna 1661 Krizhanich saapui Tobolskiin . Taloudellinen tuki (90 ruplaa vuodessa) riitti hänen työnsä jatkamiseen. Tobolskissa hän ajattelee eniten tapoja yhdistää slaavit. Krizhanich tulee siihen tulokseen, että valtion, uskonnollisen ja kulttuurin yhtenäisyyttä tulisi täydentää kielellisellä yhtenäisyydellä. Krizhanich unelmoi ykseyden muodostamisesta kaikkien slaavilaisten kansojen välille ja päätti luoda heille yhden slaavilaisen kielen. Siperiassa hän kirjoitti tätä tarkoitusta varten " Kieliopillisesti puhuen venäläisestä jezikistä " ( 1666 ) varoittaen lukijoita, ettei hän tarkoita yhtäkään slaavilaista kieltä , vaan kaikkien slaavien kieltä . Siten Krizhanich keksi ajatuksen yhteisen slaavilaisen kielen luomisesta. Tätä varten kerättiin valtavasti materiaalia, se jäi vain systematisoimaan.

Työssään hän osoitti todella tieteellistä lähestymistapaa. Ensinnäkin Krizhanich pyrki luomaan puhtaasti slaavilaisen kielen ilman ulkomaisia ​​lainauksia. Valitessaan sanoja ja kielioppirakenteita hän antoi niille muodon, joka olisi lähellä kaikkia slaavilaisia ​​kieliä. Sanasto perustui sanoihin, jotka ovat yhteisiä kaikille tämän ryhmän kielille. Kun yhteistä sanaa ei löytynyt, se lainattiin jostain tietystä kielestä. Valintakriteerinä oli tietyn sanan yleisyysaste. 60 % sanoista oli yleistä slaavilaista alkuperää, 10 % - venäjää ja kirkkoslaavia, 9 % - serbokroatiaa, 2,5 % - puolaa, sitten - bulgaria, länsivenäläinen jne. Se osoittautui ikään kuin " keskimääräinen" slaavilainen kieli. Tämä kieli oli erittäin joustava ja helpotti uusien sanojen luomista olemassa olevista elementeistä. Joten esimerkiksi syntyivät sanat "ulkomaallisuus" (liiallinen luottamus ulkomaalaisiin), "gostogonstvo" (vieraiden, eli kauppiaiden, vainoaminen), "ludoder" (näin Krizhanich kuvaili Ivan Julma). Käytettiin latinalaisia ​​aakkosia, vaikka Krizhanich salli kyrillisten aakkosten käytön. Loistava vertaileva analyysi slaavilaisista kielistä annettiin "Kielioppikirjassa". Se oli ensimmäinen vertailevaa kielitiedettä käsittelevä teos Euroopassa .

Kieliopin esipuheessa Krizhanich hahmotteli teoriansa slaavilaisten kielten korrelaatiosta. Seniori - venäjä , jossa kirkkokirjat tunnetaan; kaikki slaavilaiset heimot polveutuivat venäläisistä ja asettuivat Balkanille ja länteen. Koska venäläiset ovat säilyttäneet poliittisen itsenäisyytensä, heidän kielensä on puhtaampaa, ja siksi Krizhanich käyttää kieliopissaan venäjän kielen sanastoa. Osa kroaateista säilytti lähimmän läheisyyden muinaiseen venäjän kieleen. Kreikan kielen vaikutus slaaviin kulttikirjojen käännösprosessissa osoittautui Krizhanichin mukaan haitalliseksi kielen puhtaudelle. On tarpeen puhdistaa slaavilainen kieli kaikista vääristymistä, mikä muuten edistää kirkon kiistan lopettamista.

Luomalla keinotekoisen kielen, jota hallitsevat venäjän, serbian ja kroatian elementit , Krizhanich pyrki välttämään vieraita vaikutteita kielioppissaan. Siksi hän arvosti Meletius Smotrytskin kielioppia ja moitti häntä siitä, että hän oli "meidän ezikimme kreikkalaisessa ja latinalaisessa mallissa ". Kaikesta keinotekoisuudestaan ​​huolimatta Krizhanichin kielioppi edustaa ensimmäistä kokemusta eri slaavilaisten kielten vertailevasta tutkimuksesta : kaikki kieliopin johtopäätökset perustuvat tällaiseen vertailuun.

Hän käytti kirjallisessa toiminnassaan keinotekoista kieltä, jonka Krizhanich oli koonnut monikielisten leksikaalisten ja kieliopillisten elementtien yhdistelmästä. Hankkeidensa käytännön tuloksiin luottaen Krizhanich teki aikalaistensa äärimmäisen vaikeaksi käyttää kirjoituksiaan, kun hän siirtyi Moskovan latinan kielen sijaan tähän keksimäänsä serbokroaatti-venäläiseen puheeseen.

”Kaikkien saman heimon kansojen pää on venäläinen kansa, ja venäläinen nimi johtuu siitä, että kaikki slaavit jättivät Venäjän maan, siirtyivät Rooman valtakunnan valtaan, perustivat kolme valtiota ja saivat lempinimeltään: bulgarialaiset, serbit ja kroaatit. ; toiset samasta Venäjän maasta muuttivat länteen ja perustivat Lyashin ja Määrin tai Tšekin valtiot. Kreikkalaisten tai roomalaisten kanssa taistelijoita kutsuttiin sloveenilaisiksi, ja siksi tämä nimi tuli kreikkalaisten keskuudessa tunnetummaksi kuin venäläinen nimi, ja kreikkalaisista kronikoijamme kuvittelivat, että kansamme alkoi tulla sloveenilaisista, ikään kuin venäläisistä ja puolalaisista. , ja heistä polveutuivat tšekit. Tämä ei pidä paikkaansa, venäläiset ovat asuneet kotimaassaan ammoisista ajoista lähtien, ja loput, jotka lähtivät Venäjältä, ilmestyivät vieraina maihin, joissa he edelleen asuvat. Siksi, kun haluamme kutsua itseämme yleisellä nimellä, meidän ei pitäisi kutsua itseämme uudeksi slaaviksi, vaan vanhaksi ja alkuperäiseksi venäläiseksi nimeksi. Se ei ole venäläinen haara, joka on slovenian hedelmä, vaan slovenialainen, tšekkiläinen, lyashin haara - venäjän kielen jälkeläinen. Ennen kaikkea kieltä, jolla kirjoitamme kirjoja, ei voida todella kutsua sloveeniksi, vaan sitä on kutsuttava venäjäksi tai muinaiseksi kirjalliseksi kieleksi. Tämä kirjakieli muistuttaa enemmän nykyistä yhteistä venäjän kieltä kuin mikään muu slaavilainen kieli. Bulgarialaisilta ei ole mitään lainattavaa, sillä siellä kieli on niin hukassa, ettei siitä jää juurikaan jälkiä; puolalaisilla puolet sanoista on lainattu vieraista kielistä; tšekin kieli on puhtaampaa kuin lyashin kieli, mutta myös hieman korruptoitunut; Serbit ja kroaatit voivat puhua kieltään vain kotitöistä, ja joku kirjoitti, että he puhuvat kaikkia kieliä eivätkä puhu ollenkaan. Yksi heidän puheensa on venäjää, toinen unkarilainen, kolmas saksalainen, neljäs turkki, viides kreikkalainen tai valakkia tai albaania, vain vuorten välissä, missä kauppiaille ja ulkomaalaisille ei ole kulkuväylää, primitiivisen kielen puhtaus on selvisi, kuten muistan lapsuudestani.

- [7]

Tutkija O. M. Bodyansky kutsuu Krizhanichia vertailevan slaavilaisen filologian isäksi, joka "toteutti tiukasti ja systemaattisesti pääideansa, teki monia nokkelia, syvästi totta ja hämmästyttäviä huomautuksia slaavilaisesta kielestä ja erilaisista murteista; hän oli ensimmäinen, joka huomasi sellaiset säännöt ja piirteet, joita vain nykyaikana ovat julkaisseet parhaat eurooppalaiset ja slaavilaiset filologit tukeutuen kaikkiin tieteellisten keinojen etuihin ja rikkauksiin. M. Kapovichin ja M. Oslonin mukaan hän pohjimmiltaan löysi Ivsic-Stangin lain 250 vuotta ennen Ivsicia ja 300 vuotta ennen Stangia [8] .

Krizhanichin itsensä sanoin:

Kielen täydellisyys on viisauden tarpeellisin väline ja ehkä sen tärkein merkki. Mitä parempi kieli kenellä tahansa ihmisellä on, sitä menestyneempi ja menestyvämpi se on käsityössä ja erilaisissa taiteissa ja käsityössä. Sanojen runsaus ja ääntämisen helppous auttavat suuresti viisaiden suunnitelmien luomisessa ja erilaisten rauhan- ja sotilasasioiden onnistuneemmassa toteuttamisessa.

Alkuperäinen teksti  (kroatia)[ näytäpiilottaa] Iazika sowerszenost iest samo potrebno orudie k mudrosti, i iedwa ne stanowito iee zname. Czim kiu narod imaet izradney iazik, tim prigodnee i witwornee razprawlyaet remestwa i wsakije umitelyi i promisli. Obilie besedi i legota izgowora mnogo pomagaet na mudrich sowetow izobretenie i na wsakich mirnich i ratnich del leznee obwerszenie.

Trakaatti "Politiikka"

Vuonna 1663 Krizhanich alkoi kirjoittaa yhteisellä slaavilaisella kielellä elämänsä pääteoksen - tutkielman "Keskustelut hallussapidosta" tai "Politiikka". Kirjoittaja analysoi tutkielmassaan huolellisesti Venäjän taloudellista ja poliittista tilannetta, luonnehtii kaupan, käsityön ja maatalouden roolia sekä korostaa armeijan roolia valtion itsenäisyyden ylläpitäjänä. Krizhanich viittaa kulttuurisen kehityksen tarpeeseen, vastustaa ulkomaalaisten ihailua.

Krizhanichin kirja on osoitettu kaikille slaaveille, mutta ennen kaikkea Venäjän hallitsijalle. Juuri monarkiassa hän näkee sopivimman hallintomuodon, joka varmistaa kansan yhtenäisyyden ja valtion vakauden. Hän pitää kuningasta Jumalan varakuninkaana maan päällä, hänen voimansa on pyhää. Kuninkaalle puhuessaan Krizhanich ei puhu vain oikeuksista, vaan myös hallitsijan velvollisuuksista kansaa kohtaan. Kuninkaan on oltava vaatimaton, viisas, rauhallinen, vanhurskas, noudatettava uskollisesti jumalallisia lakeja ja "ei uskoa vieraita". Krizhanich tuomitsee jyrkästi Ivan Julman julmuuden . Yleisesti ottaen Krizhanichin ehdottama kaava menestyvälle Venäjän valtiolle voidaan esittää seuraavasti: Itsehallinto (autokratia), ortodoksisuus, säädyt. Krizhanich pitää vääränä, että Venäjä antaa "Kolmannen Rooman kyseenalaisen loiston", mukaan lukien sanan "tsaari", vaakunan, jossa on kaksipäinen kotka, koska ne ovat peräisin Roomasta.

Taloustieteen alalla Krizhanichia ohjaavat tuon ajan edistyneimmät näkemykset. Hän korostaa, että talonpoikien tuhoisat verot vahingoittavat taloutta, ja neuvoo kannustamaan lahjakkaita käsityöläisiä. Krizhanichin ajatus byrokratian aiheuttamasta vaarasta kuulostaa epätavallisen relevantilta nykyään. Mitä tulee uskontokysymyksiin, tässä Krizhanich lopulta hylkää Unian ja vaatii ortodoksisuuden vahvistamista. "Politiikan" perimmäinen tavoite on näyttää, kuinka hallita valtiota niin, että kaikki ihmiset siinä ovat onnellisia, jotta Venäjän kansasta tulee "kansakuntien ylistetyin" ja johtaa kaikkia slaavilaisia ​​kansoja. Krizhanichin talousuudistusten järkevyyden yleinen kriteeri on hänen alamaistensa rikkaus. Krizhanich pitää maataloutta, käsitöitä, kauppaa ja kansantaloutta alamaistensa varallisuuden perustana.

Sävellykset

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Swartz A. Juraj Križanić // Open Library  (englanniksi) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Juraj Krizanic // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Juraj Križanić // Early Modern Letters Online 
  4. ↑ Juraj Križanić // Hrvatski biografski leksikon  (kroatia) - 1983.
  5. ↑ Vasenko P. G. Krizhanich, Juri Gasparovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Krizhanich Yu. Altistuminen Solovki-hakemukselle .. - Kazan, 1878. - S. 66 - 67.
  7. ↑ N. I. Kostomarov . Venäjän historia sen päähenkilöiden elämäkerroissa . - Pietari. : tyyppi. MM. Stasyulevitš, 1895. - T. 2. - S. 432-433. — 536 s.
  8. ↑ [https://web.archive.org/web/20211026073802/https://www.academia.edu/41744070/%D0%A3%D0%B4%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0 %B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B2_%D0%B3 %D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%AE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0 %B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82 %D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D1%81_%D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0 %B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B0%D0%B2 %D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8_vokaalien_pidennys_murteessa_Juraj_Kri%C5 %BEani%C4%87_in_comparison_to_%C4%8Cakavian_and_Kajkavian_Data_ Arkistoitu 26. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa (PDF) Vokaalien pidentäminen Juraj Križanićin murteessa verrattuna... .]

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat