Honestiores ja humiliores ( vastaavasti yksikkö - rehellinen ja nöyryyttävä ) - Rooman valtakunnan väestöluokat, jotka tulivat 200-luvun lopulla jKr. e. korvaamaan jaon kansalaisiin ja vaeltajiin . Lainsäädäntö ei asettanut selkeitä rajoja luokkien välille: joidenkin tilojen kaikki jäsenet kuuluivat korkeimpaan luokkaan, fairiores , mutta myös tiettyjä muiden väestöryhmien edustajia voitiin pitää fairioreina ; loput vapaasta väestöstä kuuluivat alimpaan luokkaan humiliores , kun taas orjat olivat tämän jaon ulkopuolella. Tärkeimmät erot rehellisten ja nöyryyttäjien välillä ovat rikosoikeuden alalla .
Rehelliset luokkaan kuuluivat senaattorit , equites , curials , korkeimmat siviili- ja sotilasarvot, veteraanit , lääkärit , professorit , nöyryyttävien luokkaan kuuluivat plebeijat , kollegiat ( opiston jäsenet ), kolonnit ja muut. Koska monet kartanot olivat perinnöllisiä, rehellisen aseman ja usein myös perinnöllisiä. Aluksi laki myönsi kartanoihin etuoikeuksia fairiores- luokasta erikseen, mutta ajan myötä koko luokka alettiin mainita laeissa: esimerkiksi rikostuomareita ja kiristyslakiajia alettiin sulkea pois senaattoreista tai ehdokkaista. , mutta luokasta honestiores [1] .
Sanat honestior ja humilior ovat superlatiivit adjektiiveista honestus ( latinasta - "kunnollinen, kunnioitettu, jalo") ja humilis ( latinasta - "alhainen, merkityksetön, nöyrä"). V. S. Sergeev tarjoaa käännöksiä "jalo" ja " arvoton " , "YuR. [2] .
Lainsäädäntöerot fairiore- ja humiliores- kategorioiden välillä alkoivat ilmaantua keisarien Hadrianuksen (hallitsi 117-138), Antoninus Piuksen (138-161) ja Marcus Aureliuksen (161-180) aikana. Jako rehellisiksi ja nöyryyttäviksi alkoi nousta 200-luvun lopulla Rooman kansalaisuuden roolin vähentyessä: ei-kansalaiset eivät voineet aloittaa uraa mestari- tai senaattorina, vaan varakkaat ihmiset. tällainen ura sai yksinkertaisesti kansalaisuuden; heitä ei päästetty legiooneihin ja arvostettuun pretoriaaniseen kaartiin (vain Rooman armeijan apuyksiköihin ), mutta halukkaat saivat usein kansalaisuuden saapuessaan [3] .
Toisaalta rikollisuuden piirissä säilyi väistyvä ero kansalaisten ja muuttolaisten välillä, mikä myöhemmin muodosti perustan rehellisten ja nöyryyttävien eroille . Joten kansalaisia ei voitu kiduttaa tai ruoskita eikä myöskään teloittaa, lukuun ottamatta sotilaita tai heillä oli oikeus vedota henkilökohtaisesti Rooman keisariin . Kun keisariin vedottiin yhä useammin, sitä alettiin ohjata kuvernööreille : 1. vuosisadalla joidenkin keisarillisten provinssien kuvernööreille ja 3. vuosisadalta lähtien vakaalle enemmistölle. Tätä varten kuvernöörit saivat oikean merum imperiumin (tunnetaan myös nimellä ius gladii ), joka antoi saman vallan humilioreihin kuin peregriineihin, ja siksi vastaava ero peregriinien ja humiliores- kansalaisten välillä poistettiin [3] [ 4] .
Viimeinen askel kohti kansalaisuusinstituution heikkenemistä oli Caracallan käsky (212), joka antoi kansalaisuuden koko valtakunnan väestölle. Tähän mennessä latinalainen kansalaisuus oli jo rinnastettu Rooman kansalaisuuteen, joten Italian väestö oli automaattisesti kansalaisia; latinaa puhuvan lännen sivistyneimmissä osissa (Etelä- Gallia , Hispania , Rooman provinssi Afrikassa ) kansalaisuus oli myös yleinen; toisaalta Kreikan idässä vain harvoilla alueilla oli oikeus automaattisesti Rooman kansalaisuuteen, vaikka varakkaat perheet hankkivat sen itse. Samaan aikaan merum imperiumia alettiin antaa tasaisesti kaikille kuvernööreille, joten nöyryytyksen suhteen tuli mahdolliseksi käyttää teloitusta, ruoskimista ja kidutusta [3] .
Neuvostoliiton historioitsija A. R. Korsunskyn mukaan nöyryyttävien kategorioiden juuret ovat sukupuutteessa - tiettyjen kansalaisoikeuksien rajoittamisessa. Infames- ryhmään kuului entisiä kansalaisia, jotka olivat syyllistyneet joihinkin rikoksiin, häpeällisesti erotettuja armeijasta tai kuuluivat "sopimattomiin" ammatteihin - prostituoituja, rahalainaajia, näyttelijöitä. Infamii-harrastajat eivät voineet olla siviili- ja sotilastehtävissä, toimia todistajina, heillä oli rajoituksia avioliitolle - paljon siitä, mikä myöhemmin oli ominaista nöyryytyksille . Myöhemmin häpeän käsite laajenee: häpeää alettiin kutsua myös taloudelliseksi maksukyvyttömyydeksi , ja Hermogenian laki (noin 325) selventää selkeästi, että köyhyys on este kanteiden nostamiselle [5] .
Joten yhdessä keisari Konstantinus I :n (hallinnassa 306-337) laissa humilis abiectaque personae ( latinasta - "alhaiset ja alentuneet ihmiset") sisällytettiin niiden ihmisten luokkaan, jotka eivät voineet mennä naimisiin senaattoreiden ja korkeiden virkamiesten kanssa . Keisari Marcian (r. 450-457) katsoi, että Konstantinus ei voinut "enemmäksi pitää rahaa luonnollisten hyveiden sijaan", ja tulkitsi tämän ilmauksen viittaavan köyhiin vapaisiin naisiin, vaan koko ihmisluokkaan, joka ei kuulu muihin aiemmin mainittuihin luokkiin. Siten vielä muodostumattomien rehellisten ja nöyryyttäjien kategorioiden rajaaminen tapahtui myös sosiaalisen eriytymisen muodossa [6] [7] .
Tietoa luokkien välisistä eroista tunnetaan lainsäädäntölähteistä: Paavalin lauseet (n. 300), Theodosius-koodi (438), Digest (533). Samanaikaisesti kahdessa viimeksi mainitussa käytettiin lukuisia synonyymejä samankaltaisessa merkityksessä: altiores , dignae et idoneae personae , meliores jne. korkeimmille tai viliores , indignae et pauperiores personae , sordidiores jne. alemmille luokille [ 8] . Rehellisten ja nöyryyttäjien oikeudellinen asema määräytyi pitkälti muun muassa luokkaryhmittäin erikseen: esimerkiksi duumvirien ja muiden kuntaherrojen paikoissa oli vain curials [9] .
Kaikki rehelliset vapautettiin julkisista töistä munera sordida . Monet heistä - senaattorit, korkeat virkamiehet, joilla oli riittävä kokemus, honorati (ylempi kerros curials ), lääkärit, professorit, veteraanit, keisarillisten tilojen vuokralaiset - olivat immuuneja kaikista henkilökohtaisista velvollisuuksista. Kuvittajat ja spektaabelit (kaksi kolmesta keisarikunnan aikaisista senaattorin arvonimikkeistä ) ja korkeat virkamiehet eivät myöskään olleet asepalveluksen ja värväysvelvollisuuden alaisia. 2. ja 3. vuosisadalla tuomioistuinten oletetaan luottavan enemmän rehellisiin henkilöihin ja myöhemmin ottavan vain heidät mukaan todistajiksi. Nöyryyttäjien oikeutta haastaa fairiores - oikeuteen syytettyinä rajoitetaan asteittain. Vain nöyryyttäjiä voitiin joutua pakkovankeuteen ja kidutukseen (ja orjia – tasavallan aikakaudella kidutettiin vain heihin) [10] .
Samoista rikoksista rehellisille ja nöyryyjöille määrätyt rangaistukset olivat systemaattisesti erilaisia. Joten varkaudesta, kapinoihin osallistumisesta ja karkureiden majoittamisesta ensimmäisille määrättiin osa omaisuudesta takavarikointi ja jälkimmäisille - pakkotyö kaivoksissa; vakavammissa - hautojen ryöstäminen, kulttien luominen, korkeamman tason henkilönä esiintyminen - relegatio sovellettiin honestioreihin - linkki saareen omaisuuden takavarikointiin ja nöyryytyksiä voitiin teloittaa. Myös kuolemanrangaistuksen tyypit - esimerkiksi ihmisuhreista - vaihtelivat: rehellisille se oli pään mestausta ja nöyryyttäville damnatio ad bestias tai ristiinnaulitseminen [ 11] .
Yksityisoikeudessa eroja oli vähemmän. Esimerkiksi rehelliset voivat tehdä sopimuksia yksin, kun taas nöyryyttäjät voivat tehdä sen vain praetoreiden läsnä ollessa . Vähitellen asetettiin rajoituksia rehellisten ja nöyryyttäjien välisille avioliitoille . Niinpä keisari Konstantinus I : n (hallitsi 306-337) aikana otettiin käyttöön kielto avioliittojen solmiminen senaattorien ja nöyryyttävien naisten välillä , ja keisari Marcianin (hallitsi 450-457) aikana - kaikilla nöyryytteillä [12] .