Hammer of the Wiches

Hammer of the Wiches
lat.  MALLEUS MALEFICARUM, Maleficas ja earum hæresim, ut phramea potentissima conterens

Vuoden 1669 Lyon- painoksen otsikkosivu
Muut nimet Hexenhammer
Hammer of the Wiches
Kirjailijat Heinrich Kramer ,
Jakob Sprenger
kirjoituspäivämäärä 1486
Alkuperäinen kieli latinan kieli
Maa
Genre uskonto ja laki
Ensimmäinen painos 1487 , Speyer
Alkuperäinen täsmennettävä
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

The Hammer of the Wiches ( lat.  Malleus Maleficārum , saksaksi  Hexenhammer ) on tutkielma demonologiasta ja noitien vainon menetelmistä .

Hammerin päätehtävänä oli järjestelmällisesti kumota väitteet noituuden puuttumisesta , häpäistä ne, jotka epäilivät sen olemassaoloa, todistaa, että naiset loisivat useammin kuin miehet, ja kouluttaa tuomareita tapoja havaita noidat ja menettelyt heidän syyllisyytensä todistamiseksi. 1] .

Täydellinen latinankielinen nimi ( Malleus Maleficarum, Maleficas ja earum hæresim, ut phramea potentissima conterens ) on käännettynä "Noidan vasara, joka tuhoaa noidat ja heidän harhaoppejaan kuin vahva miekka . " Sana "malefica" ( lat.  malefica ), käännettynä tässä " noidaksi ", on laajalle levinnyt keskiaikainen termi, joka merkitsi juuri pahantahtoista noitaa (ihmisten vahingoittaminen Saatanan yllytyksestä ). Asiaan liittyvä termi "maleficium" ( lat.  maleficium ) tarkoittaa rikosta, julmuutta, erityisesti noituuteen liittyvää. Otsikko korostaa noituuden feminiinistä olemusta, koska sana "malefic" on annettu feminiinisessä sukupuolessa. Jos kyse olisi miehistä tai miehistä ja naisista yhtäläisesti, olisi tarpeen kirjoittaa Malefic tai rommi [2] . The Hammer of the Witches julkaistiin Johannes Gutenbergin massapainokäytännön alussa . Tämä myötävaikutti tutkielman kopioiden leviämiseen ja aiheutti joukkohysteriaa väestön keskuudessa, mikä merkitsi massan noitavahdin alkua [ 3] . Tämä aikakausi Länsi-Euroopan historiassa osui uskonnollisten levottomuuksien ajanjaksolle, jolloin yhteiskunta jakautui katolisen kirkon uudistuksen kannattajiin ja vastustajiin [4] .

Historia

The Hammer of the Wiches kirjoitettiin latinaksi vuosina 1486-1487. Katolinen priori , dominikaaninen inkvisiittori Heinrich Kramer (allekirjoitettu latinaistetulla versiolla nimestä - Henrikus Institor ). Syynä sen luomiseen oli Cramerin murskaava fiasko oikeudenkäynnissä, jonka hän piti vuonna 1485 Innsbruckissa. Harkittuaan prosessin materiaalit Innsbruckin piispa peruutti inkvisition tuomiot, vapautti syytetyt naiset ja kutsui Kramerin poistumaan kaupungista. Perustellakseen itseään ja laatiakseen ohjelman jatkotoimia varten Kramer alkoi helmikuusta 1486 lähtien kirjoittaa tutkielmaa noituudesta. Hän aloitti lyhyestä teknisiä asioita käsittelevästä käsikirjasta ja päätti pian kirjoittaa laajemman ja kunnianhimoisemman teoksen. Vuoteen 1487 mennessä kuuluisan kirjan "Hammer of the Witches" käsikirjoitus oli hänen käsissään [5] Kirja julkaistiin Speyerin vapaakaupungissa samana vuonna. [6] Cramerin kirjoittajaa pidetään yliopiston dekaanina. Kölnistä , inkvisiittori Jacob Sprenger , nykyajan tutkijat uskovat kuitenkin, että tämä attribuutio johtui Cramerin halusta antaa työlleen mahdollisimman paljon auktoriteettia. Vaikka prologin (Author's Apology, lat.  Apologia Auctoris ) on varmasti Sprengerin kirjoittama, on todennäköistä, että sen lisäksi, että hän antoi tälle teokselle hänen nimensä arvostuksen, hänen panos oli vähäinen [7] .

Seuraavan puolentoista vuosisadan aikana The Hammer of the Witches julkaisi 28 painosta Saksassa (15), Ranskassa (11) ja Italiassa (2).

Vasaran erityinen paikka tällaisten kirjojen joukossa johtui useista syistä: tekijöiden, erityisesti Sprengerin (jonka tekijän monet nykytutkijat kiistävät) koulullinen auktoriteetti; yksityiskohtainen tutkimus noituudesta syytettyjen oikeudenkäyntimenettelystä, jossa "sekä henkisille että siviilituomareille tarjottiin valmiita kidutus- , oikeudenkäynti- ja tuomiomenetelmiä"; sekä paavi Innocentius VIII :n bulla Summis desiderantes affectibus , joka antoi täyden hyväksynnän inkvisition toimille noituuden hävittämiseksi, sekä Sprengerille ja Kramerille henkilökohtaisesti [8] . Härkä ei kuitenkaan mainitse, saati siunaa Cramerin työtä. Tämä härkä sisällytettiin The Hammer of the Witchesin esipuheena.

Vuonna 2010 National Geographic Channel kuvasi dokumentin vasarasta nimeltä Secrets of Antiquity. Witch Hunter's Handbook ( Eng.  Ancient Secrets. Witch Hunter's Bible ).

Sisältö

Sisältö itsessään ei ole mitään uutta tai ainutlaatuista, ja se koostuu suurimmaksi osaksi yleisten käsitteiden kokoelmista ja toistoista sekä jossain määrin lainauksista jo julkaistusta materiaalista, kuten Nicholas Aymericin Directorium Inquisitorum (1376) ja John Nieders. Formicarius (1435).

Jo Hammer of the Witches -teksti on syvästi naimisissa naisvihasta . Erityisesti ajatus siitä, että naisen ruumiissa ja hengessä on useita puutteita, nainen itse toimii pahuuden , himon lähteenä, ja siksi hän uskoo vähemmän ja on helpompi taivutella luopumukseen. Kirjoittajat edistivät latinan sanan "nainen" (femina) keksittyä etymologiaa sanoista usko (fides) ja vähemmän (miinus), eli "heikko uskovainen". Yleensä he pitivät naista syyllisenä kaikkiin ihmiskunnan kohtaamiin vastoinkäymisiin, alkaen karkottamisesta paratiisista ja päättyen sotiin, sairauksiin ja sivilisaatioiden romahtamiseen, kun taas miehet ovat naisten petoksen ja naisten taikuuden uhreja. Itse tutkielma edistää todellisuuden dualistista luonnetta: pahan ja hyvän vastakohtaa: Jumala ja Saatana , Maria ja Eeva . Kirjoittajien näkemyksen mukaan mies edustaa ihmiskunnan hyvää puolta ja nainen vastaavasti pahaa puolta. Kirjoittajat uskovat, että useimmista naisista tulee ennemmin tai myöhemmin noitia, ja ainoa tapa välttää tällainen kohtalo on vannoa siveysvala ja ryhtyä nunnaksi . Samaan aikaan tutkielmassa mainitaan myös miespuoliset velhot. Kirjoittajien mukaan pääsääntöisesti miehiä ajaa kohtaamaan demonit halu hankkia suurempaa valtaa ja naisia ​​epäuskonsa tai himonsa. Historioitsija Michael D. Bailey analysoi kaikkia yksittäisiä tapauksia, joissa ihmisiä syytettiin noituudesta Noitien vasarasta, ja tuli siihen tulokseen, että yleisimmät syytösten uhrit olivat naiset, joilla oli vahvatahtoinen luonne ja jotka sallivat itsensä tehdä asioita, jotka menevät. ylittää oikean naisen säädyllisyyden tai ylittää perinteisen naisellisuuden [9] . Miehiä oli noin neljännes kaikista noituudesta syytetyistä [10] .

Kirjassa kuvataan monia inkvisition käytännön tapauksia, saatanallisten temppujen tunnistamismenetelmiä, kuulustelujen suorittamisen sääntöjä, menetelmiä, jotka johtavat tehokkaisiin tunnustuksiin. Itse kirja koostuu kolmesta osasta, jotka on jaettu osiin. Kunkin osion otsikko on kysymys, jota seuraa vuorotellen pohdintoja ja vastauksia kysymyksiin.

Käsitelmän ensimmäisessä osassa käsitellään viranomaisten tarvetta ymmärtää syvästi noituuden ilkeyttä, mikä tarkoittaa katolisesta uskosta luopumista, paholaisen antautumista ja palvontaa, kastamattomien lasten uhraamista hänelle ja lihallista kanssakäymistä incubusin tai succubusin kanssa . Toisessa osassa esitetään kolmenlaisia ​​noitien ja velhojen tekemiä julmuuksia ja vastustusta jokaiselle. Kolmas osa sisältää muodolliset säännöt noitaa vastaan ​​nostamisesta, hänen tuomionsa varmistamisesta ja tuomiosta.

Noituuden osalta kirja kuvaa kolmen elementin olemassaolon välttämättömyyttä; tämä on noidan paha tarkoitus, paholaisen suora apu ja Jumalan suostumus. Kirjan ensimmäisessä osassa kuvataan noituuden voiman kolmea osatekijää - paholainen , velho ja Jumalan suostumus (rangaistuksena ihmisten synneistä ).

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Ankarloo, 2002 , s. 240.
  2. ↑ Maxwell-Stewart, P. G. Noituus Euroopassa ja uudessa maailmassa, 1400-1800 . - N. Y  .: Palgrave, 2001. - P. 30. - 128 s. — ISBN 0333764641 .
  3. ↑ Russell, 1984 , s. 234.
  4. ↑ Gustav Henningsen. Noitien puolestapuhuja: Baskimaan noituus ja espanjalainen inkvisitio (1609–1614). (Baskilainen sarja.) Reno: University of Nevada Press. 1980. Ss. xxxii, 607. 24,00 $  // The American Historical Review. - 1983-06. — ISSN 1937-5239 . doi : 10.1086 / ahr/88.3.692-a .
  5. ↑ Broedel, 2003 , Alkuperä ja perustelut , s. 17-19.
  6. ↑ Broedel, 2003 , Huomautus käännöksestä , s. IX.
  7. ↑ Broedel, 2003 , Alkuperä ja perustelut , s. 18-19.
  8. ↑ Russell, 1984 , s. 229.
  9. ↑ Bailey, Michael David. Taistelu demoneja vastaan: noituutta, harhaoppia ja uudistuksia myöhään  keskiajalla . — University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press, 2003. — 200 s. - ISBN 0-271-02225-6 . - ISBN 978-0-271-02225-3 . - ISBN 0-271-02226-4 . — ISBN 978-0-271-02226-0 . Arkistoitu 24. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa
  10. ↑ Russell, Jeffrey Burton. Noituus keskiajalla  . - Ithaca, NY: Cornell University Press, 1972. - 394 s. - ISBN 0-8014-0697-8 . - ISBN 978-0-8014-0697-3 . — ISBN 0-8014-9289-0 . — ISBN 978-0-8014-9289-1 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat