| piispa Aleksanteri | ||
|---|---|---|
|
||
| 25. marraskuuta 1928 - n. Helmikuu 1929 | ||
| Edeltäjä | Abraham (Churilin) | |
| Seuraaja | George (Anisimov) | |
| koulutus | Kazanin teologinen akatemia (1914) | |
| Nimi syntyessään | Aleksandr Pavlovich Malinin | |
| Syntymä |
26. maaliskuuta 1880 Busaevon kylä , Ryazanin piiri , Ryazanin maakunta |
|
| Kuolema |
OK. Helmikuu 1929 Visheran pakkotyöleiri |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Aleksanteri (maailmassa Aleksanteri Pavlovich Malinin ; 26. maaliskuuta 1880, Busaevo , Ryazanin piiri , Ryazanin maakunta - tammi-helmikuu 1929 , Visheran korjaustyöleiri ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Nolinskyn piispa, Vyatkan hiippakunnan kirkkoherra .
Hän syntyi 26. maaliskuuta 1880 Busaevin kylässä Ryazanin alueella Ryazanin maakunnassa psalmistan perheeseen. Hän valmistui Ryazanin teologisesta koulusta , ja vuonna 1901 hän valmistui Ryazanin teologisesta seminaarista , mutta ei ottanut arvoa [1] .
Samana vuonna hän tuli Kazanin eläinlääketieteelliseen instituuttiin, mutta vuotta myöhemmin hän jätti tämän oppilaitoksen, palasi Ryazaniin ja työskenteli useita vuosia opettajana seurakuntakoulussa. Hiippakunnan kouluneuvoston Ryazanin piirihaaran puheenjohtaja, arkkipappi Aleksanteri Bogolyubov, jätti hänestä katsauksen: "Aleksandri Malinin on luonteeltaan ystävällinen, lämminsydäminen henkilö, erittäin inhimillinen asioidessaan oppilaiden kanssa. vaatimatonta käytöstä. Hän on erittäin uskonnollinen henkilö ja opettaja-kasvattajana upea, mutta opettajana hän on heikko. Parhaat opetusmenetelmät ovat vähän tuttuja. Yksityisessä ajattelussa hän näyttää joskus omituisuuksia, mutta ei huonoa suuntaa" [1] .
Vuonna 1908 Aleksanteri Malininista tuli vapaaehtoistyö Kazanin teologisessa akatemiassa . Vuonna 1910 hän läpäisi pääsykokeet ja aloitti opinnot tässä akatemiassa jo opiskelijana [1] . Vuonna 1914 hän valmistui Kazanin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla esseestä "Tungus ja kristinuskon leviämisen historia heidän välillään" [2] , jolla oli oikeus olla opettaja ja toimia hallinnollisissa tehtävissä henkisellä ja koulutusosastolla. , mutta teologian maisteriksi haettaessa pitää joissain aineissa uusia suullisia tai kirjallisia kokeita [3] .
Tuona vuonna alkoi ensimmäinen maailmansota , jonka yhteydessä Aleksanteri Malinin tuli akatemiasta valmistuttuaan armeijaan , jossa hänestä tuli sairaanhoitaja. Kuusi kuukautta myöhemmin hänet vangittiin ja palasi kotimaahansa vasta vuonna 1918 [2] .
Vuonna 1924 arkkipiispa Guri (Stepanov) tonsuroitiin munkina ja määrättiin Moskovan esirukoilustarin veljille hieromonkin arvoon , jossa hän pysyi piispan virkaan asti [4] .
Piispa Veniamin (Milov) , tuolloin luostarin apotti, puhui hänestä näin:
Hän puhui hengityksensä alla, tuskin kuultavissa, ei harjoittanut sanaa. Mutta ihmisten vetovoima häneen saarnaajana oli valtava. Ihmiset ympäröivät häntä rautaisella, tiheällä renkaalla, kun hän meni ulos saarnaamaan. Naiset vapauttivat korvansa huivista kuullakseen pehmeästi puhuttuja lauseita. Hänen menestyksensä salaisuus piilee hänen sanojensa epätavallisen lapsellisessa yksinkertaisuudessa, kirjaimellisesti elämästä otetuissa aiheissa, vilpittömässä kristillisessä myötätunnossa tulevaisuuden surua ja tarpeita kohtaan. Koska isä Aleksanteri puhui vähän kirkon ulkopuolella, kertynyt henkinen energia murtui hänen puheissaan ja hänen puhuttu sanansa vaikutti syttyneeltä, kuumalta. Joskus hän tuskin vältti itkemästä saarnan aikana. Hänen lauseidensa yksinkertaisuus vapautti kuuntelijat tarpeesta rasittaa aivojaan ymmärtääkseen puheen sisällön [5] .
Vuonna 1927 Hieromonk Alexander vastusti jyrkästi Metropolitan Sergiuksen "julistusta" . Esirukoilustarin kirkkoneuvoston jäsen Mihail Aleksandrovich Zhizhilenko tuli samanmieliseksi isä Aleksanterin kanssa, mutta pian heidän polkunsa erosivat. Huolimatta kielteisestä asenteestaan kompromissipolitiikkaa kohtaan, Hieromonk Alexander ei eronnut metropoliitta Sergiuksesta ja lopulta pehmensi hänen asemaansa [2] .
Marraskuussa 1928 päätettiin vihkiä Hieromonk Alexander Nolinskyn piispaksi, Vjatkan hiippakunnan kirkkoherraksi . Hieromonk Aleksanteri itse sai tietää vihkimisestä kolme päivää ennen määrättyä päivämäärää Vjatkan ja Slobodan piispalta Pavelilta (Borisovskilta) [6] .
Hänet nimitettiin piispaksi 24. marraskuuta 1928 Moskovassa Väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin kokoushuoneessa Korolenko-kadulla Sokolnikissa [7] . Piispa sanoi nimeämispuheessaan erityisesti:
Rauhan aikana hierarkkien askeettien joukossa oli niitä, jotka etsivät kunniaa ja kunniaa piispakunnassa ja löysivät heidät; ja nyt hierarkit on kutsuttu suureen saavutukseen - olla kaikkien edellä kirkon kärsimyksessä. Sts. Kun apostolit ilmaisivat valmiutensa juoda Kristuksen malja ja tulla kastetuksi Hänen kastellaan, he eivät täysin ymmärtäneet näiden sanojen olemusta, mutta nyt me ymmärrämme ne, tiedämme, sillä näemme, kuinka ne itse asiassa kokevat hierarkit ja mene samaan saavutukseen; siksi kuultuani tahtosi valinnastani piispaksi sanoin rohkeasti: Hyväksyn, enkä mitään verbin vastaista, sillä rauhan aikana valinnasta kieltäytyminen otettaisiin syvänä nöyryyteenä, ja nyt sitä voidaan pitää pelkona juo Kristuksen malja ja ota kaste hänen kasteensa. Edessäni tielläni näen orjantappuraa ja orjantappuraa, mutta uskon piispakunnan kaikkivaltiaan armoon, jonka te, pyhät, ylipaimenen Kristuksen tahdosta tuotte alas kelvottomaan sydämeeni. Pyydän hierarkkisia rukouksianne, että heidän toimintansa kautta syntinen sydämeni avautuisi laajemmalle ja syvemmälle ja täyttyisi piispakunnan armolla, seison kanssanne kirkon vartiossa julistaakseni pelastavaa totuutta ilman maallista pelkoa , mutta armon täyttämässä voimassa ja maanpäällisen palvelukseni suorittamisen jälkeen saan myös pienen asunnon taivaallisen Isämme talossa.
25. marraskuuta 1928 hänet vihittiin Moskovan Sokolnikin ylösnousemuskirkossa Nilinskyn piispaksi, Vjatkan hiippakunnan kirkkoherraksi. Chitoronya suoritti 12 piispaa, joita johti patriarkaalisen varajäsen Locum Tenens, metropoliita Sergius (Stragorodsky) .
Hiippakuntaan lähtönsä aattona, yönä 10. ja 11. joulukuuta 1928, hänet pidätettiin. Syynä pidätykseen olivat hänen sanansa nimeämisessä ja vihkimisen jälkeisellä päivällisellä. Arkkipastoria syytettiin pykälän 58 osan 10 nojalla "neuvostonvastaisesta propagandasta kirkon vainoamisesta ulkomailta tulleiden ihmisten läsnäollessa": "Aleksandri Pavlovich Malinin", sanotaan SOOGPU:n päätöslauselmassa, "kirkon tiloissa kirkkokeskus (ns. Sergius-synodi) käytti uskonnollista "piispan nimeämisen" riittiä pitäessään neuvostovastaisen puheen aiheesta kirkon ja uskon vaino Neuvostoliitossa, papiston vaino, että Neuvostoliitossa ei ole ainuttakaan piispaa, joka ei olisi vankilassa jne. Puhe pidettiin tarkoituksena välittää riitissä läsnä ollut Liettuan piispa Eleutherius, joka saapui ulkomailta, tietoisesti vääriä tietoja jumalattoman valtion harjoittama uskonnon vainoaminen” [8] .
Tammikuun 11. päivänä 1929 OGPU:n erityiskokouksessa piispa Alexander tuomittiin kolmeksi vuodeksi keskitysleirille. Piispa Alexander palveli virkakauttaan Visheran leirissä . Saavuttuaan leirille pakkotyöhön hän sairastui siellä keuhkokuumeeseen ja kuoli kuukautta myöhemmin [9] .
Kuten metropoliitti Manuel (Lemeshevsky) totesi , "hän oli arkkipastori, jolla oli poikkeuksellista, todella luostarista yksinkertaisuutta, omistushaluttomuutta ja vaatimattomuutta" [4] .
Noihin tapahtumiin osallistunut Liettuan metropoliitta Eleutherius (Bogoyavlensky) kuvaili yksityiskohtaisesti piispa Aleksanterin nimeämistä ja vihkimistä kirjassaan A Week in the Patriarchate, joka julkaistiin vuonna 1933 Pariisissa. Metropoliita Eleutherius teki kuitenkin virheen, kun hän kutsui piispa Alexander Johnin. Metropoliita Eleutherius ei myöskään maininnut piispa Aleksanterin sukunimeä eikä hänen katedraaliaan [10] .
Metropoliita Eleutheriuksen tekemä virhe löysi tiensä myös metropoliitta Manuelin (Lemeshevsky) "Venäjän ortodoksisten hierarkkien" työhön, jossa piispa Aleksanteri (Malinin) käsittelevän lyhyen artikkelin ohella oli artikkeli piispa Johannes Glazovista: ihmisarvo tuntematon. . 15. marraskuuta n/o, 1928 hänet vihittiin Glazovskin piispaksi, Vjatkan hiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkiminen suoritettiin Moskovassa Ylösnousemuksen kirkossa <...> Patriarkka Sergiuksen ja muiden luetteloissa piispa Johannes ei esiinny ollenkaan, vaikka Metro[opoliittinen] Eleutherius osoittaa selvästi vihkimisensä kirjassaan ”Viikko patriarkaatissa”. On vain surullista, että jälkimmäinen ei ilmoittanut äskettäin nimitetyn piispan nimeä, jonka vihkimiseen hän itse osallistui, eikä sitä isopaikkaa, johon piispa Johannes vihittiin. Meillä ei ole hänestä enempää tietoa" [11] .
Metropoliita Manuel teki virheen vihkimisen päivämäärässä, joka ei tapahtunut 15. marraskuuta, vaan 25. marraskuuta, ja myös tietämättä osaston tarkkaa nimeä (metropoliita Eleutherius mainitsi vain, että hänet valittiin Vjatkan hiippakunnan kirkkoherraksi ), johon piispa Johannes nimitettiin, kutsuu häntä piispaksi Glazovskyksi . Ilmeisesti Metropolitan Manuel teki ehdollisen sitomisen Glazovin kaupunkiin, koska tämä tuoli oli sillä hetkellä vapaana. Metropolitan Manuelin jälkeen muut julkaisut alkoivat toistaa tietoja piispa Johnista [11] .
Historioitsija Andrei Kostryukov onnistui selvittämään "Vladyka Johanneksen" mysteerin , joka löysi Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston arkistosta kopion metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) kirjeestä metropoliita Eleutheriukselle (Bogoyavlensky), joka sanoo: "Sinä ja minä emme nimittäneet Johannesta, vaan Aleksanterin » [1] .
Ensimmäinen yksityiskohtainen piispa Aleksanterin elämäkerta, jonka Andrei Kostryukov on laatinut piispa Aleksanterin tutkintatiedoston ja muiden lähteiden perusteella, julkaistiin vuonna 2014 PSTGU:n tiedotteessa [12] ja Journal of the Moscow Patriarchy [13] . . Andrei Kostryukov totesi myös vuonna 2017: ” Viime aikoihin asti häntä ei ollut mukana missään Kristuksen puolesta kärsineiden nimiluettelossa . Eli piispa, niin suuri hahmo, ja silloinkin tutkijat "missasivat sen". Entä tavalliset papit ja maallikot? Kuinka monet heistä menehtyivät ja kuolivat hämärässä? [14] .