| Metropoliita Anthony | ||
|---|---|---|
| Metropoliita Anthony | ||
|
||
| 19. huhtikuuta 1936 - 16. helmikuuta 1966 | ||
| Edeltäjä | Victor (Abu-Assali) | |
| Seuraaja | Philip (Saliba) | |
| Syntymä |
15. maaliskuuta 1898
|
|
| Kuolema |
15. helmikuuta 1966 (67-vuotiaana) |
|
| haudattu | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Metropolitan Anthony Bashir ( arabia. أنطونيوس بشير , Englanti Metropolitan Anthony Bashir ; 15. maaliskuuta 1898, Duma , Libanon - 16. helmikuuta 1966 , Boston , Massachusettsin kirkko , Archibishop of New York, Massachusetts ) - Or . .
Syntynyt 15. maaliskuuta 1898 Doumassa, Libanonissa , Joseph ja Zaina Bashirille. Anthonylla oli 2 veljeä, Joseph ja Sabah, sekä kaksi sisarta, Adele ja Najela. Josephin syntymän jälkeen Zaina teki pyhiinvaelluksen Pyhän Antonius Suuren luostariin Tannourinessa, pienessä kylässä lähellä Dumaa, ja lupasi Pyhälle Antoniukselle, että jos Jumala lähettäisi hänelle pojan, hän antaisi hänelle nimen Anthony. Vuotta myöhemmin syntyi lapsi, joka vietiin Pyhän Antoniuksen luostariin ja nimettiin tämän pyhimyksen mukaan. Kasteen Dormition-kirkossa suoritti hänen setänsä, pappi Elijah Khuri [1] .
Duuma oli tuolloin pääasiassa ortodoksinen kylä. Siellä oli 3 kirkkoa: Assumption, Georgievskaya ja Ilyinskaya sekä Johannes Kastajan luostari. Vaikka perhettä ei pidetty varakkaana, suvun kotia käytettiin kylämajana muilta alueilta vierailleille. Siten Anthony oli jo lapsena yhteydessä eri uskontokuntien ja uskontojen edustajiin. Hänen sisarensa Adele kuvaili Antonia "epätavallisen älykkääksi ja aktiiviseksi rintakehäksi". Hänen mielensä ja kiinnostuksen kohteet olivat erittäin kehittyneitä ikäänsä nähden, ja hän oli aina johtaja lasten peleissä [1] .
Anthony kirjoitettiin duuman maskobialaiseen alakouluun, joka järjestettiin Venäjän ortodoksisen kirkon avustuksella. Vuonna 1911, 13-vuotiaana, hänen vanhempansa lähettivät hänet opiskelemaan teologiseen kouluun Balamandin luostariin Korassa , Libanonissa, valmistelemaan häntä kirkon palvelukseen. Hänen luokkatovereidensa joukossa oli tuleva arkkipiispa Samuel (David) ja yksi hänen opettajistaan oli arkkimandriitti Ananias (Kassab) . Anthony oli lahjakas opiskelija, joka oli aina tiedon nälkä, ja valmistuttuaan Balamandista [1] hän jatkoi opintojaan Baabda Law Schoolissa Libanonissa ja amerikkalaisessa Beirutin yliopistossa [2] .
Vuonna 1915 hänestä tuli Libanonin metropoliitin Gerasimin (Messera) henkilökohtainen sihteeri, ja hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 1920 [1] . 16. huhtikuuta 1916 hänet vihittiin diakoniksi [2] .
Vuoteen 1920 mennessä hänestä tuli kuuluisa arabimaailmassa. Hän on opettanut Bayreuthin amerikkalaisessa yliopistossa ja Zahrat El Echon High Schoolissa Beirutissa. Hän opiskeli siviilioikeutta Najib Khalafin, Raja Abu Haiderin ja Wakim Iz-el-Dinin johdolla. Lisäksi hän oli Al-Mara-Aljadida-lehden ("Uusi nainen") rehtori, jossa hän julkaisi artikkelinsa. Lehden julkaisi Julia Tomeh, musliminainen, joka yritti parantaa naisten asemaa islamilaisessa maailmassa. Samanaikaisesti hän teki yhteistyötä kahden tutkijan, arkkipiispa Paul Abu-Adalin ja Najib Khalafin kanssa Uuden testamentin laatimisessa arabiaksi tarkimmassa käännöksessä käyttämällä Raamatun tekstejä alkuperäisellä kreikaksi, slaaviksi, englanniksi ja myös olemassa olevaksi. arabiankielinen painos; tätä käännöstä ei koskaan julkaistu [1] .
1800-luvulla Antiokian patriarkaatin ahdinko paransi huomattavasti Venäjän apu, mutta vuoden 1917 vallankumouksen seurauksena Venäjän apu loppui ja ensimmäisen maailmansodan loppuun mennessä Antiokian kirkko oli epätoivoisessa tilanteessa. taloudellisen avun tarpeessa. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen lähetettiin Yhdysvaltain episkopaalikirkon Charles Emhardtin johtama valtuuskunta tutkimaan hänen lähetystyönsä tilaa Syyriassa. Antiokian patriarkka Gregorius IV loi yhteyden Emhardtiin Syyriassa. Metropoliita Gerasim tapasi Emhardtin ortodoksisen hiippakunnan toimistossa Beirutissa, ja diakoni Anthony Bashir toimi tulkkina. Emhardt tarjoutui auttamaan Antiokian kirkkoa sillä ehdolla, että patriarkka tunnustaa episkopaalisen kirkon sakramenttien pätevyyden. Tämän vuoksi episkopaalinen kirkko tekee kaikkensa keventääkseen Antiokian kirkon taloudellista taakkaa. Ilmeisesti patriarkka hylkäsi tämän ehdon. Keskustelun aikana Emhardt kuitenkin mainitsi, että syyskuussa 1922 Portlandissa, Oregonissa, olisi protestanttisen episkopaalisen kirkon yleiskokous. Patriarkka harkitsi valtuuskunnan lähettämistä tähän konventiin ilmoittamaan Antiokian kirkon kannan ja päätti siksi lähettää valtuuskunnan, joka koostui metropoliitista Gerasimista, arkkimandriitista Victor Abo-Assalista ja diakoni Anthonysta [1] .
Osallistuttuaan tähän tapahtumaan Metropolitan Gerasim ja arkkidiakoni Anthony alkoivat matkustaa ympäri Yhdysvaltoja, Meksikoa ja Kuubaa pyytäen taloudellista apua St. Georgen sairaalalle ja Beirutin rauhankoululle. Palattuaan New Yorkiin samana vuonna arkkidiakoni Anthony asetettiin papiksi metropoliitta Gerasimilta ja nostettiin arkkimandriittiarvoon Atlantic Cityssä tarkoituksenaan vierailla ja perustaa kirkkoja Yhdysvalloissa ja Kanadassa asuneiden syyrialaisamerikkalaisten keskuudessa, erityisesti ne yhteisöt, joilla ei ollut pysyvää papistoa [1] .
Vuonna 1923 hän pyysi vapaata liittyäkseen äitinsä ja useiden perheenjäsentensä luo Chihuahuaan , Meksikoon, kirjoittaen ja kääntäen pääasiassa Kahlil Gibranin teoksia , aikansa kuuluisimman libanonilaisen runoilijan ja taiteilijan [1] . Gibran arvosteli joitain käännöksiä. Arkkimandriitti Anthony puhuu, ja Metropolitan hyväksyi sen rauhallisesti [3] .
Kahden vuoden itsenäisen työn jälkeen arkkimandriitti Anthony kutsuttiin Chihuahuasta palaamaan ja auttamaan äskettäin vihittyä arkkipiispaa Victoria (Abo Assali), joka oli nimitetty uuden ortodoksisen Antiokian arkkihiippakunnan johtajaksi Pohjois-Amerikassa . Vuonna 1924 hänet nimitettiin ensimmäiseen Pyhän Yrjön seurakuntaansa Vicksburgiin , Mississippiin, ja lyhyen ajan kuluttua hänelle annettiin velvollisuus vierailla ja palvella Keskilännen yhteisöissä [1] .
Vuonna 1927 hänet nimitettiin Indianan Terre Hauten St Georgen seurakunnan rehtoriksi. Pappi George Rados kirjoitti vuonna 1967 Pyhän Yrjön seurakunnan 40-vuotisjuhlan kunniaksi: ”Hänen jatkuvan ponnistelunsa ja muille esimerkin ansiosta seurakunta järjestettiin. Hänen tuellaan perustettiin kaikille seurakuntalaisille vakituisen toimeentulon takaava joukkovelkakirjajärjestelmä, ja muuta taloudellista apua saatiin monista kirkon sosiaalisista toiminnoista, kuten päivällisistä, tansseista, huutokaupoista ja arpajaisista. Kansansa kunnioitti ja rakasti häntä vilpittömästä omistautumisestaan ja ortodoksiseen uskoon sitoutumisesta ja kansastamme välittämisestä" [1] .
Vuonna 1930 hänet siirrettiin St. Georgen seurakuntaan Detroitissa , Michiganissa . Moses Nassar, Pyhän Yrjön seurakunnan pappi, muistelee isä Anthonya vuonna 1972 annetussa haastattelussa "aikansa loistavana tähtenä" [1] .
19. huhtikuuta 1934 arkkipiispa Victor (Abo-Assali) kuoli, minkä jälkeen arkkimandriitti Anthony (Bashir) nimitettiin Antiokian arkkihiippakunnan kirkkoherraksi Pohjois-Amerikassa patriarkaalisen edustajan, Tyron ja Sidonin (Aburjeli) metropoliitin Theodosiusin odotuksena . joka lähetettiin Damaskoksesta kongressiin nimittämään leskeksi jääneen arkkihiippakunnan piispa [1] .
Ehdokkaiden joukossa vaaleissa olivat: arkkimandriitti Anthony (Bashir), arkkimandriitti Samuel (David) ja arkkimandriitti Agapius (Golam); kaikki kolme asuivat Yhdysvalloissa tuolloin. Yhdysvaltojen ja Kanadan uskovien ykseydestä käytyjen intensiivisen vuoropuhelun ja neuvottelujen jälkeen päätettiin, että arkkimandriitti Anthony (Bashir) vihitään New Yorkin ja koko Pohjois-Amerikan arkkipiispaksi ja sitten arkkimandriitti Samuel (David) vihitään kirkkoherraksi. Toledon piispa Ohiossa sijaitsevan Toledon kaupungin nimen mukaan. Mutta tätä sopimusta ei koskaan täytetty [1] .
19. huhtikuuta 1936 Pyhän Nikolauksen katedraalissa Brooklynissa New Yorkissa arkkimandriitti Anthony vihittiin piispan arvoon Tyyron ja Sidonin metropoliitilla Theodosius yhteistyössä ROCORin hierarkki arkkipiispa Vitaly (Maximenko) [4] . Kuitenkin samana päivänä Toledossa, Ohiossa, Venäjän Pohjois-Amerikan metropolin papit , arkkipiispa Adam (Filippovsky) , piispa Arseni (Chagovets) ja piispa Leonty (Turkevich) asettivat arkkimandriitti Samuelin (David) Toledon piispaksi. Tämä aiheutti hämmennystä ja jakautumista Antiokian patriarkaatin uskovien keskuudessa Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Tämän seurauksena arkkipiispa Anthony sai tunnustuksen noin 30 seurakunnasta. Vuonna 1939 arkkipiispa Anthony sai New Yorkin ja koko Pohjois-Amerikan metropoliitin arvonimen [1] .
Seuraavina vuosina jännitteet ja epäluottamus jatkuivat sovintoyrityksistä huolimatta [1] . Vain Anthonyn seuraaja Metropolitan Philip (Saliba) onnistui yhdistämään kaksi Antiokian lainkäyttöaluetta vuonna 1975.
Hän alkoi aktiivisesti esitellä englantia johtamansa hiippakunnan kaikilla elämänaloilla ja julkaista siinä painettuja materiaaleja. Haastattelussa Brooklyn Daily Eaglen kanssa 4. helmikuuta 1939 hän sanoi [5] :
Syyrian ortodoksinen [kirkko] on rajoitettu dogmeiltaan ja opitteiltaan, pitäen kiinni apostolisesta ja Nikean uskontunnustuksesta sekä kirkon seitsemästä ekumeenisesta neuvostosta . Emme voi muuttaa tätä. Tunnustamme Kristuksen ainoana päämme.
Mutta me elämme Amerikassa ja 1900-luvulla, ja meidän on varmistettava, että kirkkomme vastaa mahdollisuuksien mukaan amerikkalaista elämäntapaa ja täyttää kasvavan amerikkalaisen sukupolven vaatimukset, joka pitää kiinni vanhasta uskosta, mutta ei ole enää kiinnostunut säilyttämään vanhaa arabian kieltä. heidän isänsä. Vanhoille ihmisille ja vanhemmille papeillemme käytämme edelleen arabiaa, mutta kirkko, joka takertuu vain vanhaan, kuolee sitä tarvitsevan sukupolven mukana. <…>
Syyrialaisemme amerikkalaistuu paljon nopeammin kuin melkein mikään muu rotu. Olemme vähitellen kääntämässä riittiä englanniksi säilyttäen tietysti kirkon rituaaliset perinteet. Pyhäkoulumme ovat kokonaan englanniksi <…> Nuoremme kutsuvat itseään amerikkalaisiksi, eivät syyrialaisiksi.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Syyrian ortodoksinen on dogmiltaan ja opiltaan kapea, pitäen kiinni apostolisesta Nikean uskontunnustuksesta ja kirkon seitsemästä ekumeenisesta neuvostosta. Emme voi muuttaa sitä. Tunnustamme Kristuksen ainoana päämme.Mutta me elämme Amerikassa ja 1900-luvulla, ja meidän on saatava kirkkomme mukautumaan niin pitkälle kuin voimme amerikkalaisen elämäntavan kanssa ja täytettävä nousevan amerikkalaisen sukupolven vaatimukset, joka pitää kiinni vanhasta uskonnosta, mutta ei ole enää kiinnostunut siitä. säilyttäen isiensä vanhan arabian. Vanhoille ihmisille ja vanhemmille papeillemme käytämme edelleen arabiaa, mutta kirkko, joka takertuisi yksinomaan vanhaan, kuolisi sitä vaatineen sukupolven mukana.
Olemme uusia Amerikassa, eikä meihin sovelleta lainkäyttövaltasääntöjä. Kirkon lakimme ovat Amerikkaa edeltäneet, mutta syyrialaisemme amerikkaloituvat nopeammin kuin melkein mikään muu rotu. Olemme vähitellen muuttamassa rituaalia englanniksi pitäen tietysti kirkon seremoniallisia perinteitä. Pyhäkoulumme ovat kokonaan englanniksi.
Jotkut vanhemmista papeista eivät ymmärrä englantia, mutta useimmat hyväksyvät uudet käskyt kyselemättä. Vedin nuoria amerikkalaisia pappeuteen. Olen asettanut kahdeksan nuorta amerikkalaista papiksi kahden viime vuoden aikana.
Meidän on huolehdittava vanhoista, jotka kasvavat vuosi vuodelta vähemmän, mutta nuoremmalle sukupolvelle kirkko etsii jatkuvuuttaan. Nuoremme kutsuvat itseään amerikkalaisiksi, eivät syyrialaisiksi.Hän uskoi, että ortodoksisuus ei ole sidottu mihinkään pyhään kieleen , ja hän tunnustaa kaikki kielet Jumalan luomina ja käyttää niitä tarvittaessa palvonnassa [6] . Hän ja hänen johdollaan käänsi englanniksi yli 30 kirjaa ortodoksisesta historiasta, opista, dogmeista, perinteistä, rukouksista ja musiikista [1] . Vuonna 1957 hän perusti englanninkielisen The Word -lehden, jota hän itse toimitti [3] .
Vuonna 1957 hän asetti hiippakuntansa ja ortodoksiansa yleensä seuraavasti [6] :
ORTODOKSIA on vapautta rakastava, demokraattinen usko... se on osa sitä, mikä on parasta vapaassa Amerikassa. Kansamme ovat olennainen osa Amerikkaa, ja he antavat mielellään vaurautensa ja poikiensa veren puolustaakseen sen vapaita instituutioita, jotka heijastavat heidän uskossaan löytämääsä vapautta. Jos Bysantin parhaat osat säilyvät, se on Yhdysvalloissa, ja jos on olemassa ortodoksinen poliittinen ihanne, se on kirjattu perustuslakiin ja itsenäisyysjulistukseen .
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ORTODOKSIA ON vapautta rakastava, demokraattinen usko. . . se on parhaimmillaan vapaassa Amerikassamme. Kansamme ovat erottamaton osa Amerikkaa, ja he antavat mielellään aarteensa ja poikiensa veren suojellakseen sen vapaita instituutioita, jotka ovat heijastus vapaudesta, jonka he löytävät uskostaan. Jos Bysantin parhaat puolet ovat säilyneet, se on Yhdysvalloissa, ja jos on olemassa ortodoksinen poliittinen ihanne, se on kirjattu perustuslakiin ja itsenäisyysjulistukseen.Väsymättömillä ponnisteluilla ortodoksinen kirkko tunnustettiin maan neljänneksi tärkeimmäksi, ja metropoliita Anthony työskenteli väsymättä tämän tavoitteen saavuttamiseksi yhteistyössä muiden ortodoksisten hierarkkien kanssa. Hän oli keskeisessä asemassa liikkeessä, joka johti itäisten ortodoksien (EO) leimaamiseen miesten ja naisten arvomerkkeihin Yhdysvaltain armeijassa . Vuonna 1937 hänestä tuli ensimmäinen ortodoksinen hierarkki, joka avasi rukouksella Yhdysvaltain edustajainhuoneen istunnon . Hän oli ystävällinen Yhdysvaltain presidentin Franklin Rooseveltin kanssa [1] .
Nuorisopalvelu ja uusien papistojen koulutusEstääkseen nuorten eroamisen kirkosta metropoliita Anthony ryhtyi englannin kielen tuomisen lisäksi jumalanpalvelukseen ja koulutukseen kehittämään nuorisotyötä. Charles Hyder of Lawrence, Massachusetts ja monet uskovat New Englandin yhteisöistä , hän perusti vuonna 1938 ortodoksisen nuorisojärjestön nimeltä Antiochian Syrian Orthodox Youth Federation. Vuonna 1939 tämä järjestö sai uuden nimen Orthodox Catholic Frontier. Syyrian ortodoksinen nuorisojärjestö perustettiin vuonna 1951 luomaan yhtenäisyyttä kansallisella tasolla . Metropolitan Anthonyn johdolla siitä tuli ensimmäinen uskonnollinen järjestö, joka on omistettu ensisijaisesti nuorten henkiselle kasvulle ja yhtenäisyydelle Pohjois-Amerikan Antiokian arkkihiippakunnassa. Tämän liikkeen ansiosta perustettiin uusia pyhäkouluja, järjestettiin kuorofestivaaleja, liturgista musiikkia käännettiin englanniksi ja annettiin taloudellista tukea hyväntekeväisyyteen ja lähetystyöhön. Tämä organisaatio alkoi julkaista ensimmäistä ortodoksisille nuorille suunnattua lehteä - "Orthodox American" [1] .
Kannusti aktiivisesti Yhdysvalloissa syntyneitä nuoria miehiä osallistumaan seminaariin valmistautumaan pappeuteen. Hän kutsui myös nuoria Syyriasta ja Libanonista, jotka puhuivat äidinkieltään arabiaa palvelemaan seurakuntiin Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Hänen hiippakunnassaan ei ollut omaa seminaaria, ja suurin osa seminaareista meni Pyhän Ristin seminaariin Brooklinessa ( Massachusetts) ja sitten St. Vladimirin teologiseen seminaariin New Yorkiin. Hän ei vain maksanut seminaarien koulutuksesta, majoituksesta ja aterioista, vaan myös tuki seminaaria moraalisesti ja taloudellisesti [1] .
Ortodoksien väliset suhteetHän pyrki luomaan suhteita muihin Pohjois-Amerikan paikallisiin ortodoksisiin kirkkoihin, jotka olivat sotien välisenä aikana suhteellisen pieniä, hajallaan ja vähän tunnettuja [6] . Vuonna 1942 hänestä tuli yksi Amerikan ortodoksisten lainkäyttöalueiden federaation perustajista, joka maaliskuussa 1960 muutettiin Amerikan ortodoksisten piispojen konferenssiksi (SCOBA), ja metropoliitta Anthonysta tuli sen varapuheenjohtaja [2] .
Hän uskoi, että ajan myötä "kaikki ortodoksisen kirkon haarat" Yhdysvalloissa "yhtyvät yhdeksi suureksi amerikkalaiseksi ortodoksiseksi kirkoksi, jonka yleiskieli on englanti" [5] . Yhdessä viestissään metropoliitti Anthony totesi: ”Heti kun piispat oppivat tuntemaan toisensa paremmin, tuntevat iloa työskentelystä yhdessä veljinä ja saavat kuvan yhdestä amerikkalaisesta ortodoksisuudesta... tulee aika, jolloin me on yksi suuri kirkko tässä maassa, sellainen kirkko tuo voimavaroja ihmisille, rahaa, henkilökohtaisia kykyjä ja arvovaltaa ja sallii ortodoksisuuden aloittaa lähetystyön" [1] .
Suhteet ei-ortodokseihinEdusti Antiokian patriarkaattia Yhdistyneessä kristillisessä konferenssissa Life and Work Edinburghissa Skotlannissa vuonna 1938. Samana vuonna hän oli delegaatti uskon ja järjestyksen maailmankonferenssissa Oxfordissa Englannissa ja oli elinaikanaan monien kansainvälisten kristillisten konferenssien edustaja. Hän ei pitänyt eristäytymistä hyödyllisenä itselleen ja laumalleen, koska hän uskoi, että pastorin ja hänen laumansa tulisi avautua maailmalle ainoana tarkoituksenaan edistää ortodoksisuuden leviämistä. Hän oli ensimmäinen ortodoksinen piispa, joka liittyi kirkkojen kansalliseen neuvostoon, ja joulukuussa 1961 järjestön varapuheenjohtaja. Vastasi myötätuntoisesti Vatikaanin II kirkolliskokoukseen . Hänen tekemisensä heterodoksien kanssa ansaitsi hänelle mainetta ja kunnioitusta katolisten, protestanttien, juutalaisten ja muslimijohtajien keskuudessa [1] .
Arkkipiispa oli raitti realisti, ja hän hyödynsi Lähi-idässä ja Pohjois-Amerikassa kokemuksiaan kristikunnan yhdistämismahdollisuuksista. Siitä huolimatta hän oli eturintamassa kannattajana yhtenäisen rintaman tarpeesta sitä vastaan, mitä hän piti uhkana kristinuskolle: kommunismia ja sekularismia [6] .
LähetystyöHän uskoi, että monet muista uskonnoista Pohjois-Amerikassa kääntyvät ortodoksisuuteen, jotka pitivät roomalaiskatolisuutta "liian jäykkää" ja protestantismia "hengellisesti epätyydyttävänä". Metropolitan Anthony sanoi: "Ortodoksisuus on demokraattista, josta amerikkalaiset pitävät, ja meillä on apostoaatti, liturgia ja isien perinne." Hän uskoi myös, että Latinalainen Amerikka oli kypsä ortodoksiselle käännynnäisuudelle [1] .
1950-luvulla useat anglikaaniset ja vanhat katoliset seurakunnat alkoivat lähestyä metropoliita Anthony (Bashir) pyyntöä liittyä ortodoksisuuteen säilyttäen samalla länsimaisen riitin, viitaten länsiortodoksisten seurakuntien olemassaoloon Euroopassa [7] . Metropoliita Anthony tuli siihen johtopäätökseen, että kirkot, jotka haluavat tulla ortodoksiksi, voisivat tulla ortodoksiksi kaikissa suhteissa, säilyttäen samalla kaikki länsimaiset liturgiset riitit , hartausriitit ja tavat, jotka eivät ole ristiriidassa ortodoksisen uskon kanssa, jotka johdettiin länsimaisesta tavasta, joka syntyi ennen skismaa XI . vuosisadalla [1] . Toukokuun 31. päivänä 1958 Antiokian patriarkka Aleksanteri III , kuultuaan paikallisten ortodoksisten kirkkojen johtajia, antoi asetuksen, joka valtuutti länsiriittien ortodoksisten seurakuntien perustamisen. Saman vuoden elokuussa metropoliita Anthony antoi käskyn, jossa vahvistettiin yleiset ja alustavat säännöt läntisen riidan suorittamiselle hänen hiippakunnassaan. Ediktin mukaan liitetyt seurakunnat ja yhteisöt, jotka halusivat säilyttää läntisen riitin, joutuivat tunnustamaan ortodoksisen dogman täysin hyväksyvän. Edikti kielsi biritualismin , eli yhden bysantin ja länsimaisen riitin papin mahdollisuuden palvella, yhden riitin maallikoita määrättiin hankkimaan erityinen lupa vierailla toisen riitin seurakunnissa. Liitetyissä yhteisöissä käytetyt liturgiset rituaalit olivat pakollisen harkinnan kohteena teologisessa toimikunnassa, johon vuonna 1958 kuuluivat OCA : n Pyhän Vladimirin seminaarin professorit, arkkipappi Alexander Schmeman , papit Pavel Shneirla ja Stefan Apson, John Meyendorff . Vuonna 1961 metropoliita Anthony liitti ensimmäiset 3 seurakuntaa ortodoksisuuteen, joissa jumalanpalveluksia pidettiin roomalaisen riitin mukaisesti [7] .
Marraskuussa 1965 Metropolitan Anthonya hoidettiin säännöllisesti New York Memorial Hospital -sairaalassa imunestejärjestelmän sairauden vuoksi , mutta tämä ei estänyt häntä suorittamasta tehtäviään. Hän vietti jumalallista liturgiaa viimeisen kerran 30. tammikuuta 1966 St. Mary's -kirkossa Brooklynissa, New Yorkissa. Helmikuun 7. päivänä hän sairastui niin paljon, että hän päätti hakeutua lisähoitoon. Seuraavana päivänä hän lensi Bostoniin pastori Paul Schneirlan mukana, ja hänet vietiin New England Baptist Hospitaliin Bostoniin. Helmikuun 15. päivänä hänen johtamansa hiippakunnan paikallinen pappi puhdisti hänet ja ilmoitti hänelle. 16. helmikuuta Metropolitan Anthony kuoli lymfosarkooman aiheuttamiin komplikaatioihin [1] .