Apollonius Tyroksen [1] on kreikkalainen romaani , jota kutsutaan yleisesti nimellä Apolloniuksen, Tyroksen kuninkaan historia ( Historia Apollonii regis Tyri ). Romaani oli hyvin yleinen keskiajalla , ja se käännettiin lähes kaikille Länsi-Euroopan kielille.
Romaani koostuu 51 luvusta. Se on kirjoitettu hyvin yksinkertaisella kielellä ja sisältää monia juonen epäjohdonmukaisuuksia ja epäjohdonmukaisuuksia, jotka johtuvat ilmeisesti siitä, että eri kirjoittajat työskentelivät sen parissa eri aikoina, sekä kansankirjallisuudelle ominaisesta välinpitämättömyydestä paikan ja ajan todellisiin olosuhteisiin . Proosaesitys on toisinaan runollisten lisäosien välissä.
Romaani alkaa tarinalla tsaari Antiokhoksesta, joka elää rikollisessa suhteessa oman tyttärensä kanssa. Antiokhos vainoaa julmasti kaikkia kauniin prinsessan käden hakijoita tarjoten heille ratkaisemattoman arvoituksen ja mestaamalla ne, jotka eivät ratkaise sitä. Tyroksen nuori kuningas Apollonius onnistuu arvaamaan arvoituksen, johon Antiokoksen salaisuus kätketään, mutta tästä raivoissaan kuningas ei ainoastaan täytä lupaustaan, vaan myös uhkaa Apolloniosta kuolemalla. Tyyroksen kuningas pakotetaan piiloutumaan. Hän ottaa mukaansa ruokaa ja paljon kultaa ja lähtee matkaan. Antiokhos lähtee takaa-ajoon. Apollonius saavuttaa Tarsoksen . Köyhän kalastajan uhkaavasta kuolemanrangaistuksesta varoitettuna Apollonius etsii turvaa. Hän pyytää erästä Strangvillionia, Tarsoksen kansalaista, osoittamaan hänelle vieraanvaraisuutta. Hän kuitenkin vastaa, että kaupungin asukkaat itse kärsivät kauheasta nälänhädästä sadon epäonnistumisen vuoksi eivätkä siksi voi auttaa häntä. Apollonius myy satatuhatta modia leipää nälkäisille edulliseen hintaan ja lahjoittaa tuotot valtion tarpeisiin. Näin hän pelastaa heidät kuolemasta. Kiitolliset asukkaat pystyttävät hänestä patsaan foorumille. Sitten Apollonius menee Pentapolikseen turvautumaan sinne, mutta myrsky rikkoo hänen aluksensa ja hän ui rantaan. Jälleen köyhä vanha mies auttaa häntä, hän jakaa kanssaan suojaa, ruokaa ja vaatteita. Kaupungissa käytyään Apollonius pääsee voimistelupeleihin ja kilpailee kuningas Arkkistin kanssa pallopelissä. Apolloniuksesta kiinnostunut kuningas kutsuu hänet illalliselle, jossa vieras hämmästyttää kaikkia musiikillisilla kyvyillään ja muilla kyvyillään. Arkkienkelin tytär rakastuu Apolloniukseen ja kokee rakkauden kuin sairauden. Apollonius jää Arkkienkelin taloon musiikinopettajana. Kolme kosijaa, jaloja ja rikkaita nuoria miehiä, hakevat kiireellisesti Archistratidan. He lähettävät hänelle kirjeitä ja pyytävät häntä valitsemaan niistä yhden. Prinsessa vastaa kirjeellä, että hän valitsee aviomiehekseen haaksirikkoutuneen aviomiehen. Tästä seuraa hauska kohtaus kosijoiden välisestä riitelystä. Arkkitehti järjestää mielellään Apolloniuksen ja Archistratidan häät.
Saatuaan tiedon, että Antiokhos tappoi salaman, Apollonius lähtee vaimonsa kanssa Antiokiaan vastaanottamaan hänelle testamentattua valtakuntaa. Matkan aikana Archistratidalle syntyy tytär Tarsia, joka joutuu yhtäkkiä kuoleman kaltaiseen tilaan. Apolloniuksen suru on lohduton. Prinsessa tiukasti suljetussa arkussa heitetään raivoaviin aaltoihin. Surf heittää arkun Efesoksen rantaan . Lääkäreiden ponnisteluilla kuvitteellinen vainaja herätettiin henkiin. Hän haluaa pysyä uskollisena miehelleen ja löytää suojan Dianan temppelin papittareiden keskuudesta.
Saavuttuaan Tarsokseen Apollonius antaa pienen tyttären Strangvillionin ja hänen vaimonsa Dionysiadesen hoidettavaksi ja tarjoaa hänelle kaiken, mitä kuninkaallisella tyttärellä tulee olla. Hän jättää hänen luokseen Archistratidan sairaanhoitajan, jotta tämä huolehtii hänestä ja kasvattaa häntä, ja hän menee Egyptiin, jossa hän oleskelee 14 vuotta. Tarsiasta kasvaa kaunis, älykäs tyttö. Hänen vieressään Dionysiadesin syntyperäinen tytär näyttää vielä rumammalta. Katteesta ja vihasta hulluna Dionysiades suunnittelee tappavansa Tarsian. Tarsian sairaanhoitaja Licorida, joka kärsii äkillisestä sairaudesta, paljastaa Tarsialle hänen alkuperänsä ennen hänen kuolemaansa ja neuvoo häntä hakemaan apua Tarsuksen ihmisiltä, jos adoptiovanhemmat loukkaavat häntä.
Sairaanhoitajan kuoleman jälkeen mikään ei estä Dionysiadesta toteuttamasta suunniteltua rikosta, ja hän käskee orjaa väijymään Tarsiaa Licoridan haudalla, tappamaan ja heittämään mereen. Viime hetkellä murhaaja antaa periksiantaman Tarsian tehdä viimeisen rukouksen, mutta yhtäkkiä ilmestyy merirosvot, jotka sieppaavat hänet ja myyvät hänet parittajan taloon Mitylenessa . Kyyneleet ja rukoukset auttavat Tarsiaa pysymään siveänä. Hänen ensimmäinen vieraansa, Mitylene Athenagorasin hallitsija, aluksi kevyttä viihdettä etsivä, tuntee myötätuntoa tyttöä kohtaan ja hänestä tulee hänen neitsytkunniansa puolustaja. Tällä hetkellä Apollonius, joka on jo oppinut Dionysiaden sanoista väitetystä kuolleesta tyttärestä, saapuu Mitileneen. Suuressa surussa hän turvautuu laivan ruumaan ja haluaa kuolla. Chance auttaa Athenagorasta järjestämään tapaamisen Tarsian ja Apolloniuksen välillä. Athenagoraan pyynnöstä Tarsia yrittää lohduttaa Apolloniosta laulamalla ja arvoituksilla, mutta tämä lähettää hänet pois, ja Tarsia valittaa kyyneleissä valitettavasta kohtalostaan. On iloinen tunnustus.
Athenagoras, joka on vilpittömästi rakastunut Tarsiaan, menee naimisiin hänen kanssaan. Hankkija saa mitä ansaitsee, hänet poltetaan elävältä, hänen vangit saavat vapauden. Apollonius lahjoittaa kultaa kaupungin muurien jälleenrakentamiseen. Profeetallinen unelma ohjaa hänet Efesokseen, jossa tapahtuu toinen tunnistus - tapaaminen Tarsian äidin Archistratiksen kanssa. Erotetut ja vainotut perheenjäsenet yhdistetään. Apollonius vihdoin hyväksyy Antiokoksen valtakunnan, palkitsee arvokkaat, rankaisee rikollisia, rauhassa ja onnessa kaikki elävät vanhuuteen.
Kreikankielinen alkuperäinen, joka ilmestyi luultavasti 2. vuosisadan alussa , on kadonnut, kuten sen latinankielinen käännös 3. vuosisadalta, ja vain yksi myöhempi, luultavasti 6. vuosisadalta peräisin oleva latinalainen sovitus, jossa on lainauksia Vergiliusta . Jälkimmäisen tekstiä on säilynyt yli 60 käsikirjoituksessa, joiden välillä on merkittäviä eroja. Romaani sisällytettiin Gesta Romanorumiin . Ensimmäinen painettu painos ilmestyi noin vuonna 1471. Tämän romaanin ensimmäinen osa, joka on käännetty säkeeksi , löytyy yhdestä Gentin käsikirjoituksesta, mutta teos on Gottfried of Viterbon Pantheonissa . Näistä latinalaisista lähteistä tuli: espanjalainen versio ( XIII vuosisata ), painettu Sánchezin Colleccion de poesias Castelanasissa , useita muutoksia säkeisiin ja proosaan , kuten Pariisi , 1530 ; toinen, Pariisi 1710 ja 1797 ; Rotterdam , 1710 jne.; monia italialaisia versioita ( Venetsia , 1486 ja 1489 ) ja proosaa ( Milano , 1492 ). Jo XI vuosisadalla löydettiin Thorpen ( Lontoo , 1834 ) julkaisema anglosaksinen versio ; Vanha ranskalainen " Jourdain de Blaives " , jonka on julkaissut Hoffmann ( Erlangen , 1852 ) , juontaa juurensa 1100 - luvulle .
Apolloniosta kertovan romaanin rakenteella oli kiistaton vaikutus hagiografisiin monumentteihin. Romaanin muodostumiseen erittäin merkittävällä tavalla vaikuttanut "Tyroksen Apolloniuksen historia" antoi nousevalle genrelle valmiit periaatteet monimutkaisen ja haarautuneen juonirakenteen rakentamiseksi. Muinainen malli antoi molempien genren - romaanin ja hagiografian - monumenteille kerrontarakenteen , motiivin irrationaalisten voimien puuttumiseen ja kohtalon vaihteluihin. Muinaisella muistomerkillä, sen rakenteella ja aiheilla oli erityisen konkreettinen vaikutus seikkailunhaluiseen romaaniin [2] .
Lisäksi tästä juonesta on monia muita englanninkielisiä mukautuksia. Esitteli hänet komediassaan " Perikles " ja Shakespeare ; hän seuraa tässä Gowerin tarinaa Confessio amantis -kirjassa , joka puolestaan on saanut sen Gottfried of Viterbon Pantheonista ; mutta lisäksi Shakespeare käytti yhtä englanninkielistä kirjaa; tällainen kirja ilmestyi jo vuonna 1510 , sitten 1576 ja 1607 ; vaikka se perustuu ranskalaiseen versioon, hollantilainen kansankirja ( Delft , 1493 ) perustuu saksalaiseen versioon.
Saksassa tätä tarinaa käsiteltiin (luultavasti " Gesta Romanorumin " mukaan) noin vuonna 1300 Neustadtista (eli Wienistä kotoisin oleva ) Heinrichin ja sitten Hans Sachsin pitkässä runossa . Historie des Königes Appollonii kuuluu myöhempään aikaan , jonka G. Steingewel on todennäköisesti kääntänyt Gottfriedin mukaan Viterbosta ja painettu jo 1400-luvulla useita kertoja (ensimmäisen kerran Augsburgissa vuonna 1471 ) . ; 1600- luvulla ( Hampuri , 1601 ) tämän juonen mukautus ilmestyi alasaksan murteella. Siellä oli myös kansankirja " Eine schöne Historie vom König Apollonius " ( 1556 ). Saksalaiset muutokset toimivat tanskalaisten ( Kööpenhamina , 1627 , 1731 ) ja tšekkiläisten ( Olmütz , 1769 ; Praha , 1761 ) kansankirjojen lähteenä. Venetsiassa useita kertoja painettu latinalaisen romaanin modernin kreikkalaisen muunnelman toteutti kreetalainen Gabriel Kongianus noin vuonna 1500 .
Romaanin latinalainen versio oli pohjana Carlo Gozzin satudraamalle Prinsessa Turandot .
Tarina Apolloniuksesta Tyroslaisesta siirtyi venäläiseen kirjallisuuteen yhdessä koko kokoelman roomalaisia tekoja; mutta lisäksi se käännettiin ehkä erikseen, kuten A. N. Pypin ehdotti , tšekin kielestä , ja siitä tuli erittäin suosittu Venäjällä, minkä todistavat sen monet luettelot 1600- ja 1700-luvuilta . ja sen suosittuja vedoksia ihmisille. Polivka osoitti artikkelissa "Romàno Apollonovi krali Tyrském v české, polské, ruské kirjallisuus", joka julkaistiin tšekin kielellä "Listach Filologickych" ( 1889 ), että tämän romaanin editoimisen lisäksi se on sijoitettu Rooman kirjoihin, jossa monet Polonismeja löytyy, Apolloniuksen erillinen painos käännettiin myös venäjäksi puolasta. Alkuperäistä puolaa, josta venäjänkielinen käännös tehtiin, ei ole löydetty, mutta tämä romaani on olemassa puolalaisessa kirjallisuudessa useissa painoksissa ( 1697 , 1738 , 1752 , 1773 , 1776 ja muut), ja niille kaikille tšekkiläinen lähde palveli prototyyppinä. Tšekin kirjallisuudessa on kaksi käsikirjoituskopiota - yksi vuodelta 1459 , toinen 1539 , ja tämä muistomerkki julkaistiin hyvin usein, etenkin 1700-luvulla . Alkuperäistä, josta tšekkiläinen käännös tehtiin, ei tunneta; se oli todennäköisesti yksi latinalaisista tai saksalaisista painoksista; Polivka uskoi jopa, että tšekkiläinen painos olisi voitu käsitellä itsenäisesti.
Venäjän käännökset:
Tutkimus: