| Nozir Arabzoda | |
|---|---|
| Syntymäaika | 20. joulukuuta 1940 |
| Kuolinpäivämäärä | 5. maaliskuuta 2004 (63-vuotias) |
Nozir Arabzoda - Filosofian tohtori , professori .
Syntynyt 20. joulukuuta 1940 Ashtin kylässä, Sughdin alueella Tadžikistanissa. Vuonna 1957 hän valmistui kylän lukiosta mitalilla. Umar Khayyam. Vuonna 1962 hän valmistui Tadžikistanin valtionyliopiston filologian ja historian tiedekunnasta. V.I. Lenin .
v _ _ vuoteen 1994, Tadžikistanin osavaltion yliopiston filosofian laitoksen apulaisprofessori, 1994–1996 Khujandin osavaltion yliopiston kulttuurifilosofian laitoksen apulaisprofessori , 1996–1999 Entreprenen yliopiston filosofian laitoksen apulaisprofessori Palvelu, vuosina 1999–2005 filosofian professori venäläis-tadžikistanin slaavilaisen yliopiston yliopistossa . Nozir Arabzoda kuoli 5. maaliskuuta 2004 Dushanbessa .
Nozir Arabzoda on kirjoittanut tieteellisiä kirjoja ja artikkeleita Tadžikistanin filosofian historian tärkeimmistä kysymyksistä . Erittäin tärkeitä ovat hänen perustutkimuksensa Nasir Khusravin , Fakhruddin Razin , Saadi Shirazin , Hafiz Shirazin , Ibn Sinan , Ibn Yaminin, Abubakri Razin, Nasriddin Tusin ja muiden filosofisista opetuksista. Nozir Arabzoda on kirjoittanut yli 30 tieteellistä artikkelia " Tajik Soviet Encyclopediassa " (Dushanbe, 1978-1988), jotka on omistettu erilaisille filosofisille käsitteille ja ongelmille. Nozir Arabzodin panos filosofian oppikirjojen kokoamiseen ansaitsee myös huomion. Tällaisia hänen toimituksellaan julkaistuja teoksia ovat Essays on the History of Philosophy (Dushanbe, 1982) ja Philosophy.
Yksi Nozir Arabzodin teosten ominaispiirteistä on aiheen tutkimuksen syvyys. Hän esitteli ensin kattavan analyysin Nasir Khusrawin uskonnollisista ja filosofisista opetuksista, analysoi Nasir Khusrawin teologiaa, mukaan lukien monoteismia , kreationismia , skeptisyyttä , Koraanin allegorista tulkintaa , profetiaa ja imamaatia , tutki olemisoppia , selitti sen olemuksen olemuksen. sielu ja psykofyysinen ongelma uudella tavalla, arvioivat ihmisen paikkaa olemisen hierarkiassa, tarkastelivat Nasir Khusravin ja Ibn Sinan teorioiden yhtäläisyyksiä ja eroja, suorittivat vertailevan analyysin Nasir Khusravin ja Abubakrin eettisistä opetuksista Razi heijasteli filosofista rationalismia runoudessa ja tutki sanan moraalisia puolia.
Nozir Arabzodin väitöskirjan aihe: "Saadin moraaliset opetukset" (Dushanbe, 1968); Väitöskirjan aihe: "The Ismaili Philosophy of Nasir Khusrav" (Dushanbe, 1998).
1. Saadin eettiset näkemykset. Dushanbe, "Donish", 1968. 129 s.
2. Fakhriddin Rozi (filosofisen käsitteen lyhyt analyysi). Dushanbe, "Donish", 1980. 67 s.
3. Fakhruddini Rosi. Dushanbe, Irfon, 1993. 88 s.
4. Nosiri Khusrav. Tadқiқi nazariyoti falsafi. Dushanbe, "Maorif", 1994. 176 s.
5. Hikmati Amalia Sadi. Dushanbe, Nodir, 2002. 133 s.
6. Ҷakhoni andeshai Nosiri Khusrav. Dushanbe, Nodir, 2003. 259 s.
7. Nosir Khusravin ideoiden ja ajatusten maailma. Dushanbe, Nodir, 2003. 264 s.
8. جهان اندیشه ناصر خسرو، تهران، انتشارات آرون، 1398, 2918.