Vastaamattomia kysymyksiä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. kesäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Vastaamattomat kysymykset tai hyödyttömät kysymykset , avyakata ( pali , skt. avyakrita ) [1] , ovat buddhalaisuudessa metafyysisiä kysymyksiä , joihin Buddha vastasi "jaloa hiljaisuutta" tai selitti, miksi hän kieltäytyi vastaamasta niihin [2] .

Kuvaus

Chulamalunkya Sutran mukaan meditaatioharjoittelua suorittava munkki Malunkyaputta kysyi itseltään seuraavat kysymykset [3] :

  1. Onko universumi ikuinen ?
  2. Vai eikö se ole ikuista?
  3. Onko universumi äärellinen?
  4. Onko universumi ääretön?
  5. Jiva ja vartalo ovat sama asia?
  6. Vai onko jiva yksi asia ja keho toinen?
  7. Onko Tathagata olemassa kuoleman jälkeen?
  8. Vai eikö häntä ole olemassa kuoleman jälkeen?
  9. Vai onko hän olemassa ja ei ole samaan aikaan kuoleman jälkeen?
  10. Vai eikö häntä ole olemassa eikä kuoleman jälkeen?

Munkki päätti, että jos hän ei saa vastausta näihin kysymyksiin Buddhalta , hän palaisi maallikon elämään. Sen jälkeen Malunkyaputta tuli Buddhan luo ja kysyi häneltä nämä kysymykset, sanoen myös, ettei hän pitänyt siitä, että opettaja vältti näitä kysymyksiä [3] .

Vastauksena Gautama Buddha huomautti, ettei hän luvannut selvittää näitä asioita, eikä Malunkyaputta luvannut, että Buddha selventäisi näitä asioita dharman harjoittamisen jälkeen . Buddha antaa myös seuraavan analogian Malunkyaputtan päätöksestä jättää munkit ja jättää opetus, jos hän ei tiedä vastausta [4] :

Se on kuin, oi Malunkyaputta, henkilö, joka myrkytetyn nuolen haavoittuneena ja jolle sukulaiset ja ystävät ovat tuoneet lääkärin, sanoisi: "En anna tämän nuolen vetää esiin ennen kuin tiedän, kuka minua haavoi: onko se kshatriya, brahmana, vaishya vai sudra? Sitten hän sanoo: "En anna tämän nuolen vetää esiin ennen kuin tiedän, kuka haavoitti minua, mikä hänen nimensä on, mistä perheestä hän on?". <…> Sitten hän sanoo: "En anna tämän nuolen vetää ulos ennen kuin tiedän, oliko se tavallinen nuoli vai jokin epätavallinen?"

Tämän jälkeen Buddha sanoo, että "eläminen dharman mukaan, oi Malunkyaputta, ei ole riippuvainen näkemyksestä, että maailmankaikkeus on ikuinen" ja luettelee ne asiat, joita hän ei selittänyt, ja päättää lopuksi, että syy selitys on se, että tällaisista selityksistä ei ole hyötyä [1] .

Avyakrtaksi kutsuttujen kysymysten kokonaismäärä vaihteli eri lähteiden mukaan neljästä kuuteentoista. Kymmenen kysymystä pidetään perinteisinä [1] .

Tulkinta

Buddhologi V. G. Lysenko huomautti, että Buddha vastasi vain niihin kysymyksiin, jotka saattoivat auttaa "tiettyä henkilöä hänen erityisessä tilanteessaan". Buddha kieltäytyi yleisistä kysymyksistä ja niihin liittyvistä kategorisista vastauksista vaatien minkä tahansa kysymyksen analyysiä. Tässä suhteessa Lysenko, vertaillessaan Buddhaa Jeesukseen, huomaa, että Buddhalle vuorisaarna olisi "täysin mahdoton asia" [5] .

Analysoituaan Buddhan vastaukset tällaisiin kysymyksiin Lysenko tunnisti viisi vaihtoehtoa Buddhan vastauksille [6] :

  1. Hiljaisuus. Useat buddhalaisten koulujen edustajat ja tutkijat tulkitsevat "Buddhan jaloa hiljaisuutta" eri tavoin ja käyttivät sitä usein syynä uskoa, että Buddha hiljaa tuki juuri heidän kantaansa [7] . Mahayana-perinteessä kokonaisuudessaan "jalo hiljaisuus" vastaa seuraajan "korkeinta ymmärrystasoa", jonka välissä oleva "sanallinen kuori" on jo hylätty [8] .
  2. " Ei johda nirvanaan ." Buddha antoi taitavien keinojen opin mukaisesti erilaisia ​​vastauksia eri kysyjille samoihin kysymyksiin [9] . Erityisesti tällä tavalla Buddha vastasi Malunkyaputtan kysymyksiin, mutta ei Vacchhaghotan [10] kysymyksiin .
  3. " Epäolennainen ". Erityisesti Buddha antoi tällaisen vastauksen Vachchaghotalle kysymykseen, mitä tapahtuu Tathagatalle tai hänen sielulleen kuoleman jälkeen. Selittäessään vastausta Buddha vertaa tätä kysymystä kysymykseen "Mihin suuntaan sammunut tuli meni?". Vachchaghota on samaa mieltä kysymyksen merkityksettömyydestä ja sanoo, että tuli yksinkertaisesti katoaa, kun polttoaine loppuu. Buddha puolestaan ​​sanoo, että Tathagatan viisi skandhaa katoavat samalla tavalla ja panee merkille sen käsityksen virheellisen, että "Tathagata on jotain vakaata" [11] .
  4. " Väärin ". Tämä koski erityisesti kysymyksiä, joissa laatu erotettiin ensisijaisesta elementistä, joka loi tämän laadun. Tämä viittasi esimerkiksi kysymykseen "Mitä ovat rappeutuminen ja kuolema ja keitä ovat (eli jotka käyvät läpi) rappeutuminen ja kuolema?", johon Buddha vastasi, että hän pitää tätä kysymystä pohjimmiltaan samanlaisena kuin kysymys, johon ne kuuluvat. joku muu” [10] .
  5. " Ei ole mittaa ." Tämä oli Buddhan vastaus kysymyksiin "ulosta" tai nirvanasta .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Lysenko, 2003 , s. 168.
  2. ↑ Lysenko, 2003 , s. 168-169.
  3. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 166.
  4. ↑ Lysenko, 2003 , s. 167-168.
  5. ↑ Lysenko, 2010 , s. 141.
  6. ↑ Lysenko, 2003 , s. 174.
  7. ↑ Lysenko, 2003 , s. 169.
  8. ↑ Lysenko, 2003 , s. 31.
  9. ↑ Lysenko, 2003 , s. 171.
  10. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 173.
  11. ↑ Lysenko, 2003 , s. 172-173.

Kirjallisuus