Bellerophon

Bellerophon
muuta kreikkalaista Βελλεροφῶν
Bellerophon iskee Chimeraan . Antiikki gallo-roomalainen mosaiikki Autunista , 2.-3. vuosisadalla
Mytologia antiikin kreikkalainen mytologia
Lattia Uros
Isä Glaucus tai Poseidon
Äiti Eurynome
Veli Alcimenes
puoliso Philonoia
Lapset pojat Isander , Hippolochus ja tytär Laodamia
Attribuutit siivekäs hevonen Pegasus
Ensimmäinen maininta Homeroksen Iliaksen kuudes laulu
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Bellerophon ( muinainen kreikkalainen Βελλεροφῶν ) - antiikin kreikkalaisessa mytologiassa joko Korintin kuninkaan Glaukuksen tai Poseidonin ja Eurynomen poika . Nuoruudessaan hän tappoi vahingossa veljensä ja joutui pakenemaan Tirynsiin kuningas Proetuksen luo . Siellä kuningas Sthenebeuksen vaimo rakastui häneen , mutta käyttämättä vastavuoroisuutta, hän herjasi häntä miehensä edessä. Sitten Pretus lähetti Bellerophonin appi-Iobatesille Lykiaan kirjeellä , joka sisälsi pyynnön tappaa nuori mies. Iobath antoi vieraalle useita tappavia tehtäviä, mukaan lukien hirviön Chimeran tappaminen , jonka hän suoritti kunnialla. Bellerophon oli holhouksena Athena , joka auttoi hillitsemään siivekäs hevonen Pegasus .

Totuuden paljastumisen jälkeen Iobat nai tyttärensä Bellerophonin kanssa. Menestyksen innoittamana sankari päätti kiivetä Pegasukselle Olympuksen jumalien luo . Estääkseen tällaisen pyhäinhäväistyksen - kuolevaisen luvattoman pääsyn jumalien saliin - Zeus lähetti siivekkäälle hevoselle käpälän . Pegasus raivostui ja heitti Bellerophonin maahan. Ontuva, sokea ja kaikkien hylkäämä sankari vaelsi kuolemaansa asti Alein laaksossa. Koska hän oli sokea vanha mies, hän teki sovinnon jumalien kanssa ja tajusi ylpeytensä.

Bellerophon-kultti levisi kaikkialle Hellakseen. Hän nautti erityisestä kunnioituksesta Korintissa , Lykiassa ja Cariassa .

Etymologia

Nimen "Bellerophon" alkuperästä on kaksi versiota. Ensimmäinen tulkitsee sen koostuvan kahdesta osasta: βέλεμνον, βελόνη, βέλος ("ammus, tikka, keihäs, neula, nuoli") ja -φόντης ("tappaja"). Toisen mukaan "Belleros" tai "Beller" ei ole ase, vaan oikea nimi. Sitten Bellerophon voidaan esittää "Bellairen tappajana". Kuka tämä Beller oli - mies vai yliluonnollinen olento, tähän päivään asti säilyneet antiikin kreikkalaiset myytit ovat vaiti [1] [2] . Ehkä έλλερον tässä tapauksessa tarkoittaa "pahaa" sinänsä, mikä tekee Bellerophonista "pahan tappajan" [3] . Tässä yhteydessä on yhteys romanialaiseen lohikäärmeeseen ja pahan Balaurin personifikaatioon , jonka sankari Fat-Frumos kukisti , mikä on kaiku indoeurooppalaista alkuperää olevista myyteistä [4] .

Nykyaikaiset lähteet, toisin kuin muinaiset, korostavat, että "Bellerophon" on antiikin kreikkalaisen sankarin epiteetti, kun taas hänen syntymänimensä oli "Hippo" [5] [6] .

Myytit

Alkuperä. Alkuvuosina. Linkki Argolisiin

Mainittu ensimmäisen kerran Homeroksen " Iliadissa " Korintin kuninkaan Glaukoksen [7] ja Eurynome [8] poikana . Giginin version mukaan Eurynome synnytti pojan ei mieheltään, vaan merien jumalalta Poseidonilta [9] [2] . Tapettuaan vahingossa veljensä Alcimenesin Bellerophon joutui menemään Tirynsin kuninkaan Proetuksen luo [10] [2] . Pausaniaksen mukaan hän meni vielä Korintin ruhtinaana naimisiin Troezenin hallitsijan Pittheus Efren tyttären kanssa . Kuitenkin sen jälkeen, kun Bellerophon muuttui prinssistä maanpakoon, kihla katkesi [11] . Argolisissa hän osoitti ensin kykynsä ratsastajana voittamalla kisoja hautajaisissa Peliuksen mukaan [ 12 ] .

Tirintin kuninkaan Preta Sthenebeuksen vaimo [1] sytytti rakkauden nuorta miestä kohtaan, mutta hän hylkäsi hänet. Sitten kuningatar herjasi Bellerophonia miehensä edessä ja syytti häntä häirinnästä. Pretus päätti uskoa koston anoppilleen, Lycian kuninkaalle Iobatelle . Bellerophonia kehotettiin toimittamaan Stheneboean isälle kirje, joka sisälsi käskyn tappaa hänen kantajansa [10] [2] .

Moderni antiikki löytää yhtäläisyyksiä ja mahdollisia suhteita Bellerophonin ja Steneboian tarinassa Raamatun kertomukseen Joosefin ja Potifarin vaimosta [14] [15] .

Kielitieteilijät huomauttivat myös, että kun Bellerophonin myytti syntyi, kreikkalaisilla ei ollut kirjoitettua kieltä, joten "haitallisia merkkejä" sisältävä kirjain, jonka Bellerophonin piti välittää, saattoi olla muisto mykeneen aikakauden lineaarisesta B-kirjoituksesta . [16] .

Iobathin palveluksessa

Bellerophon saavutti Lykiaan turvallisesti kirjeen kanssa . Iobat otti hänet suotuisasti vastaan ​​ja kohteli häntä hänen pöydässään yhdeksän päivän ajan [17] . Kymmenentenä päivänä, kun Lycian kuningas luki kirjeen, hän huomasi olevansa pulassa, koska hän ei voinut kieltäytyä vävystään eikä tappaa henkilöä, jonka kanssa hän "rikkoi leipää ja suolaa" maan lakien mukaan. vieraanvaraisuus arvostettiin tuolloin [18] . Sitten hän määräsi Bellerophonin tappamaan Chimeran  - tulta hengittävän hirviön, jolla on kolme päätä: edessä - leijona, keskellä - vuohet, takana - käärmeet [19] .

Ennen matkalle lähtöä Bellerophon onnistui kesyttämään siivekäs hevosen Pegasuksen . Hesiodoksen mukaan Poseidon antoi sen pojalleen [20] . Strabon mukaan Bellerophon nappasi hevosen kastelupaikasta lähellä Pyreneiden Korintin lähdettä [21] . Pindarin ja Pausaniaksen mukaan Pegasus auttoi mytologista antiikin kreikkalaista sankaria saamaan tai jopa hillitsemään hänen henkilökohtaisesti Athenen . Tältä osin Korintissa, kaupungissa, jossa Bellerophon nautti erityistä kunnioitusta, pyhäkkö oli omistettu jumalatar Athena Halinitidalle (sillalle) [22] [23] [2] .

Lähtiessään Pegasukselle Chimeran yli, Bellerophon löi häntä nuolella jousesta [24] . Ensimmäisen tehtävän suorittamisen jälkeen Iobates käski häntä kukistamaan sotaisat Solimit  , ihmiset, jotka asuivat Lykiassa jo ennen Kreetalta saapuvien uudisasukkaiden saapumista, joiden jälkeläisistä tuli lykialaisia . Solimien voittamisen jälkeen Bellerophon lähetettiin taistelemaan amatsoneja vastaan . Kun hän voitti heidät, Iobates kokosi valtakuntansa rohkeimmat asukkaat ja käski heitä tappamaan Bellerophonin paluumatkalla. He piiloutuivat väijytykseen, mutta heidät löydettiin ja tapettiin [2] [24] .

Plutarkoksen kirjoitukset sisältävät vielä kaksi versiota Bellerophonin toimista myytistä sen jälkeen, kun Iobatesin aikeet tuhota hänet tulivat selväksi. Chimeran ja Amazonien voittaja astui mereen ja rukoili isäänsä Poseidonia rankaisemaan lykialaisia. Laskeuduttuaan hän meni Iobatiin. Tällä hetkellä vettä alkoi tulla hänen taakseen ja tulvimaan maata. Paikalliset asukkaat pyysivät Bellerophonia pysäyttämään katastrofin tuloksetta. Sitten Xanthin naiset ottivat kitoninsa ja menivät tapaamaan merten jumalan poikaa. Häpeässään Bellerophon kääntyi ja juoksi takaisin. Vesi väistyi sen mukana. Toisen myytin mukaan, joka on hieman eronnut pääjuovasta, joka on Plutarkoksen uudelleenkertomus osasta Herakleen Nymfiksen työtä , Bellerophon tappoi villisian, joka tuhosi Lycian maat. Koska hän ei saanut palkintoa saavutuksestaan, hän kääntyi Poseidonin puoleen. Vihainen jumala teki kaikki tämän alueen pellot karuiksi. Ja vasta alentuessaan naisten pyyntöihin Bellerophon pyysi isäänsä poistamaan loitsun. Näissä tarinoissa Plutarch löytää oikeutuksen yksinomaan lykialaiselle, Hellaselle epätyypilliselle käytännölle johtaa perhettä äidin, ei isän linjalla [25] [26] [27] .

Bellerophonin voiman vaikutuksesta Iobat näytti hänelle Proetuksen kirjeen ja pyysi häntä jäämään hoviin. Hän antoi myös tyttärensä Philonoyn sankarin naimisiin ja testamentaa valtakunnan vastavalmistuneelle vävylle [24] . Philonoista Bellerophonilla oli kaksi poikaa - Isander ja Hippolochus  - sekä tytär Laodamia [28] [2] .

Stheneboean kohtalo

Muinaiset lähteet kuvaavat Stheneboean kohtaloa eri tavoin, minkä seurauksena Bellerophon päätyi Lykiaan. Erään version mukaan, kun hylätty nainen sai tietää nuoren miehen kohtalosta, jonka hän halusi tuhota, hän teki itsemurhan juomalla myrkkyä [29] . Toisen, runollisemman version mukaan, joka esitettiin Euripideksen "Sthenebeuksen" tragediassa, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti , Bellerophon palasi Tirynsiin, vannoi rakkautta paikallisen kuninkaan vaimolle ja suostutteli hänet pakenemaan kaupungista hänen kanssaan. . Lennon aikana Pegasuksella hän heitti sen mereen [5] .

Epäonnistui lento Olympukseen. Myöhempi elämä

Menestyksen innoittamana Bellerophonista tuli ylimielinen ja menetti järkensä. Hän päätti ratsastaa Pegasuksella Olympus-vuoren huipulle . Estääkseen tällaisen pyhäinhäväistyksen - kuolevaisen luvattoman pääsyn jumalien saliin - Zeus lähetti siivekkäälle hevoselle käpälän . Pegasus raivostui ja heitti Bellerophonin maahan [5] [2] .

Ontuva, sokea ja kaikkien hylkäämä sankari vaelsi Aleyn laaksossa (käännettynä "vaelluslaaksoksi") kuolemaansa asti. Koska hän oli sokea vanha mies, hän teki sovinnon jumalien kanssa ja tajusi ylpeytensä [5] [2] .

Antiikki yrittää rationaalista tulkintaa myytistä

Muinaiset kirjailijat yrittivät löytää historiallisen taustan ulkoisesti uskomattomille Bellerophonia koskeville tarinoille. Plutarch ja Palefat olettavat, että Chimera ei ollut kolmipäinen hirviö, vaan merirosvo Himaru, joka laivassaan leijonan ja lohikäärmeen keulassa ja perässä kauhistutti lykialaisia. Bellerophon voitti hänet laivalla Pegasus. Oli myös ehdotuksia, että Chimera oli peilattu kallio, joka heijasti auringonvaloa, mikä aiheutti tulipaloja. Bellerophon onnistui katkaisemaan sen sileän pinnan, mikä eliminoi tulipalojen syyn [30] [26] .

Mitä tulee tarinaan etenevästä merestä, ehdotettiin, että Bellerophon tuhosi luonnollisen padon [26] . Vatican Anonymous toteaa, että siivekäs hevonen Pegasus oli fiktio ja että Bellerophon oli tiedemies, joka opiskeli tähtitiedettä ja nousi taivaaseen meditaation kautta [31] .

Kunnioitus

Bellerophon-kultti oli laajalle levinnyt koko muinaisen Hellasin aikana [32] . Koska hän oli kotoisin Korintin kuninkaallisesta perheestä , Bellerophon oli tässä kaupungissa paikallinen sankari, jota kunnioitettiin erityisesti, suunnilleen sama kuin Theseuksen ateenalaiset . Bellerophon kunnioitettiin Korintissa puolijumalana (ἥρως), hänen patsaansa Pegasuksen kanssa oli Poseidonin temppelissä [6] . Kaupungin edessä oli Kraneonin sypressilehto, josta osan hallitsi Bellerophonin pyhä alue [33] [6] . Korintin rahalle lyötiin Bellerophon Pegasuksen attribuutti . Näillä kolikoilla, joita puhekielessä kutsuttiin "varsaksi" (πολος), oli monia jäljitelmiä, ja niistä tuli yleisimpiä kreikkalaisen maailman länsipuolella, nimittäin Adrianmeren rannoilla , Apenniinien niemimaalla ja Sisiliassa 5-4-luvulla eKr. . e. [34] [35] Myös Korintin kolikoissa on juoni, joka liittyy Bellerophonia koskeviin myytteihin, erityisesti Athenen patsaan "Suitset" ja suitset oikeassa kädessään [36] , Chimeraa jne. Vastaavat kolikot lyötiin Korintissa ja osana Rooman valtakuntaa Aleksanteri Severuksen (222-235 jKr.) hallituskauteen asti maakunnan rahana [37] .

Korintin lisäksi Bellerophon nautti erityisestä kunnioituksesta Lykiassa ja Kariassa . Carian Aphrodisiaksen ja Halicarnassoksen asukkaat pitivät tätä sankaria kaupunkiensa perustajana. Nykyajan antikvariaatit näkevät tämän oikeutuksena politiikan aluevaatimuksille naapureidensa mailla, joita oli tarkoitus hallita heidän myyttinen perustajansa, joka ei olosuhteiden vuoksi noussut Lycian kuninkaan valtaistuimelle [38] . .

Taiteessa

Kuvataiteissa

Muinaisessa taiteessa Bellerophonia koskevat myytit olivat erittäin suosittuja. Taistelu Chimeran kanssa oli erityisen usein kuvattu maljakkomaalauksissa ja veistoksissa sekä roomalaisissa mosaiikeissa. Tunnetaan myös kohokuvioita ja seinämaalauksia, jotka esittelevät muita häneen liittyviä juonia, kuten Sphenebean rangaistus, Bellerophon Pegasuksen kanssa jne. [19] Nykyajan tutkijat näkevät Bellerophonissa saman arkkityypin kuin Perseuksen ja Andromedan myyteissä, Kadmuksesta ja Herkulesta . , Jason , Apollo , kukistaen Pythonin , Mithran ja muut Intian ja Kiinan käärmetaistelijat [39] . Se koostui siitä, että nuori sankari saapuu vieraaseen maahan ja tappaa lohikäärmeen tai muun hirviön, pelastaen siten alueen asukkaat sen tuhovoimalta [40] . Perseuksen ja Bellerophonin yhteinen arkkityyppi sekä mytologisten juonien kutoutuminen johtivat siihen, että Gorgon Medusan tappaja ja Andromedan vapauttaja omaksuivat kuvan Korintin sankarista . Tämä suuntaus ilmestyi jo antiikin aikana ja levisi sitten laajalle myöhempinä aikakausina, kun Perseusta, ei Bellerophonia, alettiin kuvata Pegasuksen kesyttäjänä . Tämä näkyy selkeimmin Peter Paul Rubensin maalauksessa " Perseus vapauttaa Andromedan " [41] [42] .

Bellerophonin Chimeran voitosta ja George Voittajan käärmeestä voiton juonen ulkoinen samankaltaisuus ja yhteisyys antoi useille tutkijoille syyn kutsua muinaista mytologista sankaria yhden kunnioitetuimman kristillisen pyhimyksen prototyypiksi [39] [ 43] [44] .

Länsi-Euroopan taiteen teosten joukossa Bellerophonin myyttiä käsiteltiin suhteellisen harvoin. 800-luvulla Bellerophon-miniatyyrejä sijoitettiin Lothairin evankeliumiin ja Kaarle Kaljuun Raamattuun . Bertoldo di Giovannin (1420-1491) pronssihahmo Bellerophon Riding Pegasus ja Peter Paul Rubensin (1577-1640) luonnos ovat hyvin tunnettuja. Kuvanveistäjä Julius Troschel loi 1840- ja 1850-luvuilla bareljeefin Pegasuksen Bellerophonilla, joka on nyt esillä Neue Pinakothekissa Münchenissä [ 2] .

Vuonna 1829 23-vuotias venäläinen taiteilija A. A. Ivanov maalasi maalauksen " Bellerophon lähtee kampanjaan Chimeraa vastaan ". Teoksesta puuttuu tuolle ajalle ominaista perinteinen sankarillis-säätillinen paatos. Taiteilija antoi nuorelle sankarille inhimillisiä piirteitä, osoitti päättäväisyyttä suorittaa saavutus. Teos kuvaa mytologista juonetta varsin selkeästi. Bellerophon sanoo hyvästit Iobathille. Kuninkaan tytär, joka on rakastunut nuoreen mieheen, on katkera erosta ja huolissaan nuoren sankarin elämästä. Bellerophonin vieressä seisoo Pegasus valmiina nousuun, ja heidän takanaan kohoaa sankarin Pallas Athenen suojelusjumalattaren hahmo . Teoksen teema annettiin taiteilijalle kokeeksi "kykynsä viimeistä koetta varten ennen lähtöä Taiteilijoiden kannustusyhdistyksen kustannuksella Italiaan" [45] [46] .

Kirjallisuudessa

Vuosina 432-431 eKr. e. Euripides esitti tragedian " Bellerophon ". Teos ei ole säilynyt tähän päivään asti. Siinä sankari kiistää muiden muinaisten kirjailijoiden uudelleenkertomusten mukaan jumalien olemassaolon ja valittaa, että pienet kaupungit, joissa on hurskas väestö, joutuvat usein vahvojen mutta jumalattomien kansojen vallan alle [47] . 1900-luvulla löydettiin osia aiemmin kadonneeksi pidetystä draamasta "Sthenebeus". Osa Bellerophonin monologista sisältää keskustelun siitä, kuinka huonoa on piittaamattomalle ihmiselle, kun hän menee naimisiin rikkaan kanssa. Monologi on täynnä ajatusta puhtaan rakkauden ylistämisestä [48] .

Sophokles [49] viittasi mytologiseen juoneeseen myös kadonneessa draamassa Iobath .

2,5 tuhatta vuotta muinaisten tragedioiden jälkeen vuonna 1945 saksalainen näytelmäkirjailija G. Kaiser kirjoitti draaman "Bellerophon" [2] .

Musiikissa

1600-1700-luvuilla luotiin Bellerophonin myytteihin liittyvien Thomas Corneillen , Bernard Fontenellen ja Nicolas Boileaun näytelmien Bellerophon oopperalibretot, joista tuli Jean-Baptiste Lullyn ja samannimisen oopperan perusta. Christophe Graupner . Myös tähän aikaan ilmestyivät F. Sakratin , F. Arayan ja J. Myslivechekin oopperat "Bellerophon" sekä R. Kaiserin "Jobath ja Bellerophon" . 1900-luvulla romanialainen säveltäjä D. Kuklin , joka sävelsi oopperan Bellerophon, palasi juoniin [2] .

"Captain Bellerophon" on venäläisen rock-yhtyeen Aquariumin kappale vuoden 2011 albumilta Arkhangelsk .

Tieteessä

Etelä-Amerikan perhonen Caligo bellerophon Sticel, 1903 laji on nimetty Bellerophonin mukaan.

Kommentit

  1. ↑ Homeroksen Iliadissa häntä kutsutaan Antiaksi [13]

Muistiinpanot

  1. ↑ Kirk, 1990 , s. 178.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Myytit maailman kansoista, 1990 , Bellerophon, s. 138.
  3. ↑ Carpenter, 1950 , s. 177-183.
  4. ↑ Oana, 2015 , s. 165.
  5. ↑ 1 2 3 4 Mytologian sanakirja, 1990 , Bellerophon, s. 93.
  6. ↑ 1 2 3 Bellerophontes  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
  7. ↑ Homeros . Canto Six // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivit 155
  8. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja I. IX (3)".
  9. ↑ Gigin Myths, 2000 , "157. Neptunuksen pojat".
  10. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja II. III (1)".
  11. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja II. Luku 31 (9)".
  12. ↑ Gigin Myths, 2000 , "273. Kuka järjesti ensimmäiset pelit, jotka päättyivät Aeneakseen, viidestoista."
  13. ↑ Homeros . Canto Six // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivit 160
  14. ↑ Thorburn, 2005 , "Hippolytus", s. 267.
  15. ↑ Goldman, 1995 , "Muinainen Lähi-idän tausta ja Raamatun tarina Potifarin vaimosta", s. 32.
  16. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 19. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2022.
  17. ↑ Homeros . Canto Six // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivit 171-175
  18. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja II. III (1). Kommentti 38".
  19. ↑ 1 2 Myytit maailman kansoista, 1990 , "Chimera", s. 1055.
  20. ↑ Hesiodos, 2001 , "Naisten luettelo eli Eoi. Fragmentti 43A", s. 112-113.
  21. ↑ Strabo, 1994 , "Kirja VIII. VI (21)", s. 379.
  22. ↑ Pindar, 1980 , "13. ("Bellerophon")".
  23. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja II. Luku 4 (1)".
  24. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja II. III (2)".
  25. ↑ Herodotos, 1972 , "Kirja I. 173".
  26. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1990 , "Naisten rohkeudesta. 9".
  27. ↑ Graves, 1992 , "Bellerophon (d, e)", s. 163-164.
  28. ↑ Homeros . Canto Six // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivit 196-197
  29. ↑ Gigin Myths, 2000 , "57. Sthenebeus".
  30. ↑ Palefath. Tietoja uskomattomasta / trans. muusta kreikasta, vst. Taide. ja comm. V. N. Yarkho // Muinaisen historian tiedote  : lehti. - M .  : Nauka, 1988. - Nro 3.
  31. ↑ Vatikaanin nimetön. Tietoja uskomattomasta  // Muinaisen historian tiedote / Käännös muinaisesta kreikasta, johdantoartikkeli ja kommentit V.N. Yarkho .. - 1992. - Nro 3 .
  32. ↑ Bellerophon  // "bankettikampanja" 1904 - Big Irgiz. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 3). — ISBN 5-85270-331-1 .
  33. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja II. Luku 4 (2)".
  34. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja II. Kommentti 36".
  35. ↑ Zograf, 1951 , Corinthian Monetary System, s. 44.
  36. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja II. Luku 4 (1). Huomautus 18 , S.P. Kondratiev ".
  37. ↑ Kongon demokraattinen tasavalta, 1889 , "Bellerophon", s. 125-125.
  38. ↑ Gruen, 2011 , s. 38-39.
  39. ↑ 1 2 Strikchenko, 2009 , s. 185.
  40. ↑ Cirlot, 2002 , "Voitto".
  41. ↑ Perseus julkaisee Andromedan . valtion Eremitaasin virallinen verkkosivusto . Eremitaaši . Haettu: 23.6.2019.
  42. ↑ Strelkov, 2014 .
  43. ↑ Leviton, 2006 , s. 241.
  44. ↑ Macalister, 2002 , s. 8-13.
  45. ↑ Bellerophon lähtee kampanjaan kimeeraa vastaan . Euroopan museot. Taiteilijoista ja kuvista. Haettu 26. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2019.
  46. ↑ Ivanov Aleksander Andreevich  / A. M. Muratov  // Rautapuu - Säteily. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2008. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
  47. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia, 1946 , s. 408.
  48. ↑ Kreikan kirjallisuuden historia, 1946 , s. 404.
  49. ↑ Bellerophon  // Literary Encyclopedia  : 11 osassa: osa 1 / Vastuullinen. toim. Friche V. M  .; Rep. sihteeri Beskin O.M. - M .  : Kustantaja Kom. Acad., 1930. - Stb. 727-728. - 768 jne. : sairas.

Kirjallisuus

Antiikkilähteet

1800-2000-luvun kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa