Belozerskajan kulttuuri

Belozersky-kulttuuri  on viimeisen pronssikauden (XII-X vuosisatoja eKr.) arkeologinen kulttuuri, joka on yleinen Ukrainan ja Moldovan aroilla , yksittäisiä monumentteja on edustettuna Ala- Donissa , Nadkubanissa ja Krimillä . 1980 -luvulla tutkijat V. V. Otroshchenko , I. T. Chernyakov ja V. P. Vanchugov valitsivat sen itsenäiseksi arkeologiseksi kulttuuriksi . Monumentteja edustavat siirtokunnat, nekropolit, työpajat, aarteet ja yksittäiset löydöt. Asunnot - korsut, puolikorsut ja kivijalkainen maa. Nekropoleja edustavat kummut ja maahautaukset. Joskus ne muodostavat yhden kompleksin. Riitti edellytti vainajan hautaamista suorakaiteen muotoiseen kuoppaan, joka on peitetty puulattialla, kyyryssä kyljessä, harvemmin selässä, kädet kasvojen edessä, suunta - suunta etelään. Hautatavaraa edustavat yksi tai kaksi pyöreäsivuista astiaa, harvemmin metalliesineitä. Belozersky-kulttuurin heimot osallistuivat aktiivisesti kimmerin kulttuurin muodostumiseen .

Tutkimuksen historia

Belozerskin kulttuurin ensimmäiset monumentit tutkittiin 1800- luvun lopulla . [2] , mutta antiikkiesineiden määrätietoinen tutkimus alkoi vasta 1920-luvulla , I.V.KakhovkanjaGoshkevichV.I.työntekijätmuseon historiallisenKhersoninkun kaupunki . Myöhemmin A. V. Bodyansky löysi ja tutki Dneprin vesivoimalan rakennusvyöhykkeellä tehtyjen turvakaivausten aikana useita Belozersky-kulttuurin hautausmaita kiviperustusten alla [3] . Vuonna 1947 O. A. Krivtsova-Grakova avasi samannimisen muistomerkin lähellä Belozeskyn suistoa Kamenka-Dneprovskajan kaupungissa Zaporozhyen alueella [4] . Tutkija nosti kaivausmateriaaliin luottaen Belozersky-vaiheen Srubnaja-kulttuurin kehityksessä [n. 1] Pohjois -Mustanmeren alueella , joka hänen mielestään edelsi Sabatinovia [n. 2] [5] . Myöhemmin, vuosina 1953-1955 , V. A. Ilyinskaya ja D. Ya. Telegin suorittivat kaivauksia kaksikerroksisessa Ushkalkan asutuksessa Dneprin rannalla. Havaittiin, että Belozersky-kerros menee päällekkäin Sabatinovskyn kanssa [6] . Siten O. A. Krivtsova-Grakovan sekvenssikaavio Srubnaya-kulttuurin kehityksestä ei kestänyt ajan koetta ja sitä tarkistettiin merkittävästi. 1960-luvulla Krasnoznamenskajan kastelujärjestelmän ja Pohjois-Krimin kanavan rakennusvyöhykkeellä tehtyjen turvakaivausten aikana löydettiin suuri määrä Belozersky-monumentteja, joiden ansiosta A.I. Terenozhkin pystyi kehittämään niiden ajoitusta [7] . Arkeologisen materiaalin kertymisen myötä kävi selväksi, että Belozerskin kulttuurilla ei ollut mitään yhteistä Srubnajan kulttuuri- ja historiallisen yhteisön kanssa. 1980-luvulla tutkijat V. V. Otroshchenko, I. T. Chernyakov ja V. P. Vanchurov esittelivät itsenäisen Belozersky-kulttuurin viimeisen pronssikauden [3] [8] .

Belozerskin kulttuurin alkuperä

Ennen itsenäisen Belozersky-arkeologisen kulttuurin tunnistamista 1980-luvun puolivälissä tutkijat O. A. Krivtsova-Grakova, A. M. Leskov ja A. I. Terenozhkin pitivät sen monumentteja myöhäisenä vaiheena Srubnayan kulttuurisen ja historiallisen yhteisön heimojen kehityksessä. I. N. Sharafutdinova ja I. T. Chernyakov puolestaan ​​puolustivat kuulumistaan ​​Sabatinov-kulttuurin myöhempiin monumentteihin. Belozerskin kulttuurin alkuperäongelman tutkimuksen tässä vaiheessa useimmat tutkijat uskovat, että se muodostui myöhäisen pronssikauden aikaisempien kulttuurien pohjalta: Barezhnovo-Mayovskaya Srubnaya -kulttuuri, Sabatinovskaya ja Noua-kulttuuri . Kulttuurin lisäys tapahtuu noin XII vuosisadalla. eKr e., kun mantereen pronssikauden kukoistukseen liittyvät kulttuurit katoavat ja alkaa pronssikauden viimeinen ajanjakso, jota jotkut tutkijat pitävät siirtymäkaudena rautakauteen . Juuri tähän aikaan "meren kansojen" liike kuuluu . Useiden tutkijoiden mukaan myös Sabatinovskajan kulttuurin heimot voitaisiin sisällyttää niiden kokoonpanoon. Tämän hypoteesin voi vahvistaa steppe-rullakeramiikan ilmestyminen Troy VII B :ssä, joka oli "meren kansojen" tiellä. Mielenkiintoista on, että suunnilleen tähän aikaan elämä lakkasi lähes kaikista Sabatinin siirtokunnista Luoteis-Mustanmeren alueella. Idästä Srubnye-heimot tunkeutuvat vapaille alueille, jotka sekoittuvat pienen osan jäljellä olevasta Sabatinovsky-väestöstä, mikä johtaa Belozersky-kulttuurin muodostumiseen Molochnayan ja Prutin välissä [3] . Noua - kulttuurin heimoilla oli myös tietty rooli Belozersky-kulttuurin muodostumisessa [9] . On myös toinen näkökulma, jonka mukaan Belozersky-kulttuuri on seurausta traakialaisten Hallstattin heimojen tunkeutumisesta alueelle , mutta tätä hypoteesia ei vahvistettu [3] [10] .

Belozersky-kulttuuri

Belozerskaja-kulttuuri oli laajalle levinnyt Ukrainan ja Moldavian aroilla, ja sitä edustaa muutama monumentti Donin, Krimin ja Nadkubanin alueella. Samanniminen muistomerkki on viimeisen pronssikauden Belozersky-asutus, jonka O. A. Krivtsova-Grakova tutki vuonna 1947 lähellä Belozersky-suistoa Kamenka-Dneprovskajan kaupungissa Zaporozhyen alueella . Se on päivätty submykeenlaisten rintakorujen mukaan 1100- ja 1000-luvuilta. eKr e. Se muodostettiin myöhäisen pronssikauden kulttuurien pohjalta: Sabatinovskaya , Berezhnovsko-Mayovskskaya Srubnaya ja Noua . Tutkijat V. V. Otroshchenko, I. T. Chernyakov ja V. P. Vanchurov tunnistivat Belozerskajan kulttuurin komplekseja 1980-luvun puolivälissä. Monumentteja edustavat siirtokunnat, nekropolit, työpajat, aarteet ja yksittäiset löydöt. Asutukset sijaitsevat pääasiassa matalilla tulvaterassilla jokien ja jokien rannoilla. Tutkituimmat asutukset ovat Belozerskoe, Kakhovskoe, Zmievskoe, Babino IV, Kirovskoe. Useimmissa tapauksissa asuin- ja talousrakennukset muodostavat 1 tai 2 riviä terassin tai korkeuden reunaa pitkin. Asutuksen keskiosassa oli vähemmän tiheitä rakennuksia. Asuntojen määrä paikkakunnalla voisi olla 10-25 asuntoa. Asunnot ovat muodoltaan pääosin suorakaiteen muotoisia, ja niitä edustavat kivijalkaiset maarakennukset, puolikorsut ja runkopilarirakenteiset harjakattoiset korsut. Kivirakenteiset rakennukset ovat tyypillisimpiä länsimaiselle kulttuurialueelle. Suurin osa asunnoista on yksikammioisia rakennuksia, joiden vieressä on käytävä. Asunnoissa oli 1 tai 2 avointa tulisijaa, jotka sijaitsivat huoneen keskellä tai nurkassa. Myös kotitalouskuopat on kiinnitetty rakennusten sisälle. Hautausmonumentteja edustavat kummut ja maahautaukset, jotka joskus muodostavat yhden kokonaisuuden. Kukkulan nekropolit sijaitsevat pääasiassa terasseilla tai kukkuloilla jokien rannoilla, harvemmin - vesistöillä. Suurin osa kumpuista on matalaa, mutta tunnetaan myös monumentaalisia rakenteita. Maahautaukset koostuvat yli 100 hautauksesta. Haudat on järjestetty riveihin. Vainajat haudattiin kyyristyyn kyljelleen, toisinaan selällään päät etelään, enimmäkseen suorakaiteen muotoisiin puilla peitettyihin kuoppiin. Joskus hautajaisriitissä käytettiin tulta, okraa tai liitua. Joskus juhlien jäänteitä löytyy eläinten luiden ja rikkoutuneiden astioiden muodossa. Heimoaatelisten hautaukset erottuvat hautakuoppien koosta ja monimutkaisemmasta hautarakenteesta: kuopan vuoraus laudoilla, pylväsrakenteilla jne. Useimmiten hautatavarana toimii 1-2 alusta, harvemmin metallituotteita. . Aatelisten hautauksille on ominaista ilmeisemmät hautausmaat. Tutkituimmat hautausmaat ovat Vasilievsky, Pervomaiski, Stepnoy ja Shirokiy. Keramiikkakulttuurikompleksia edustavat keittiö-, ruokailu- ja astiat.

Maatilan tyyppi

Belozersky-kulttuurin heimojen talouden perusta oli karjankasvatus , maatalous ja metallintyöstö, käsityöt olivat apuluonteisia eivätkä olleet laajalle levinneitä. Nautakarjankasvatuksesta on niukasti tietoa, jonka perusteella voimme vain sanoa, että XII-X-luvuilla. eKr e. Belozersky-kulttuurin heimojen keskuudessa havaitaan talouskriisi, joka liittyy laitumien asteittaiseen kuivumiseen ja karjan määrän vähenemiseen verrattuna edelliseen aikakauteen. Lauma koostui pienistä ja suurista karjasta, sioista ja hevosista. Talouden kriisi vaikutti osaltaan siirtymiseen vakiintuneesta elämäntavasta nomadiseen liiketoimintatapaan . Hevosten määrä laumassa kasvaa vähitellen .

Belozersky-heimojen maataloudesta on vähän tietoa, mikä ei salli sen tason täyttä arviointia. Keramiikassa on hirssin jälkiä , mikä todistaa sen viljelystä. Viljan korjuu- ja jalostusvälineet ovat laajasti edustettuina: sirpit ja piikivivuoraus niille, viljaraastimet, jauhatuskoneet, survin. Myös maatalouskoneiden merkittävä primitivisointi viittaa maatalouden taantumiseen.

Metallintyöstö on Belozersk-heimojen tutkituin talouden ala, ja sille on ominaista korkea kehitystaso, vaikka täälläkin on aikaisempaan aikakauteen verrattuna huomattava raaka-aineiden puutteen aiheuttama lasku. Se oli kuparin puute, joka stimuloi siirtymistä raudan käsittelyyn. Tunnetaan lukuisia valimomestarien työpajoja ja yksittäisiä pronssiesineiden aarteita. Metallityökaluja edustavat keltit, taltat, tikarit , nuolenkärjet ja keihäät, naskit, veitset, patat ja sirpit. Korut - hiusneulat, rintakorut , rannekorut, riipukset ja napit. Erityinen piirre on suhteellisen kapea tuotevalikoima ja sen pieni koko. Belozersky-käsityöläiset aloittivat ensimmäisenä arojen Ukrainan heimojen joukossa standardimuotoisten rauta- ja bimetallityökalujen sarjatuotannon.

Etnisyys

Koska Belozerskin kulttuurin keramiikka ja hautajaisrituaali ovat geneettisesti lähellä Tšernogorov-kulttuuria , joka liittyy paimentolaiskimmeriläisiin , useimmat tutkijat yhdistävät Belozerskin kulttuurin Mustanmeren pohjoisen alueen kimmerien historian varhaiseen vakiintuneeseen ajanjaksoon . . Koska kimmerit, aivan kuten skyytit ja sarmatialaiset , luokitellaan pohjois-iranilaisiksi heimoiksi, on mahdollista yhdistää Belozersky-heimot tähän etniseen ryhmään [11] [12] [13] . Pohjois-Iraniin Srubnayan kulttuurihistoriallisen yhteisön heimot kuuluivat myös etniseen joukkoon, jotka osallistuivat suoraan viimeisen pronssikauden Belozersky-kulttuurin muodostumiseen.

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ 1970 -luvulla tutkijat N. Ya. Merpert ja E. N. Chernykh kiinnittivät huomionsa paikallisiin eroihin Srubnayan kulttuurissa ja tunnistivat Srubnayan kulttuurisen ja historiallisen yhteisön , joka korostaa sen kulttuurista heterogeenisyyttä. Myöhemmin Pokrovskaja ja Berezhnovski-Maevskaya hirsikulttuurit tunnistettiin osaksi Srubnaya-yhteisöä .
2. ↑ 1950 -luvulla N. M. Pogrebova nosti esiin itsenäisen Sabatinovskaja-kulttuurin , joka ei ole osa Srubnajan kulttuuri- ja historiallista yhteisöä.

Lähteet

1. ↑ Safronov A.V. Troijan sodan ajoituksen ongelma 2. vuosituhannen eKr. viimeisellä neljänneksellä tapahtuneen kansojen suuren muuttoliikkeen yhteydessä. e. // Venäjän historiallisen seuran kokoelma . - M . : Venäjän historiallinen seura , "Venäjän panoraama". — V. 2 (150)♀4sivua=275. (Venäjän kieli)
2. ↑ Hersonin maakunnan aarteet ja antiikki / Goshkevich V. I .. - Kherson: Tyyppi. "Etelä", 1903. - T. 1. - 225 s. (Venäjän kieli)
3. ↑ 1 2 3 4 Berezanskaya S. S., Otroshchenko V. V., Cherednichenko N. N., Sharafutdinova I. N. Pronssikauden kulttuurit Ukrainan alueella: [monografia ] . - K . : " Naukova Dumka ", 1986. - 163 s. (Venäjän kieli)
4. ↑ Krivtsova-Grakova O. A. Pronssikauden asettuminen Belozerskyn suistoon  // Materiaalikulttuurin historian instituutin lyhyet raportit  : tieteellinen aikakauslehti . - M . : IA AN USSR , 1948. - Numero. 26 . (Venäjän kieli)
5. ↑ Krivtsova-Grakova O. A. Volgan aro ja Mustanmeren alue myöhäisellä pronssikaudella / Toim. K. F. Smirnova. - M . : Kustantaja. Neuvostoliiton tiedeakatemia , 1955. - 167 s. - (Neuvostoliiton arkeologian aineistoa ja tutkimusta (nro 46)). - 1600 kappaletta. (Venäjän kieli)
6. ↑ D.  Ya . _  - K. : Ukrainan SSR : n tiedeakatemian arkeologinen instituutti , 1961 . - T. 12 . - s. 3-15 .
7. ↑ Terenozhkin A.I. Esiskythian arkeologian perusteet  // " Neuvostoliiton arkeologia ": tieteellinen aikakauslehti . - M . : IA AN USSR , " Nauka " , 1965. - Nro 1 . - S. 63-85 . (Venäjän kieli)
8. ↑ Vanchurov V.P. Belozersky-monumentit Luoteis-Mustanmeren alueella: Belozersky-kulttuurin muodostumisen ongelma . - K . : " Naukova Dumka ", 1990. - ISBN 978-5120015141 . (Venäjän kieli)
9. ↑ Podobed V. A., Tsimidanov V. V. Hautaukset naskalilla ja neuloilla myöhäisen pronssikauden ja esiskyytin kulttuureissa Itä-Euroopan kulttuureissa (steppi ja metsästeppi)  // Donetskin arkeologinen kokoelma. - Donetsk: DonNU , 2010. - Nro 13/14 . — S. 98–120 . (Venäjän kieli)
10. ↑ Novikova L. A. Pohjois-Mustanmeren metallintyöstön keskuksen länsiyhteydet myöhään pronssikaudella  // " Neuvostoliiton arkeologia ": tieteellinen lehti . - M . : IA AN USSR , " Nauka " , 1976. - Nro 3 . - S. 25-57 . (Venäjän kieli)
11. ↑ Rullakeramiikkakulttuuri  / S. V. Kuzminykh // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. – 2006.
12. ↑ Kimmerin aika  / S. B. Valchak // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen lähde]. – 2008.
13. ↑ Kimmeriläiset  / A.I. Ivanchik // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. – 2008.

Linkit

• Agulnikov S. M. Belozerskin kulttuurin hautajaisrituaalin muodostumisprosessi Prut-Dnesterin välissä