| Oleg Andreevich Bembel | |
|---|---|
| valkovenäläinen Aleg Andreevich Bembel | |
| Luostariarvossa munkki Johannes | |
| Syntymäaika | 16. joulukuuta 1939 (82-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka |
Minskin Neuvostoliitto |
| Kansalaisuus | Neuvostoliitto → Valko -Venäjä |
| Ammatti | publicisti , runoilija |
| Isä | Andrei Bembel , valkovenäläinen kuvanveistäjä |
| Äiti | Olga Anatoljevna Dedok [1] |
| Lapset | Tatyana Bembel (1964), Irina Bembel. |
Oleg Andrejevitš Bembel ( 16. joulukuuta 1939 , Minsk , salanimet: Znich, A. Znich, luostarissa: munkki Johannes) on valkovenäläinen filosofi, runoilija, publicisti, toisinajattelija, joka tunnetaan teoksen "Native Word and Moral and Aesthetic Progress”, julkaistu Lontoossa
Oleg Bembel syntyi kuuluisan kuvanveistäjän, BSSR:n kansantaiteilijan Andrey Bembelin perheeseen . Koulun jälkeen hän tuli Valko-Venäjän ammattikorkeakouluun energiatieteelliseen tiedekuntaan, mutta ei lopettanut opintojaan. Hän valmistui Minskin musiikkiopistosta (1959-63), josta hän valmistui vuonna 1969 Valko - Venäjän konservatorioon . Hän opetti musiikkia. Vuonna 1971 hän astui BSSR:n Tiedeakatemian Filosofian ja Oikeuden instituutin tutkijakouluun , josta hän lähti vuonna 1974 puolustamatta väitöskirjaa kansanmusiikin ja kansainvälisten kirjallisuuden elementeistä , koska teos tunnustettiin kansallismieliseksi. 2] .
Vuodesta 1979 lähtien hän alkoi julkaista omia kirjallisia teoksiaan painetussa mediassa, kuten sanomalehdissä Litaratura i Mastatstva ja Golas Radzimy , aikakauslehdissä Polymya , Belarus , Maladosts , Krynitsa. Oleg Bembelin persoonallisuus filosofi-julkaisijana ja runoilijana muotoutui 1970- ja 1980-lukujen vaihteessa. Hän työskenteli Valko-Venäjän televisiossa vuosina 1983-84, oli yksi historiallisesti opettavan televisiokäsikirjoituksen "Valko-Venäjän arkkitehtuuriperintö" kirjoittajista. Vuodesta 1984 vuoteen 1986 hän työskenteli BSSR:n tiedeakatemiassa.
Vuosina 1979-81 hän työskenteli kirjansa "The Native Word and Moral and Aesthetic Progress" parissa. Se oli omistettu kielitilanteelle BSSR:ssä ja valkovenäläisen kielen todelliselle tilanteelle Neuvostoliitossa. Kirjoittaja heijasti myös valkovenäläisten itsensä mielipiteitä äidinkielensä ongelmista. Tätä kirjoittaessaan hän teki laajoja tutkimuksia aiheesta, joka oli tuolloin neuvostososiologien tabu. Tutkimustiedot esitettiin kirjassa. Oleg Bembel väitti työnsä teoreettisessa osassa kulttuurin ekologian periaatteisiin perustuen, että lisääntyvän moraalisen ja esteettisen köyhtymisen (massaköyhtymisen) yhteydessä hänen äidinkielensä on yleisin ja olennaisin. ihmisten eetoksen ja estetiikan ilmaisu , voi ja sen pitäisi olla tehokas työkalu inhimillisen henkisyyden elvyttämiseen ja säilyttämiseen. Myös esseessä Neuvostoliiton kielipolitiikkaa kritisoitiin jyrkästi ja valkovenäläisen kielen suojelusta vastaavien kulttuurihenkilöiden työtä arvosteltiin kielteisesti. Aluksi kirjoittaja aikoi julkaista kirjan virallisesti, mutta kun tiedettiin, että tämä oli mahdotonta, teosta alettiin jakaa koneella kirjoitettuna. Aleksei Kavkan ja Puolassa asuvan valkovenäläisen historioitsija Juri Turonkan avulla koneella kirjoitettu teksti siirrettiin Lontooseen, missä se julkaisi Yhdistyneen kuningaskunnan valkovenäläisten yhdistys vuonna 1985 .
Kirjan julkaiseminen Lontoossa aiheutti laajaa julkista kohua ja heijastui kirjailijan julkiseen elämään. Maan turvallisuusviranomaisten harjoittama sorto ja vaino alkoi. Vuonna 1986 hänet erotettiin puolueesta ja hänet erotettiin Filosofian ja oikeustieteen instituutista. Osasto, jossa Oleg Bembel työskenteli, lakkautettiin kokonaan. Tiede- ja kulttuurilaitoksissa järjestettiin kokouksia hänen toiminnan "tuomitsemiseksi". Joten Oleg Bembelistä tuli toisinajattelija. Kaikki tämä heikensi hänen terveyttään.
1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa Oleg Bembel osallistui aktiivisesti Valko-Venäjän kansalliseen liikkeeseen. Salanimellä "Znich" (Kynttilä) hän julkaisi runonsa samizdatissa, aloitti yhteistyön Valko-Venäjän kansallisen riippumattoman lehdistön kanssa, julkaistiin Yhdysvalloissa ja Puolassa ja julkaistiin vuonna 1989 lehdessä "Pravoslavnaya Mysl" [3] . Tämän lehden kirjallisena liitteenä Valko-Venäjällä julkaistiin ensimmäistä kertaa Oleg Bembelin runokokoelma "Rukoukset Valko-Venäjälle". Kristillinen ajatus armosta, ilmiöiden mitta, elämän tapahtumat, ihmisten teot ja etsinnät ikuisten arvojen järjestelmässä ja korkeamman oikeuden näkökulmasta, pohdintoja Valko-Venäjän ja sen kansan kohtalosta, henkisten suuntaviivojen etsiminen, yksilön ikuinen halu hengelliseen ja moraaliseen täydellisyyteen - nämä ovat aiheita, jotka huolestuttivat Oleg Bembeliä filosofina ja joita kehitettiin hänen runollisuudessaan. Hänet tunnetaan myös venäläisten ja latvialaisten runoilijoiden teosten valkovenäläiseksi kääntäjänä. Vuonna 1989 hänestä tuli BSSR:n kirjailijaliiton jäsen.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1991 Oleg Bembel aloitti työskentelyn Francysk Skarynan kansallisessa tutkimuskeskuksessa .
90-luvun puolivälissä hän meni Zhirovichiin . Vierailu luostarikompleksissa sai hänet ajatukseen tonsuran ottamisesta . Vuonna 1996 hänestä tuli noviisi Holy Dormition Zhirovichin luostarissa . Luostarissa hän on mukana uskonnollisen ja kulttuurisen lehden "Zhirovichsky Listok" julkaisemisessa, jossa hän julkaisee runojaan [3] . Vuonna 2012 Slonim - paino painotti uuden kokoelman Oleg Bembelin teoksista, The Flint. Kirja sisältää eri vuosien julkaisuja, jotka valaisevat kirjailijan henkistä kehitystä ja luovaa polkua. Sen volyymi on 512 sivua ja 7 värikuvitusta, jotka kuvaavat kirjailijan 7 eri vuosina julkaistun kirjan kannet. Kirjan sankareina toimivat kuuluisat valkovenäläiset kulttuurihenkilöt, kuten Vladimir Korotkevitš , Vladimir Konon , Oleg Loiko , kirjailija kertoo myös tapaamisistaan ja yhteistyöstään muiden valkovenäläisen kulttuurin ja taiteen edustajien kanssa, heidän ymmärryksestään ja käsityksestään. kirjassa esiin tuodut ongelmat.
Tekstissä on monia salaamattomia nimiä. Ihmisen ikää, kansallisuutta, ammattia kutsutaan. Siellä on elävä ihmisen ajatus. Se on vähän kuin sosiologinen tutkimus. Nimeämättömien vastaajien takana ovat tunnettuja henkilöitä. Tämä on sellainen leikkaus ihmisen ajattelusta, havainnoista, ongelmien ja tapahtumien ymmärtämisestä. Mietteitä siitä, miten koemme kristillisen maamme tehtävän, joka sijaitsee kristillisen Euroopan sydämessä, kuinka säilytämme ja välitämme uusille sukupolville Jumalan korkeimman lahjan jokaiselle heimolle - kansalliskielen, mihin paikkaan annamme sen. meidän sydämemme. Valko-Venäjällä kirkkoslaavilainen kieli toimi 7 vuosisadan ajan sekä liturgisen kielen että valtion ja kirjallisen kielen roolissa. Tämä on yksi kansallisen rikkautemme suurimmista osista. Toinen komponentti on nykyaikainen valkovenäläinen kirjallinen kieli. Ja se, että ihmiset puhuvat sujuvasti venäjää, on myös osa kansallista perintöä. / Oleg Bembel / [4] .