Säästäminen (myös varovaisuus , säästäväisyys ) on toimintajärjestelmä, joka johtaa resurssien kohtuulliseen kulutukseen.
Säästämisen perusstrategioiden katsotaan yleensä olevan kierrätys, kalliiden tapojen välttäminen, ei-välttämättömien tarpeiden välittömän tyydyttämisen impulssien tukahduttaminen itsehillinnän avulla, tehokkaiden rahankäyttökeinojen löytäminen, tuhlaukseen tähtäävien sosiaalisten normien huomiotta jättäminen, manipuloinnin havaitseminen ja välttäminen. mainonta, siirtyminen halvempiin vaihtoehtoihin, vaihtokauppa , paikallisten tavaroiden ja palveluiden markkinoiden olosuhteiden tutkiminen. Säästelyllä voi olla myönteinen vaikutus ihmisten terveyteen, ja se rohkaisee häntä välttämään kalliita ja epäterveellisiä ruokia, jos niitä kulutetaan liikaa [1] . Säästävyyttä harjoittavat pääasiassa ne, jotka pyrkivät leikkaamaan kustannuksia, joilla on enemmän rahaa ja saavat siitä kaiken irti [2] .
Muinaisen Intian kirjallisuudessa, joka on peräisin II vuoden lopusta - I vuosituhannen alusta eKr. e. säästöjä ei nähty päämääränä, vaan keinona tehdä uhrauksia. Ihmiset uhrasivat osan sadosta jumalille ja istuttivat toisen osan. Konfutse (n. 551-479 eKr.) sanoi kokoelmassa "Keskustelut ja sanonnat", että jalo aviomies on vaatimaton, hillitty ja oikeudenmukainen, tietää mitä velvollisuus on, kun taas matala ihminen tietää vain voiton. Samanaikaisesti Konfutse ei syyttänyt niitä, jotka pyrkivät vaurauteen, mutta uskoi, että tämän ei pitäisi olla vastoin moraalisia periaatteita [3] .
Xun Tzu uskoi, että ihminen syntyy voittohalulla, ja jos hän tyydyttää tämän halun, henkilöllä on halu haastaa ja ryöstää, ja halu antaa periksi katoaa. Hän ei tuominnut köyhiä ihmisiä, joilla oli halu kerätä rahaa, jos samalla henkilö toimii lain puitteissa. Jos hän samalla rikastuu, ajattelija kutsui tätä hyveen merkiksi. Xun Tzu uskoi, että jokaisen sosiaalisen kerroksen tulisi kuluttaa täsmälleen sen verran kuin sen arvonsa mukaan tulee, ja sitten tulee ylijäämää, joka tulisi kerätä ja säilyttää [3] .
Demokritos puolusti yksityisomaisuuden suojelua, mutta samalla tuomitsi siitä liikaa. Hän vastusti rajatonta rahan kertymistä ja uskoi, että jos ihmiset kestävät köyhyyttä arvokkaasti, tämä on merkki terveellisyydestä. Demokritos uskoi, että varakkaiden ihmisten tulisi olla maltillisia haluissaan, kun taas köyhien ei pitäisi kadehtia rikkaita ja olla tyytyväisiä vähään. Sokrates uskoi, että rikkaus on suhteellista, ja ihmisen pitäisi pystyä käyttämään omaisuutta ja pärjäämään ilman sitä [3] .
Aristoteles ei pitänyt säästäväisyyttä hyveenä , koska hän piti spartalaista säästäväisyyttä äärimmäisenä; Häntä houkutteli enemmän anteliaisuus , jolla on keskipaikka ahneuden ja ylimielisyyden paheiden välissä. Aristoteles kutsui krematismia toiminnaksi, joka keskittyy varallisuuden ja voiton keräämiseen. Aristoteles piti säästöjä ensimmäisenä rahan ylijäämänä, joka jää jäljelle kulutuskustannusten maksamisen jälkeen [3] .
Roomalaiset lisäsivät säästeliäisyyden ( lat. frugalitas ) hyveiden luetteloonsa luonnehtien sitä taloudellisuudeksi ja ulkopuoliseksi yksinkertaisuudeksi, ilman niukkaa.
Ksenofon Ateenalainen (n. 430-355 eKr.) "Domostroy" -käsikirjoituksessa puolusti säästäväisyyttä ja neuvoi kotitalouden hoitamista. Hän keskittyi siihen, että raha itsessään ei merkitse mitään, jos ihminen ei osaa hallita sitä. Hän sanoi, että jos ihminen ei osaa hallita rahaa, on parempi laittaa se syrjään, ja henkilö, joka osaa säästää pienillä tuloilla, voi säästää pienellä vaivalla vielä enemmän, jos hänellä on enemmän rahaa. Ateenalainen Xenophon vakuutti, että hyvän omistajan ei tulisi vain johtaa taloutta hyvin, vaan myös suunnata osa varoista kehitykseen. Esseessaan The Lacedaemonian State hän hyväksyi rikastumiseen liittyvät kiellot. Hän kannatti suuren kolikon käyttöönottoa, jota ei voitu tuoda taloon ilman perheenjäsenten tietämystä. Xenophon kirjoitti, että Spartassa , jos kultaa ja hopeaa löytyy jostain, niin ihmisille määrätään sakkoja. Ja hän huomautti, että rikastumiseen ei kannata pyrkiä. Toisessa teoksessa, The Education of Cyrus, hän tuomitsi sen, jolla oli enemmän varallisuutta kuin vaadittiin ja joka kätki ylimääräisen sen sijaan, että auttaisi muita. Hän huomautti, että kenelläkään ihmisistä ei ole niin paljon rahaa kuin hän haluaisi, mutta jos jollakin on niitä riittävästi, niin ne piilottaja saa tästä yhtä paljon iloa kuin käyttäessään niitä [3] .
Platon (427-347 eKr.) suhtautui kielteisesti rahan keräämiseen. Hän uskoi, että valtiolla ei pitäisi olla kultaa tai hopeaa [3] .
Säästäminen pääsi luottavaisesti porvarillisten hyveiden luetteloon hieman muunnetussa merkityksessä oikeana rahankäytön suunnitteluna. Esimerkiksi John Locke sanoi, että herrasmiehen pitäisi oppia kirjanpito.
Aristotelesta jäljittelevä Adam Smith julisti säästäväisyyden keskitieksi niukkaisuuden ja ylellisyyden välillä ja julisti ensin mainitun haitaksi ja jälkimmäisen liialliseksi kiinnostukseksi asioihin ("oman huomion kohteet").
Adam Smith kutsui säästäväisyyttä "talousmiehen" tärkeimmiksi ominaisuuksiksi, uskoi niiden olevan suoria tekijöitä pääoman kasvussa. Hän kutsui ylellisyyttä säästäväisyyden ja ahkeruuden vastakohtaksi ja sanoi, että ylellisyys ei ole "talousmiehelle" ominaista, sillä on huono vaikutus yhteiskuntaan. Hän julisti, että säästäväinen ihminen on julkinen hyväntekijä. Filosofi sanoi, että useimmissa ihmisissä koko elämänsä ajan säästäväisyyshalu vallitsee, mutta itse säästämisen ei pitäisi perustua haluun säästää jotain, vaan haluun ansaita vähän enemmän [4] .
Säästäminen on yksi puritaanisen moraalin pilareista .
Säästäväisyyden uusi merkitys - joka ei ollut ristiriidassa aineellisen vaurauden tavoittelun kanssa, vaan virtaviivaisti sen tavoitteeksi maksimoida nautinnon pitkällä aikavälillä - sai ilmauksensa Benjamin Franklinin aforismeista , "sästetty penni on ansaittu penni". ( eng. säästetty penni on ansaittu penni ) ja "ei hajota - et tule katumaan" ( eng. waste not, want not ).
Saksassa Frederick William I :n alaisuudessa säästäväisyys pääsi preussilaisten hyveiden listalle . Kuningas itse harjoitti tätä hyvettä niin aktiivisesti, että ilmaisu "Preussin kuninkaan vuoksi", fr. pour le Roi de Prusse , eli "ilmainen" [5] .
Thomas Mun uskoi, että ihmisen tulisi mitata menonsa tuloilla, niin hän voi säästää päivittäin jälkeläisilleen. Merkantilistit uskoivat, että säästäväisyys on vaurauden avain [3] .
Filosofi T. Hobbes kutsui säästäväisyyttä yhdeksi osatekijäksi, joka auttaa ihmistä vaurauden tiellä. Siksi hallitsijoiden tulee huolehtia säästäväisyydestä, työstä, maa- ja vesituloista, jotta kansalaiset rikastuvat. Englantilainen filosofi David Hume piti ahkeruutta ja maltillista säästäväisyyttä avaintekijänä ihmisen elämässä menestymiseen. Hän uskoi, että jos ei ole järkevää säästäväisyyttä, tämä voi johtaa romahdukseen ja menestyksen toivon menettämiseen [4] .
Taloustieteilijä Ivan Ivanovich Yanzhul tutkiessaan eri kansojen sosiaalista tietoisuutta kutsui säästäväisyyttä erittäin tärkeäksi taloudelliseksi tekijäksi, joka on edistyksen ja kehityksen avain. Yanzhul piti säästäväisyyttä erittäin tärkeänä sosiaalisen ja yksilöllisen elämän prosessissa. Hän uskoi, että säästäminen oli välttämätöntä oman ja sosiaalisen hyvinvoinnin vuoksi. Hän uskoi, että säästäväisyys on halua olla kuluttamatta kaikkea henkilön hankkimaa pääomaa, vaan varata osa siitä tulevaa tuotantoa varten tai ajaksi, jolloin varojen pula on mahdollista. Hän piti säästäväisyyttä ja varallisuuden kasvua läheisesti yhteydessä toisiinsa. Hän sanoi, että eri maissa, myös Yhdysvalloissa, ihminen opetetaan kommunikoimaan rahan kanssa vielä koulussa, ja sitten muodostuu tapa käyttää rahaa järkevästi [6] .