| Berliini ja Saksan hiippakunta | |
|---|---|
| Pyhän katedraali Uudet marttyyrit Münchenissä | |
| Maa |
Saksa Itävalta Tanska |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko Venäjän ulkopuolella |
| Perustamispäivämäärä | 1924 |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki |
München Berliini |
| katedraali | Pyhän katedraali Uudet marttyyrit Münchenissä |
| Hierarkki | Berliinin metropoliitti ja Saksan Markka (Arndt) |
| Tilastot | |
| seurakunnat | 51 |
| temppelit | 46 |
| rocor.de | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Berliinin ja Saksan hiippakunta ( saksa: Russische Orthodoxe Diözese des orthodoxen Bischofs von Berlin und Deutschland ) on Venäjän ulkopuolella sijaitsevan Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta , jota johtaa Berliinin ja Saksan metropoliitti Mark (Arndt) .
Vuonna 1924 Berliinin vikariaatti perustettiin Metropolitan Evlogyn (Georgievsky) , Länsi-Euroopan seurakuntien ylläpitäjän, alaisuudessa .
Kesäkuussa 1926 Sremski Karlovcissa pidetyn ROCORin piispaneuvoston jälkeen Berliinin vikariaatti muutettiin itsenäiseksi hiippakunnaksi, jota johti piispa Tikhon (Ljaštšenko) [1] . Melkein kaikki Venäjän ortodoksiset seurakunnat Saksassa kuuluivat ROCORin lainkäyttövaltaan.
Natsivallan aikana Saksan valtio suojeli Saksan kirkon hiippakuntaa ulkomailla, mutta käytti sitä propagandatarkoituksiin. Siten viranomaiset painostivat Saksaan jääneitä "evlogialaisia" seurakuntia siirtämään jälkimmäiset ulkomaisen kirkon hiippakunnalle. Helmikuussa 1938 Saksan johto vaati, että piispaneuvosto nimittäisi etnisen saksalaisen Serafimin (Lyaden) nykyisen Berliinin piispan ja saksalaisen Tikhonin tilalle , mikä tehtiin.
ROCORin synodi muutti 26. toukokuuta 1942 Berliinin ja Saksan hiippakunnan viranomaisten suostumuksella Keski-Euroopan metropolialueeksi, ja arkkipiispa Seraphim (Lyade) tuli metropoliitiksi.
Vuosina 1943-1944 hiippakunnan papisto ja lauma täydentyivät merkittävästi Neuvostoliitosta siirtyneiden henkilöiden vuoksi. Välittömästi toisen maailmansodan päättymisen jälkeen tapahtui kirkkojen siirtymäaalto, joka päätyi Neuvostoliiton armeijan miehittämille alueille (mukaan lukien Saksan Neuvostoliiton miehitysalue) ulkomaisen kirkon lainkäyttöalueelta Moskovan patriarkaattiin. .
1940-luvun lopulla "siirtymään joutuneita henkilöitä" lähti massiivisesti uuteen maailmaan. Vuosina 1948-1950 Berliinin ja Saksan hiippakunnan pappien henkilökuntaa vähennettiin yli puolella [2] . Ne, jotka eivät sairauden ja iän vuoksi päässeet lähtemään muihin maihin ja jäivät Saksaan siirtymään joutuneiden leirien lakkauttamisen jälkeen, oli vaikea sulautua saksalaiseen yhteiskuntaan saksan kielen osaamattomuuden ja saksalaisten koulutustodistusten puutteen vuoksi. Venäläiset "suoritetut henkilöt" Saksassa elivät eristyksissä saksalaisesta yhteiskunnasta suljetun kansallisen diasporan ilmapiirissä. He elivät epävarmassa yhteiskunnallisessa asemassa "kansalaisuudettomina ulkomaalaisia", jotka Saksan lain mukaan rinnastettiin vain osittain alkuperäisiin saksalaisiin ja saksalaisiin pakolaisiin [3] .
Berliinin arkkipiispa Mark (Arndt) sanoo: ”1980-luvun lopulla seurakuntamme alkoivat itse asiassa hävitä, ja joidenkin seurakuntien odotettiin jo sulkeutuvan. Kun rajat avautuivat vuonna 1990, olemme nähneet seurakuntien lisääntymisen ja niiden vahvistumisen” [4] . Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen siirtolaisten virta entisen sosialistisen leirin maista virtasi Saksaan. 15 vuoden ajan 1990-luvun alusta 2000-luvun jälkipuoliskolle yli 300 tuhatta ihmistä saapui entisen Neuvostoliiton maista. Tämä johti hiippakunnan aseman vahvistumiseen.
1990-luvulla hiippakunta vastaanotti Münchenin keskustassa entisen amerikkalaisen sotilaskirkon rakennuksen, joka perestroikan jälkeen muutettiin Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraaliksi.
1990-luvulta lähtien, jopa ennen Venäjän kirkon yhdistämistä käsittelevän neuvottelukomitean työtä, kahden rinnakkaisen hiippakunnan, Moskovan patriarkaatin ja ROCORin, papiston kokouksia on pidetty säännöllisesti Saksassa. Näissä kokouksissa keskusteltiin "kuumalla, mutta aina rakkaudella" kiireellisimmistä asioista: kasteen oikeasta suorittamisesta, venäläisten ja ei-venäläisten katekisoinnista ja niin edelleen. Näin keskustelutaidot kehittyivät, ihmiset tutustuivat toisiinsa, mikä oli arkkipiispa Markuksen mukaan erittäin hyödyllistä neuvotteluprosessissa. Tämän seurauksena Berliinin ja Saksan ROCORin hiippakunnasta tuli ainoa ROCORin hiippakunta, jossa yksikään pappi ei joutunut skismaan [5] .
Venäläisen kirkon isänmaassa ja ulkomailla välisen yhteyden palauttamisen jälkeen Saksalle oli ominaista vilkas ja hedelmällinen vuorovaikutus ulkomaisen kirkon paikallisen hiippakunnan ja suoraan patriarkaatin alaisuudessa olevan hiippakunnan välillä .
Vuonna 2008 Berliinistä hankittiin rakennuskompleksi, josta tuli jälleenrakennuksen jälkeen hiippakunnan toinen hallinnollinen keskus.
Vuonna 2014 hyväksyttiin uusi sääntö korvaamaan vuoden 1936 vanhentunut laki. Peruskirja tuli voimaan 1. tammikuuta 2015 [6] .
Berliinin ja Saksan ROCORin hiippakunnassa, jota johtaa Berliinin ja Saksan metropoliita Mark (Arndt) , on yli viisikymmentä seurakuntaa ja kaksi luostaria: miespuolinen Pyhän Jobin Pochaev Münchenissä ja naispuolinen pyhän marttyyrin kunniaksi. Elizabeth Buchendorfissa. Lisäksi ROCOR on alisteinen stavropegiselle benediktiiniläisluostarille , joka on suoraan ROCORin ensimmäisen hierarkin alainen.
Hiippakunta on aktiivisesti mukana kääntämässä ortodoksista kirjallisuutta saksaksi, vuodesta 1981 lähtien se on julkaissut venäjäksi ja saksaksi hiippakunnan lehteä "Bulletin of the German Diocese of ROCOR" ("Der Bote") ja rakentaa ja rekonstruoi monia kirkkoja. tilat.