Biseksuaalinen poisto , biseksuaalinen näkymättömyys tai lyhenne bi-erasure on taipumus sivuuttaa ja kieltää biseksuaalisuuden ja biseksuaalien olemassaolo [1] [2] [3] .
Bi-poisto voi sisältää väitteen, että kaikki biseksuaalit ihmiset ovat vaiheessa ja valitsevat pian puolensa, joko hetero- tai homoseksuaalin . Yksi syy tähän on usko, että biseksuaalit ovat päättämättömiä [4] . Biseksuaaleja koskevien tietojen törkeä vääristyminen hyperseksuaaleina henkilöinä pyyhkii heidän todellisen identiteettinsä [5] . Kaksinkertainen poistaminen on myös usein ilmentymä bifobiasta [1] [2] [3] , vaikka se ei välttämättä tarkoitakaan ilmeistä antagonismia. Kaksinkertainen poistaminen johtaa usein biseksuaalien tunnistamiseen yksilöihin, jotka kohtaavat erilaisia kielteisiä sosiaalisia siteitä, koska he kamppailevat paitsi yhteiskunnan hyväksymisen, myös LGBT-yhteisön hyväksymisen saamiseksi [6] .
Toinen yleinen biseksuaalisuuden poistaminen on naisten biseksuaalisuuden hyväksyminen ja miesten biseksuaalisen identiteetin pätevyyden vähättäminen tai hylkääminen [7] .
Tästä ilmiöstä huolimatta biseksuaalien tavoittavuus ja näkyvyys lisääntyy erityisesti LGBT-yhteisössä [8] [9] .
Tutkija Kenji Yoshinon mukaan on kolme päämotivaatiota, jotka saavat sekä homo- että heteroseksuaalit poistamaan biseksuaalisuuden LGBT-kulttuurista . Ensimmäinen on seksuaalisen suuntautumisen vakauttaminen, jonka sanotaan vapauttavan ihmiset heidän "kyseisen suuntautumisen" huolenaiheista. Tämä motivaatio vahvistaa uskoa, että biseksuaalit ovat yksinkertaisesti epävarmoja ja ovat joko homo- tai heteroseksuaaleja, ja myös marginalisoi, marginalisoi ja tekee biseksuaalit näkymättömiksi LGBT-yhteisössä [10] . Toinen motiivi on säilyttää tietyn sukupuolen houkuttelevuuden merkitys, jota pidetään eroottisesti tärkeänä homoseksuaaleille ja heteroseksuaaleille, kun taas biseksuaalisuus kyseenalaistaa tämän käsityksen [11] [12] . Kolmas motiivi on säilyttää yksiavioisuus , koska valtavirran kulttuuri suosii pitkäaikaisia pareja. Homo- ja heteroseksuaalit uskovat kuitenkin yleensä, että biseksuaalit ovat "ei-monogaamisia" [13] . Yoshinon kanssa samaa mieltä Juana Maria Rodriguez lisää, että biseksuaalisuus tuhoaa perinteisen käsityksen seksuaalisuudesta ja sukupuolen binaarista. Siten biseksuaalisuutta ei voida hyväksyä ihmisille, joilla on sekä valtavirran että epätavallisia näkemyksiä [14] .
Vuoden 2010 artikkelissa, joka kirjoitettiin Yoshinon näytelmän 10-vuotisjuhlavuotta varten, Geron Greensmith väittää, että biseksuaalisuuden käsitettä ei todellisuudessa ole olemassa laissa edes tarkoituksellisen poistamisen ulkopuolella. Ensinnäkin tämä johtuu siitä, että biseksuaalisuus on oikeudellisesti merkityksetöntä kantajille, joiden oletetaan olevan joko hetero- tai homoseksuaaleja, jos heidän seksuaalisuutensa paljastetaan; ja toiseksi, kun biseksuaaluudella on laillinen merkitys, se poistetaan oikeudellisesta kulttuurista, koska se monimutkaistaa binaariseen seksuaalisuuteen perustuvia juridisia argumentteja.
Amerikkalainen psykologi Beth Firestone kirjoittaa, että sen jälkeen kun hän kirjoitti ensimmäisen biseksuaalisuutta käsittelevän kirjansa vuonna 1996, "biseksuaalisuudesta on tullut näkyvää, vaikka edistyminen on epätasaista ja tietoisuus biseksuaalisuudesta on edelleen vähäistä tai olematonta monilla maamme syrjäisillä alueilla ja ulkomailla" [ 15] .
Miesten syytPsykiatri Richard Friedman , joka on erikoistunut homoseksuaalisuuden psykodynamiikkaan, kirjoittaa esseessään Denial in the Development of Homoseksual Men , että monilla homomiehillä oli seksuaalisia fantasioita naisista tai heillä oli seksiä naisten kanssa, aivan kuten monilla heteromiehillä oli seksuaalisia fantasioita miehistä tai heillä oli. seksi naisten kanssa, seksi miesten kanssa. Huolimatta siitä, että he ovat biseksuaaleja fantasiassa ja seksuaalisessa käytännössä, nämä miehet tunnistautuvat joko homoiksi tai heteroiksi, mutta eivät biseksuaaleiksi. Tämä biseksuaalisuuden poistaminen johtuu joskus eroottisen vuorovaikutuksen merkityksen laiminlyönnistä henkilön seksuaalisen identiteetin ja yhteisöllisyyden ylläpitämisessä; mies voi vähätellä seksuaalisia fantasioitaan tai yhteyksiään naisiin säilyttääkseen "homo-identiteettinsä" ja jäsenyytensä homoyhteisöön , tai vastaavasti voi vähätellä seksuaalisia fantasioitaan tai yhteyksiään miehiin säilyttääkseen "suoran" asemansa heteronormatiivissa yhteiskunta [16] .
Kirjoittaja ja kolumnisti Zachary Zane lainaa erityisesti Bisexual.org - sivustolle tutkimusta, jonka mukaan 20,7 % heteroiksi tunnistetuista miehistä on katsonut homopornoa ja 7,5 % ilmoitti harrastaneensa seksiä miehen kanssa viimeisen kuuden kuukauden aikana, kun taas 55 % miehistä tunnistettiin. homo oli katsonut heteroseksuaalista pornografista materiaalia ja 0,7 % ilmoitti harrastaneensa seksiä naisen kanssa viimeisen kuuden kuukauden aikana. Hän väittää, että osa miehistä, jotka tunnustavat itsensä heteroiksi, ovat itse asiassa homoja tai biseksuaaleja, mutta pyyhkivät biseksuaalisuuttaan sisäisen bifobian ja kieltämisen vuoksi, jotta heitä pidettäisiin heteroseksuaaleina yhteiskunnassa. Hän huomauttaa, että suurin osa homoiksi tunnistetuista miehistä on katsonut suoraa pornografiaa, mutta harvat ovat viime aikoina olleet seksuaalisessa kanssakäymisessä naisten kanssa, hän ehdottaa, että monilla itseään tunnistaneilla homomiehillä on seksuaalisia fantasioita naisista ja että he olisivat ihanteellisesti avoimesti biseksuaaleja ja harrastavat seksiä. vapaasti naisten kanssa, mutta yhteiskunta pakottaa homot "valitsemaan puolensa", jotta nämä ihmiset "astuvat myöhemmin homojen puolelle" [17] .
Biseksuaalikirjailija ja aktivisti Robin Ochs väittää, että homomiehet pitävät "homomerkkiään" vähemmän omistuksessaan kuin lesbot . Hän väittää, että homoiksi tunnistavia bi-miehiä kohtaan on vähemmän vihamielisyyttä kuin lesboiksi tunnistavia bi-naisia kohtaan; että homo- ja bi-miesten välillä on enemmän seksuaalista sujuvuutta ja että sen seurauksena yhä useammat homoiksi tunnistetut miehet myöntävät avoimesti, että he ovat kiinnostuneita naisista ja että he harrastavat seksiä heidän kanssaan. Ochs väittää kuitenkin myös, että monet bi-miehet tunnistautuvat homoiksi liittyäkseen homoyhteisöön poliittisesti . Hän väittää, että koska homojen on psykologisesti vaikeaa myöntää avoimesti seksuaalista suuntautumistaan yhteiskunnalle, monet eivät halua julistaa julkisesti biseksuaaliksi toista kertaa. Miesten biseksuaalisuuden olemassaolo saattaa uhata joitain homomiehiä, koska se tekee heistä todennäköisemmin itse biseksuaaleja [18] .
Homoaktivisti Carl Wittmann , joka kirjoitti artikkelissaan "Refugees from America: A Gay Manifesto", väitti, että homomiesten tulisi tunnistaa itsensä homoiksi eikä biseksuaaleiksi, vaikka he harrastaisivat seksiä naisten kanssa. Hän totesi, että homot voivat avoimesti tulla biseksuaaleiksi vasta sitten, kun yhteiskunta hyväksyy homoseksuaalisuuden ja kirjoittaa[ tosiasian merkitys? ] :
"Biseksuaalisuus on hyvä asia. Se on kykyä rakastaa ihmisiä heidän sukupuolestaan riippumatta. Syy, miksi niin harvat meistä pitävät itseään biseksuaaleina, on se, että yhteiskunta on tehnyt homoseksuaalisuudesta niin suuren numeron, että olemme joutuneet pitämään itseämme joko heteroina tai homoina. Lisäksi monet homot alkavat sanella, miten miesten tulee käyttäytyä naisia kohtaan ja päinvastoin, mikä on kauheaa. Homot alkavat seurustella naisten kanssa, kun 1) teemme sen siksi, että haluamme, emme siksi, että meidän on pakko, ja 2) kun naisten voimaantuminen muuttaa heteroseksuaalisten suhteiden luonnetta. Kutsumme itseämme edelleen homoiksi emmekä biseksuaaleiksi, vaikka tekisimme SITÄ vastakkaisen sukupuolen kanssa, koska "Oh, olen Bi" sanominen on kompromisseja homolle. Meille kerrotaan, että on ok nukkua miesten kanssa niin kauan kuin nukumme naisten kanssa, ja se edelleen tukahduttaa homoseksuaalisuuden. Olemme homoja, kunnes kaikki unohtavat, että tämä on ongelma. Sitten alamme tulla täysin omaksi itseksemme." — Pakolaiset Amerikasta: Homomanifesti I.3 [19]
Bi-erasea käyttävät heteromiehet ja homomiehet voivat väittää, että biseksuaalit ovat joko yksinomaan homoseksuaaleja (homo/lesbot) tai yksinomaan heteroseksuaaleja [1] , läheisiä homoja tai lesboja, jotka yrittävät olla heteroiden kaltaisia [20] tai heteroita, jotka kokeilevat omaansa. seksuaalisuus [1] [13] [21] . Biseksuaalien poistamisen yleinen ilmentymä on biseksuaalien taipumus leimata heteroseksuaalisiksi, kun he seurustelevat vastakkaista sukupuolta olevien kanssa, ja homoseksuaaliksi, kun he seurustelevat samaa sukupuolta olevien kanssa [22] [23] .
Biseksuaalien poistaminen voi liittyä uskomukseen, että bi-yhteisö ei ansaitse tasavertaista asemaa tai kuulumista queer-yhteisöön [24] . Tämä voi tapahtua siten, että sana "biseksuaali" jätetään pois koko LGBT-yhteisöä palvelevan organisaation tai tapahtuman nimestä, mikä tarkoittaa, että on olemassa vain kaksi aitoa seksuaalista suuntautumista [25] tai käsittelee biseksuaalisuuden aihetta halventavalla tavalla. [26] .
Historiallisesti lesbofeministiset piirit ovat kutsuneet biseksuaalisuuttaan "apoliittiseksi kaatopaikaksi" [5] . Bi-naisia pidetän "ei tarpeeksi radikaaleina", koska he ovat kiinnostuneita cis - miehistä [ 5] . Rodriguez väittää, että monet lesbot pitivät biseksuaalisuutta antifeministisenä implisiittisten "tunkeutumishalujen, seksuaalisen dominanssin ja alistumisen" ja sukupuoliroolien vuoksi [5] . Biseksuaalinen teeskentely ja yhteisön suorittama pyyhkiminen ei ehkä ole niin avointa ja yleistä nykyään, mutta naisen samaistuminen biseksuaaliksi voi silti johtaa syrjäytymiseen ja poistamiseen monissa lesbotiloissa [5] .
Vuonna 2013 Journal of Bisexuality -lehdessä julkaistussa tutkimuksessa tutkittiin kolmekymmentä ihmistä, jotka tunnistivat kuuluvansa LGBT-yhteisöön, ja heidän henkilökohtaisia kokemuksiaan kaapista ulos tulemisesta . Kymmenen näistä ihmisistä ilmoitti tulleensa ensin biseksuaaleina ja sitten "tulevansa" uudelleen lesboksi tai homoksi.
Tästä tutkimuksesta syntynyt teoria esitteli käsitteen "outo apologetiikka", joka yrittää sovittaa heidän vetovoimansa samaa sukupuolta kohtaan heteroseksuaalisuuden sosiaalisen normin kanssa [27] .
Biseksuaalit on jätetty huomiotta samaa sukupuolta olevien avioliitoissa: missä samaa sukupuolta olevien avioliitto on laitonta, sen kannattajat eivät ole tuoneet esiin avioliittolakien puutteellisuutta biseksuaaleille, joiden oikeus solmia avioliitto riippuu yksinomaan kumppanin sukupuolesta. Toiseksi, kun samaa sukupuolta olevien avioliitto on mahdollista, biseksuaalista kumppania kutsutaan yleensä lesboksi tai homoksi. Esimerkiksi Robin Ochs, yksi ensimmäisistä samaa sukupuolta olevista pareista Amerikassa, kutsuttiin mediassa laajalti lesboksi, vaikka hänet tunnistettiin haastatteluissa biseksuaaliksi [28] .
Lambda -kirjallisuuspalkinnolla ei moneen vuoteen ollut biseksuaalien kirjallisuuden luokkaa, joka lopulta perustettiin vuonna 2006 BiNet USA :n lobbauksen jälkeen [29] . Vaikka jotkin biseksuaalisuuteen liittyvät teokset, kuten antologia Bi Any Other Name: Bisexual People Speak , olivat ehdokkaita palkintoihin ennen biseksuaaliluokkien luomista, ne kilpailivat homo- tai lesbokategorioissa [30] .
Biseksuaalisuuden käsitteeseen on kehitetty vaihtoehtoisia lähestymistapoja, jotka laajentavat seksuaalisen identiteetin määritelmää "tämä tai tuo" mentaliteetista "sekä ja toinen" -mentaliteettiin. Gene Wilde esittelee ajatuksen siitä, mitä hän kutsuu "ulotteiseksi seksuaalisuudeksi" kirjassa On Sexual and Relationship Therapy , teoreettinen viitekehys, jossa sukupuoli ei ole seksuaalisen vetovoiman ensisijainen tekijä, vaan se on yksi monista akseleista. Näitä muita vetovoiman akseleita voivat olla halu monogamiaan tai polyamoriaan sekä kumppanin halun vaihtelu eri sukupuolten suhteen ajan myötä [31] . Wilde käyttää puitteitaan laajentaakseen seksuaalisen identiteetin ulottuvuutta yksinkertaisesta binäärispektristä "samasukupuolisesta" "biseksuaaliksi" ja luodakseen suhteita näiden identiteettien välille; nämä suhteet eivät karkottaisi ihmisiä ilman yhtäkään "kiinteää kohdetta".
Sellaiset tutkijat kuin Laura Erickson-Schroth ja Jennifer Mitchell [32] ovat soveltaneet Wilden kaltaisia näkökulmia popkulttuurin ja kirjallisuuden teoksiin; Stephen Angelidis on myös tuottanut kirjan biseksuaalisuuden paikasta tutkimuksessa ja yleisessä tietoisuudessa läpi historian, käyttämällä samanlaista järjestelmää [33] . Molempien näytelmien tavoitteena on saada aikaan kattavampi käsitys seksuaalisuudesta ja tarjota kirjallisuushahmojen ja todellisten ihmisten uudelleenmäärittely biseksuaaleiksi sen sijaan, että jatkaisi oletusta, että mikä tahansa saman sukupuolen toiminta, olipa se sitten selvä tai epäsuora, on homoseksuaalista ja mikä tahansa vastakkainen toiminta on heteroseksuaalista . 32] [33 ] .
Esimerkki Wilden kaltaisesta näkemyksestä on D. S. Neffin lukema lordi Byronin Childe Haroldin pyhiinvaellus , jossa todetaan, että runo viittaa "vaimovaimoihin ja lihallisiin kumppaneihin", samoin kuin teoksen myöhempiä osia; Neff uskoo, että nämä epäselvyydet tarkoittavat, että päähenkilöllä oli rakastajiensa joukossa sekä mies- että naispuolisia rakastajia. Tätä biseksuaalien kuvausta tukevat Byronin vuorovaikutus biseksuaalien kanssa ja hänen Cambridgen kirjallisten sidosryhmiensä kulttuuri, mikä suvaitsee näitä vuorovaikutuksia 1800-luvun puolivälissä samaa sukupuolta olevien halujen aiheuttamaa moraalista paniikkia [34] .
Erickson-Schrothin ja Mitchellin vuoden 2009 artikkeli, joka julkaistiin Journal of Bisexuality -lehdessä , tarjoaa samanlaisen analyysin Janet Wintersonin " Written on the Body " -kirjoituksista ja Radcliffe Hallin " The Well of Lonelinessista " ; Näiden tutkijoiden työn taustalla oleva väite on, että biseksuaalikokemus on ollut olemassa läpi ihmiskunnan historian, ja vaikka se on vasta äskettäin tunnustettu queer-piireissä , se ei suinkaan ole yksinomaan moderni ilmiö [32] .
Kirjallisuudesta on myös tulkintoja, jotka keskittyvät biseksuaalisuuden symbolisiin ilmaisuihin sen sijaan, että viitattaisiin siihen. Linda K. Hughesin analyysi Alexander Smithin elämä on draamaa vahvistaa heteroseksuaalisen seurustelun epätyypillisen luonteen runossa sen sijaan, että päähenkilön romanssi olisi "intiimi ystävyys" toisen miehen kanssa . Muissa analyyseissä käytetään subtekstuaalisia käytäntöjä ja yleisiä viittauksia 1800-luvun viktoriaanisesta ajasta, jotka viittaavat biseksuaalisuuteen tai homoseksuaalisuuteen [36] osoittaakseen biseksuaalisten teemojen esiintymisen Bram Stokerin Draculassa [ 37 ] ja Henry Jamesin Ruuvin käänteessä [38] . .
Biseksuaalit ihmiset on jätetty suurelta osin huomiotta tieteellisessä kirjallisuudessa. Hemmings väittää, että biseksuaalien poistaminen on olennaista queer-tutkimuksessa, jotta varmistetaan, että lesbot ja homot pysyvät pääasiallisina tutkimuskohteina [39] . Biseksuaalit mainitaan usein LGBT+:na akateemisessa tutkimuksessa. Biseksuaaleista ei kuitenkaan ole saatavilla tietoja [4] [5] . Historiallisesti tiedemiehet ovat alkaneet tutkia biseksuaaleja suhteessa HIV :hen ja AIDSiin [4] [5] Nämä tutkimukset ovat myötävaikuttaneet mytologiaan, jonka mukaan biseksuaalit ovat todennäköisemmin tartuttaneet HIV :tä ja AIDSia [4] [5] .
Yhä useammat länsimaiset koulut seksivalistuksen puitteissa puhuvat paitsi heteroseksuaalisuudesta myös homoseksuaalisuudesta . Homo- ja lesbotuki tuli julkisiin kouluihin Gay Alliances (GSA) [40] muodossa . John Elian mukaan tämä voi olla haitallista opiskelijoille, jotka eivät samaistu mihinkään näistä seksuaalisuudesta [40] . Melissa Smith ja Elizabeth Payne toteavat, että on useita tapauksia, joissa opettajat ovat olleet hiljaa LGBT-opiskelijoiden kiusaamisesta [41] .
Jotkut tiedotusvälineet esittävät biseksuaalista käyttäytymistä muinaisissa ja ei-länsimaisissa kulttuureissa, kuten muinaisen kreikkalaisen pederastian tai intiaaniruo'on , todisteena siitä, että homoseksuaalisuus hyväksyttiin laajalti muina aikoina ja kulttuureissa [42] [43] , niitä voidaan pitää myös todisteina biseksuaalisuuden olemassaolo ja hyväksyminen.
Sekä homo- että ei-homomediassa henkilöt, jotka ovat pitäneet seksuaalisen identiteettinsä tuntemattomana, on kuvattu joko homoina (jos mies) tai heteroina (jos naiset), kun he ovat romanttisessa tai seksuaalisessa suhteessa sekä miesten että naisten kanssa [44] ] . Sama on tapahtunut jopa naisille, jotka avoimesti tunnustavat olevansa biseksuaaleja. Anya DiFrancon vuonna 1998 solmittu avioliitto Andrew Gilchristin kanssa kuvattiin homo- ja valtamediassa lesbolaisuuden hylkäämisenä, vaikka hän oli ollut biseksuaali uransa alusta lähtien . Vuonna 2013 brittiläinen olympiauimari Tom Daly paljastui biseksuaalina, minkä jälkeen useat medialähteet tukivat hänen päätöstään kertoa maailmalle seksuaalisuudestaan, mutta kutsuivat häntä "homoksi" lausunnon lainaamisen sijaan [46] . Madonna on tunnistanut itsensä biseksuaaliksi haastatteluissa ja on usein osallistunut julkisiin saman sukupuolen läheisyyteen muiden naisjulkkisten kanssa, mutta häntä kuvataan mediassa yleensä heteroseksuaalina naisena, joka antaa lesbokuvia pelkän shokin vuoksi . Lady Gagaa kutsutaan toisinaan "lesboksi" tai "suoraksi" mediassa huolimatta hänen julkisesta biseksuaalisuudestaan [48] [49] . Freddie Mercurya , joka oli muistokirjoituksensa mukaan "tunnustettu biseksuaali", kuvataan usein homona valtamediassa [50] [51] .
Molempien yhteisöjen tiedotusvälineet viittaavat usein myös "homo- ja lesboyhteisöön", jättäen huomiotta biseksuaalit ja/tai transsukupuoliset ihmiset [52] . Tiedotusvälineissä on myös ollut esimerkkejä, joissa on viitattu "lesbo-, homo- ja transihmisten " aiheisiin, mutta silti biseksuaaliyhteisö on jätetty pois tai huomiotta [53] .
Bi-naiset ovat alttiina sekä hypernäkyvyydelle että poistolle [5] . Bi-naiset ovat yliedustettuina pornografiassa, tosi-ohjelmissa ja musiikkivideoissa osana miehen katsetta [5] . Biseksuaalisuus merkitsee stereotyyppisesti hallitsemattoman seksuaalisen halun tunnetta [5] .
MTV esitti 30. joulukuuta 2009 The Real Worldin [54] 23. kauden , jossa oli kaksi biseksuaalista kilpailijaa [55] [56] , Emily Schromm [57] ja Mike Manning [58] . Vaikka Manning pitää itseään biseksuaalina [58] , monet bloggaajat ja blogin kommentaattorit ovat väittäneet, että hän on itse asiassa homo [59] [60] . Lisäksi, vaikka MTV Aftershow ja myöhempi haastattelu paljastivat, että sekä Manning että Schromm seurustelivat sekä miehiä että naisia ohjelman aikana, ohjelmaa muokattiin näyttämään siltä, että he olisivat vain miesten kanssa .] [62] .
Biseksuaaliksi tunnistaneet henkilöt ovat olleet poissa LGBT-oikeuksia koskevista keskusteluista ja oikeusjutuista. Esimerkkejä ovat termin "homoavioliitto" varhainen käyttö "samaa sukupuolta olevien avioliitto" tai "tasa-arvo avioliitossa" vastakohtana ja biseksuaalisuuden tunnustamisen puute tuomioistuinten antamissa yhteenvedoissa tai lausunnoissa [63] . LGBT-oikeustapausten merkityksellistä terminologiaa koskevassa tutkimuksessa havaittiin, että lukuun ottamatta lyhyttä ajanjaksoa Yhdysvaltain korkeimman oikeuden historiassa, jolloin biseksuaalit mainittiin yhdessä homojen ja lesbojen kanssa [64] , biseksuaalisuutta ei mainittu korkeimman oikeuden lausunnoissa tai tärkeiden asioiden yhteenvedoissa. LGBT-oikeustapaukset, jotka usein kuvailevat homoja ja lesboja poikkeuksellisesti seksuaalisen suuntautumisen perusteella syrjityiksi [63] .
Vaikka tuomioistuimet ovat alkaneet käyttää yhä useammin termiä "sama sukupuoli" homovähemmistöryhmiä koskevissa riita-asioissa, termiä käytetään edelleen vaihdettuna homojen/lesbojen ja homoseksuaalisten ihmisten kanssa, mikä johtaa biseksuaalisten ihmisten poistamiseen [63] [65] . Nancy Marcus käyttää monumentaalista tapausta Obergefell v. Hodges , jossa myönnettiin oikeudet samaa sukupuolta olevien avioliittoon, esimerkkinä biseksuaalisuuden lähes hävittämisestä huolimatta siitä, että hän on ollut tekemisissä kantajien lakitiimin ja BiLawin kaltaisten juridisten järjestöjen kanssa [63] . Tämä on tärkeää Yhdysvaltain oikeusjärjestelmässä, kun lakia kehitetään oikeuskäytännön perusteella, koska biseksuaalisen identiteetin mainitsematta jättäminen oikeudellisissa päätöksissä merkitsee bi-ihmisten "toissijaista" asemaa LGBT-yhteisössä , ja oikeuslaitos näyttää olevan suostuvat vähentämään biseksuaalisuuden matalammaksi tai kokonaan huomiotta jätetyksi.
Marcus toteaa, että biseksuaalisuuden väärinymmärtäminen ja poistaminen Yhdysvaltain oikeusjärjestelmästä aiheuttaa huomattavaa haittaa biseksuaalisille osapuolille oikeudenkäynneissä, mukaan lukien lisääntynyt todennäköisyys vanhempien oikeuksien menettämiselle ja todennäköisyys, että maat, jotka eivät suojele LGBT-oikeuksia, evätään turvapaikan. Huoltajaongelmat johtuvat uskomuksesta, että biseksuaalit ovat liian epävakaita ollakseen vanhempia, kun taas biseksuaaleihin, jotka hakevat turvapaikkaa maista , jotka ovat vihamielisiä LGBT-ihmisiä kohtaan, suhtaudutaan epäluuloisesti, myös siksi, että he "eivät ole tarpeeksi homoseksuaaleja". Tämä johtuu lakiyhteisössä yleisestä oletuksesta, jonka mukaan henkilöä voi vetää vain yksi sukupuoli; siksi biseksuaalista turvapaikanhakijaa pidetään todennäköisemmin huijarina [63] .
| biseksuaalisuus | ||
|---|---|---|
| Seksuaalinen identiteetti | ||
| Tarina | ||
| Tutkimus |
| |
| Asenne ja syrjintä |
| |
| Bi yhteisö |
| |
| Organisaatiot |
| |
| Luettelot |
| |
| ||