Juutalaisuus on pitkään määritellyt avioliiton ihmisen olemassaolon ihanteelliseksi tilaksi. Juutalainen yhteiskunta pitää miestä ilman vaimoa tai naista ilman miestä viallisena ihmisenä [1] .
Juutalaisen lain mukaan "ehdotuksen" käsite määritellään miehen ja naisen keskinäiseksi lupaukseksi mennä naimisiin lähitulevaisuudessa ja määräajaksi, jonka kuluessa tämä avioliitto on solmittava [2] . Tällaisen lupauksen voivat antaa sekä tulevat puolisot että heidän vanhempansa tai muut sukulaiset. Kihlaus ei sinänsä vaikuta osapuolten henkilökohtaiseen asemaan eikä anna kummallekaan osapuolelle oikeutta vaatia velvollisuuksiensa täyttämistä.
Perinteen mukaan ehdotusasiaa käsittelee erillinen ulkopuolinen henkilö, useimmiten se on ammattimainen matchmaker (“ shadhan ”). Itse prosessia kutsuttiin tästä shiduhimiksi . Työntekijä saa työstään laissa määrätyn tai asiakkaan kanssa etukäteen sovitun korvauksen. Yleensä se on pieni prosenttiosuus myötäjäisistä . Palkka maksetaan kihlauksen aikana tai jommankumman osapuolen häiden jälkeen tai kumpikin osapuoli erikseen. Rabbi (uskovien yhteisön johtaja) toimii erityisen luottamushenkilönä toisinaan välittäjänä. Huolimatta siitä, että häävalmistelut koskevat ensisijaisesti vanhempia, heidän lapsensa voivat mennä naimisiin heidän suostumuksestaan huolimatta, häitä ei voida peruuttaa toisen puolison vanhempien protestin seurauksena.
Nykyään joissakin ortodoksisissa piireissä monet nuoret löytävät kumppaninsa ilman vanhempien osallistumista. Ja vaikka vanhemmat tuovat lapsensa yhteen, useimmiten se ei edes saavuta kihlausta. Parin vanhemmat ovat kuitenkin edelleen mukana häiden järjestämisessä.
Talmudin aikakaudella häät koostuivat kahdesta päävaiheesta: [3]
Avioliiton kaksi vaihetta erotettiin vuosittaisella tauolla (leskille kuukausi). Tänä aikana, viimeiseen vihkimisseremoniaan asti, morsian jäi isänsä taloon, mutta hänen katsottiin jo olevan avioliiton sitoma; kihlattujen välisen suhteen päättyminen vaati samat avioeron muodollisuudet kuin täysin päättyneessä avioliitossa. Avioliitto tänä aikana oli kielletty [3] .
Kihlaus sidoi morsiamen ja sulhasen laillisesti avioliitolla [3] , mutta se vahvistetaan laillisesti vasta toisen vihkimisseremonian jälkeen[ määritä ] .
Oli useita tapoja, joilla pariskunta saattoi ilmaista kihlauksensa:
Yleisin tapa solmia kihla oli, että sulhanen antoi morsiamelle arvoesineen ( kesef ), useimmiten sormuksen. Samaan aikaan lausuttiin yksi tai toinen perinteinen kaava, joka sisälsi avioliiton merkityksen. Vaikka kaavan valinta oli oikeudellisesti välinpitämätön, käytännössä vallitsi kaava "ole vaimoni Mooseksen ja juutalaisten lain mukaan", ja myöhemmin valloitti vielä nykyäänkin käytetty kaava: "pyhitetty minulle tämän renkaan kautta Mooseksen ja Israelin laki." Kihlaamiseen liittyi erityinen siunaus . Kihlaamiseen liittyi juhla [3] .
Avioliiton solmimisen toinen ja viimeinen hetki perinteen mukaan pidettiin erillisessä huoneessa. Seremonian pakollisia elementtejä olivat: ketubah - kirjallisen avioliittosopimuksen laatiminen, lukeminen, allekirjoittaminen ja luovuttaminen morsiamelle; chuppah - morsiamen siirtyminen sulhasen taloon, mikä ilmaistiin symbolisesti siinä, että sulhanen ja morsian tuotiin samaan huoneeseen ja myöhemmin - erityisen katos (todellisesti chuppah ) alle; seitsemän erityisen siunauksen lukeminen [3] .
Keskiajalta lähtien molemmat vaiheet yhdistettiin ja niitä alettiin toteuttaa yhtenä seremoniana, samalla kun vihkimisseremonia tuli julkiseksi.
Kihlauksen jälkeen parin täytyy käydä läpi muodollisen avioliiton rituaali, joka on itse asiassa miehen tarjous avioliittoon ja naisen suostumus. Häihin kutsutut vieraat toimivat todistajina. Rabbin tehtävänä seremonian johtamisessa on toimia pariskunnan neuvonantajana. Lisäksi useiden maiden siviilioikeus edellyttää, että rabbit toimivat valtion edustajana ja kaksi riippumatonta todistajaa allekirjoittavat vihkitodistuksen.
Perheen harmonia, joka tunnetaan nimellä shlom byte , on ikivanha juutalainen perinne.
Puolisoilta odotetaan säännöllistä seksisuhdetta. Juutalaisen perinteen mukaan seksisuhteet ovat miehen velvollisuus vaimoaan kohtaan ja tunnetaan nimellä "onah" [4] . Huolimatta siitä, että aloite seksisuhteeseen on täysin naisella, hänen ei pitäisi käyttää seksiä pelkkänä viihteenä.
"Perheen puhtauden" ( taharat ha-mishpaha ) lakeja pidetään tärkeänä osana avioliittoa suhteessa ortodoksiseen juutalaisuuteen . Ne edellyttävät kuukautissäännösten yksityiskohtien noudattamista. Ortodoksiset morsiamet ja sulhaset osallistuvat usein tämän aiheen luokkiin ennen häitä.
Juutalainen laki sallii vain tyttöjen mennä naimisiin lapsina; huolimatta siitä, että poikia (rabinilaisen kirjallisuuden mukaan) pidettiin miehinä yhdeksän vuoden iässä, he saavat mennä naimisiin vasta täysi - ikäisyyden (13 vuotta ja 1 päivä) saavuttamisen jälkeen [5] . Talmudin mukaan tyttöjä pidetään naisina kolmen vuoden iästä alkaen. Tältä osin jo tästä iästä lähtien avioliitto on mahdollinen, jos seksuaalisessa läheisyydessä on miehen kanssa [6] ; 3-vuotiaana tytöt saavat myös mennä kihloihin.
Analysoitaessa ajatuksia varhaisista avioliitoista Talmudissa on otettava huomioon, että merkittävä osa keskustelusta oli luonteeltaan teoreettista. Esimerkiksi Talmud käsittelee kysymyksiä seksuaalisesta läheisyydestä kolmevuotiaan tytön kanssa, mutta tämä ei tarkoita lupaa tällaiseen suhteeseen. 3-vuotiaana tytöt saivat teoriassa kihloihin ja naimisiin, mikä oli sosiaalinen avioliiton solmimisen muoto, eikä suinkaan tarkoittanut intiimisuhteen alkua, mutta käytännössä liian aikaisia avioliittoja ei sallittu [ 7] .
Nykyjuutalaisuudessa avioliitto on sallittu 16-vuotiaasta alkaen. Keskiajalla ja antiikin aikana (Talmudin aikakaudella) avioliitot sallittiin varhaisemmassa iässä; varhaisen avioliiton solmiminen ei kuitenkaan silloinkaan merkinnyt läheisen suhteen alkua, vaan se oli sosiaalinen muoto avioliiton solmimiselle [7] .
Talmud selittää naisten kehityksen fysiologian kolmen vuoden ajan ja sen jälkeen. Jos kolmivuotiaaseen tyttöön kohdistuu jonkinlaista väkivaltaa, silloin selitetään, mikä rangaistus rikolliselle kuuluu. Jos tyttö on alle kolmevuotias, harkitaan toista rangaistusta. Kolmen ikävuoden jälkeen tätä kontaktia pidetään seksuaalisena. Kolmen vuoden ajan tätä kontaktia ei pidetä seksuaalisena, vaan ikään kuin "tökittynä sormella silmään". Ja jos vahinkoa tapahtuu, sitä pidetään fyysisenä vahingona, joten Talmudin laki kieltää myös tämän, vaikuttaen tähän eroon [8] .
Juutalaisuus jakaa naiset yleensä kolmeen ikäryhmään:
Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat tytöt olivat täysin isänsä vallassa, joka saattoi viedä heidät naimisiin heidän suostumuksestaan huolimatta. Isällä oli sama valta avioerossa [10] . Jos tyttö kuoli tai poissa syystä tai toisesta, tyttö siirtyi veljiensä hallintaan, joilla oli yhteensä samat oikeudet mennä naimisiin sisarensa kanssa kuin hänen äidillään. Mitä tulee tytöihin ( naara ), Talmudissa ei ole varmaa näkemystä siitä, onko heillä samat oikeudet kuin ktanalla vai onko heillä täydellinen valinnanvapaus, kuten bogeretilla [11] [12] .
Ktanille hänen ensimmäinen avioliittonsa, jonka hänen isänsä on vihkinyt, on täysin pakotettu . Tällaisen avioliiton lopettamiseksi on käytävä läpi tavallinen avioeromenettely , kuten aikuisten puolisoiden tapauksessa. Kuitenkin Talmudin mukaan, jos avioliitto mitätöidään (avioeron tai aviomiehen kuoleman tapauksessa), kaikki muut ktanin häät voivat olla vain vapaaehtoisia ja myöhemmän purkamisen mahdollisuus. Talmudin mukaan muiden perheenjäsenten (isän poissa ollessa syystä tai toisesta) aloittaman avioliiton voi irtisanoa ktana , vaikka se olisi hänen ensimmäinen.
Ktanin päätös mitätöidä avioliittonsa, joka tunnetaan hepreaksi nimellä miun ("kieltäminen", "kieltäytyminen", "protesti"), johtaa mitätöimiseen, ei muodolliseen avioeroon. Virallista avioeroasiakirjaa ei annettu [13] , minkä seurauksena avioliittonsa mitätöineen ktanan ei katsottu olevan lain mukaan eronnut [14] .
Toisin kuin avioerossa, monet rabbiiniset kirjailijat suhtautuivat miuniin usein vastenmielisenä [15] . Varhaisessa klassisessa juutalaisuudessa kuvattiin, että tällaiset mitätöintioikeudet ovat voimassa vain kihlauksen ajan ( erusin ), ja täyden avioliiton ( nisuin ) jälkeen ne eivät ole enää voimassa [16] .
Virallista avioliiton mitätöintihakemusta varten ktanan on ilmoitettava, että hän ei halua asua miehensä kanssa kahden todistajan kanssa. Kumoaminen tulee voimaan välittömästi hänen sanojensa jälkeen [14] . Muinaisina aikoina tällaisissa tapauksissa annettiin asiakirja, jossa todettiin, että miun oli valmistettu. Päätöstäsi ei kuitenkaan tarvinnut tiukasti virallistaa, jotta kumoaminen tulisi voimaan. Jos ktana osoitti, että hän ei ollut tyytyväinen avioliittoon, tämä oli jo peruste avioliiton mitätöimiselle [14] . Hän saattoi esimerkiksi olla kihloissa ( erusin ) toisen miehen kanssa, mikä mitätöi automaattisesti hänen edellisen avioliitonsa (paitsi siinä tapauksessa, että edellistä avioliittoa pidettiin ensimmäisenä hänen isänsä aloittamana) [14] . Jos avioliitto kuitenkin alkoi, kun tyttö oli vähintään 6-vuotias ja hän ilmaisi hyväksyntänsä hänelle, hän saattoi mitätöidä avioliittonsa vain virallisen asiakirjan kustannuksella, kunnes hän täyttää kymmenen vuotta ja ymmärsi tilanteen. [17] [18] .
Keskiajalla juutalaisyhteisöön kohdistuva kulttuurinen paine johti monet tytöt menemään naimisiin lapsena (ennen kuin heistä tuli Bogrotteja ) [19] . Myös pojat joutuivat painostuksen kohteeksi. Jotkut rabbit määräsivät, että poikien tulisi mennä naimisiin heti kun he ovat täysi-ikäisiä, koska uskottiin, että jokainen, joka ei ollut vielä naimisissa 20-vuotiaana, olisi Jumalan kiroama [20] [21] . Rabbiinituomioistuimet pakottivat tällaiset ihmiset usein avioliittoon [22] . Poikkeuksia kuitenkin oli, muinaiset rabbit näkivät juutalaisen lain tutkimisen syynä pysyä sinkkuna [23] .
Rabbit kiistivät myös täysin alaikärajan laiminlyönnin avioliitossa ja avioliitoissa, joissa puolisoiden välillä on suuri ikäero (esimerkiksi nuoren miehen ja vanhan naisen välillä) [24] [25] . Keskiajalla monet yrittivät kieltää lasten häät, mutta suhtautuminen niihin oli paljon suvaitsevaisempia kuin mahdollisia pedofilian ilmenemismuotoja kohtaan.
Nykyään lasten häät eivät ole yleisiä juutalaisessa yhteiskunnassa. Nyt siitä on tullut erittäin harvinaista, koska monissa maissa ne on kielletty lailla.
Juutalaisuuden moniavioisuutta pidetään mahdollisena välttääkseen nälänhädän, leskeyden tai naisen hedelmättömyyden [26] sekä leviraattien avioliitossa, jolloin veljen oli mentävä naimisiin ja elätettävä veljensä leski (5. Moos. 25:5-) 10). Huolimatta lukuisista Tooran viittauksista, tutkijat uskovat, että moninaisuus ei ollut yleistä raamatullisina aikoina, koska moniavioisuus vaatii varallisuutta [27] . Michael Coogan puolestaan väittää, että polygynia oli yleistä raamatullisina aikoina ja hävisi vasta 200-luvulla jKr 28] .
1000-luvulla Rabbi Gershom asetti ashkenazijuutalaisille moniavioisuuden kiellon 1000 vuodeksi [ 29] [30] . Tämän kiellon käyttöönotto Ashkenazi-juutalaisten keskuudessa selittyy seuraavista syistä [30] :
Nykyaikainen maallinen Israel , joka perustettiin tämän 1000 vuoden kiellon aikana, ei salli moniavioisia avioliittoja. Mutta samaan aikaan ne juutalaiset, joista on jo tullut moniavioisia, saavat ilman ongelmia Israelin kansalaisuuden, ja heidän avioliittonsa toisen ja sitä seuraavien vaimojen kanssa ovat laillisesti päteviä kaikkine siihen liittyvine seurauksineen [31] .
Moniavioisuutta koskevat seuraavat rajoitukset:
Älä ota vaimoa sisarensa kanssa tehdäksesi hänestä kilpailijan, paljastaaksesi hänen alastomuutensa hänen edessään hänen elinaikanaan ...
– Mooseksen kirja 18:18
Jos joku ottaa vaimon ja hänen äitinsä, se on vääryyttä .
– Mooseksen kirja 20:14Toora myös kieltää kuningasta "vaimojen moninkertaistamisen" (5. Moos. 17:17), jonka Talmudin kirjoittajat tulkitsevat " enintään 18 vaimona" [32] .
Juutalaisen kansan kolmesta esi-isästä - Abraham , Iisak ja Jaakob - vain Iisak oli yhden naisen mies. Abrahamilla oli jalkavaimoja, joiden lukumäärää ei mainita Toorassa, joista ensimmäisen - Hagarin - Saara antoi hänelle siitä syystä, ettei hän itse voinut synnyttää. Jaakobista tuli moniavioinen ei omasta tahdostaan - kun hän työskenteli setänsä Labanin palveluksessa 7 vuotta vaimonsa Raakelille, sitten häiden jälkeen Laban-setä antoi hänelle sisarensa Lean Raakelin sijaan, jonka Jaakob huomasi vasta aamulla. Ja vaikka viikkoa myöhemmin hän pelasi häät Raakelin kanssa, mutta Leah joutui työskentelemään Labanille vielä 7 vuotta. Myöhemmin, kun Lea ja Rachel yrittivät synnyttää mahdollisimman monta lasta, he kutsuivat piikoja auttamaan heitä: Leah - Zelfa ja Rachel - Valla. Tämän seurauksena he neljä synnyttivät Jaakobille 13 lasta - 12 Israelin heimojen esi-isä ja yhden tyttären.
Modernissa juutalaisuudessa on liike " A-bayt a-yehudi a-shalem ", joka vaatii moniavioisuuden laillistamista demografisen ongelman ratkaisemiseksi nykyaikaisessa Israelissa viitaten sen 1000-vuotisen ajanjakson loppuun, jonka aikana moniavioisuutta esiintyi. kielletty. Heidän vastustajansa vastustavat tätä sanomalla, että sanat "1000 vuotta" tarkoittavat "ikuisesti" [33] .
Luettelo Tanakhissa mainituista moniavioisista :
Kansallisen juutalaisväestötutkimuksen 2000-2001 tulosten mukaan 47 % avioliitoista, joissa oli juutalaisia Yhdysvalloissa vuosina 1996-2001. oli rekisteröity ei-juutalaisten kumppaneiden kanssa. Etnisten avioliittojen määrä on lisääntynyt myös muissa maissa. Juutalaisuuden eri virtojen juutalaiset johtajat ovat yhtä mieltä siitä, että mahdollinen assimilaatio johtaa kansallisen identiteetin kriisiin, mutta samalla heidän mielipiteensä etnisistä avioliitoista ovat erilaisia:
Myös etnisten avioliittojen osista on erilaisia mielipiteitä, jotka perustuvat erilaisiin käsityksiin siitä, ketä pidetään juutalaisena ja ketä ei. Ortodoksiset ja konservatiiviset virtaukset eivät pidä juutalaista, jonka äiti ei ollut juutalainen.
Kansalaisten henkilökohtaiseen asemaan liittyvät kysymykset, kuten avioliitto ja avioero, ovat Israelissa uskonnollisten tuomioistuinten (rabiinituomioistuinten sekä muslimien, kristittyjen ja druusien uskonnollisten tuomioistuinten) lainkäyttövallan alaisia [35] . Israelissa ei siis voida virallisesti solmia avioliittoja eri uskontojen edustajien välillä, esimerkiksi druusi juutalaisen kanssa tai musliminainen kristityn kanssa. Ulkomailla solmitut avioliitot ovat voimassa myös Israelissa uskonnollisesta kuulumisesta riippumatta.
Vuodesta 2010 lähtien Israelissa on otettu käyttöön siviiliavioliiton käsite henkilöille, jotka eivät kuulu perinteisiin israelilaisiin tunnustuksiin [36] . Niiden, jotka haluavat rekisteröidä siviiliavioliiton Israelissa, on jätettävä asianmukainen hakemus oikeusministeriön avioliittorekisterinpitäjälle. Vetoomus ja siihen liittyvät asiakirjat toimitetaan kaikkien virallisten tunnustusten uskonnollisten tuomioistuinten tarkastettavaksi. Jos kaikki tuomioistuimet vahvistavat, että kumpikaan puolisoista ei kuulu mihinkään tunnustukseen, pariskunta kutsutaan oikeusministeriöön rekisteröimään avioliitto [37] . Käytännössä useimmat näistä pareista, kuten kaikki muutkin, jotka haluavat solmia avioliiton uskonnollisten tuomioistuinten järjestelmän ulkopuolella, menevät naimisiin ulkomailla (esimerkiksi Kyproksella).
Ortodoksisen juutalaisuuden kannattajien mukaan israelilaiset avioliitot juutalaisten välillä tulee solmia halakhan mukaisesti , mikä tarkoittaa useiden sääntöjen noudattamista, joiden mukaan yksilöt (esimerkiksi koheani ja eronnut nainen tai pari, jossa yksi kumppanit eivät ole juutalaisia) eivät voi virallisesti legitimoida suhdettaan [38] .
Israelin korkein oikeus päätti 21. marraskuuta 2006, että ulkomailla solmitut samaa sukupuolta olevien avioliitot ja parisuhteet ovat voimassa myös Israelissa [39] [40] [41] .
Halacha (juutalainen laki) sallii avioeron. Avioeroasiakirjaa kutsutaan " hankiksi ". Avioeroseremonian viimeinen osa on, että aviomies luovuttaa avioeroasiakirjan vaimolle tai hänen edustajalleen. Vaimo voi kuitenkin itse nostaa kanteen rabbiiniseen tuomioistuimeen avioeron aloittamiseksi. Tässä tapauksessa aviomies pakotetaan luovuttamaan asiakirja, jos hän on rikkonut vähintään yhtä monista velvoitteistaan. Avioeron sattuessa vaimo voi olla oikeutettu käteispalkkioon tai ei.
Juutalaisuus on tunnustanut loukkaantuneen vaimon (fyysisesti tai psyykkisesti) oikeuden avioeroon 1100-luvulta lähtien [42] . Konservatiivinen juutalaisuus seuraa halakhaa huolimatta eroista ortodoksiseen juutalaisuuteen. Reformijuutalaiset käyttävät häissään yleensä erillistä ketubah-muotoa. He eivät hyväksy avioeroja siinä muodossa, jossa ne on kuvattu, koska he pitävät siviiliavioeroa tarpeellisena ja riittävänä. Jotkut reformirabbit kuitenkin rohkaisevat paria käymään läpi täydelliset avioeromenettelyt.
Konservatiivinen ja ortodoksinen juutalaisuus ei tunnusta siviilioikeutta tärkeimmäksi uskonnolliseksi oikeudeksi, eikä siksi pidä siviiliavioeroa riittävänä. Mies ja nainen voivat oikeutetusti erota reformijuutalaisten näkemysten mukaan , mutta silti olla naimisissa konservatiivien yhteiskunnan lakien mukaan. Ortodoksinen juutalaisuus ei tunnusta reformavia häitä, koska jos niitä tapahtuu, uudelleen naimisiin menneen reforminaisen lapset katsotaan mamzerimiksi (laittomaksi), koska tätä naista pidetään jatkossakin hänen ensimmäisessä avioliitossaan, ja hänen lapsensa näin ollen avioliiton tuotteita. aviorikos. Naimisissa olevan naisen laittomat lapset on henkilökohtainen asema, joka ei salli avioliittoa ei- mamzerin kanssa .
Perinteen mukaan kun aviomies pakenee tai hänen olinpaikkansa jostain syystä jää tuntemattomaksi, naisesta tulee Aguna ("sidottu"), eikä hän voi mennä uudelleen naimisiin, koska avioero voi olla vain aviomies [43] . Vanhoina aikoina aviomiehen katoaminen kaukaisiin maihin oli tärkein syy tällaiseen tilanteeseen. Nykyään, kun aviomies kieltäytyy tekemästä avioerosopimusta rahan, omaisuuden tai holhouksen perusteella, nainen ei voi mennä uudelleen naimisiin. Tässä tilanteessa olevaa miestä kutsutaan Mesarev getiksi (kieltäytyi erosta).
Konservatiiviset ja ortodoksiset yhteiskunnat yrittävät estää naista saamasta avioeroa aviomiehestään ja ratkaista tällaiset ongelmat erilaisilla juutalaisilla ja maallisilla lainopillisilla menetelmillä. Aviomiehensä menettäneen vaimon ongelmaan ei kuitenkaan vielä ole laillista ratkaisua.