Pascal Boyer | |
---|---|
Pascal Boyer | |
Nimi syntyessään | fr. Pascal Robert Boyer [1] |
Syntymäaika | 20. vuosisata |
Syntymäpaikka | |
Maa | |
Tieteellinen ala | sosiaalinen ja kulttuurinen antropologia |
Työpaikka | |
Alma mater | |
Akateeminen titteli | Professori |
tieteellinen neuvonantaja | Éric de Dampierre [d] [2] |
Palkinnot ja palkinnot | Guggenheim Fellowship ( 2011 ) |
Verkkosivusto | pascalboyer.net |
Pascal Boyer ( fr. Pascal Boyer ; syntynyt XX vuosisadalla , Ranska ) on ranskalainen evoluutiopsykologi , sosiaali- ja kulttuuriantropologi , yksi kognitiivisen uskonnon merkittävimmistä edustajista . Tutkija National Center for Scientific Research - keskuksessa ( Centre National de la Recherche Scientifique ) Ranskassa ja professori Washingtonin yliopistossa St. Louisissa . Etnografista tutkimusta tehtiin Kamerunissa [3] .
Vuonna 1983 hän valmistui etologian tohtoriksi Pariisin yliopistosta West-Nanterre-la-Defense . Osallistunut tutkimustyöhön King's Collegessa Cambridgessä , National Center for Scientific Researchissa Lyonissa ; vuodesta 2000 hän on toiminut sosiokulttuurisen antropologian ja psykologian professorina Washingtonin yliopistossa St. Louisissa [4] .
Pascal Boyer tutkii kognitioprosesseja, kognition kehitystä, evoluutio- ja kulttuurienvälistä psykologiaa, erityisesti hänen uskonnontutkimuksen teoksensa ovat kiinnostavia.
Vuonna 1994 julkaistiin monografia The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion , ja vuonna 2002 - Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought , jossa Boyer kuvailee uskonnollisten ideoiden syntymistä tavanomaisten pienten yksityiskohtien rikkomisena. ideoita maailmasta tai jonkin ontologisen ryhmän esityksen rikkomisesta tai niiden permutaatiosta kategoriasta toiseen. Boyerin mukaan epärealistiset, absurdit ideat kiinnittyvät ihmismieleen tiukemmin kuin ilman rikkomuksia, koska ne ovat absurdien ideoiden "muistoetu" [5] .
Tutkiessaan, miten ihmisen intuitiiviset käsitykset maailmasta ja hänen kaikenlaisten yliluonnollisten olentojensa antamien ominaisuuksien yhteys liittyvät toisiinsa, Boyer lähtee väitteestä, että yliluonnollisten hahmojen välinen ero piilee joissakin niiden ominaisuuksissa, jotka ovat ristiriidassa intuitiivisen tiedon kanssa (esim. iättömiä, kuolemattomia jumalia tai näkymättömiä ruumiittomia henkiä), kun taas loput voivat hyvinkin vastata niitä (esimerkiksi samat jumalat voivat olla kateellisia, ahneita, julmia tai hyväntahtoisia, eli niillä voi olla antropomorfisia piirteitä). Boyer uskoo, että jos olennoilla ei olisi piirteitä, jotka vastaavat ihmisten käsityksiä maailmasta, ihmisten olisi vaikea hyväksyä tällaisia käsitteitä [5] .
Vuonna 2019 uskontotutkija, kulturologi, uskontofilosofi ja uskontopsykologi A.P. Zabiyako totesi: "On tärkeää, että uskonnontutkimus, jota ohjaavat vain heidän aikaisemmat uskontoteoriansa, ei pysty heti antamaan riittävää vastausta kognitiotieteen aiheuttamiin ongelmiin . Kognitiivisen tutkimuksen dynamiikka edellyttää uskontotieteen osallistumista uuteen empiiriseen aineistoon, uusien teoreettisten lähestymistapojen kehittämiseen uskonnon ymmärtämiseen. Aina se ei onnistu. Joten minulle kognitiivisen antropologian tunnetun edustajan, uskonnollisen tutkijan Pascal Boyerin kirja "Ja ihminen loi jumalat" 4 osoittautui pettymykseksi . Monien pinnallisten ja huonosti perusteltujen tuomioiden lisäksi se rakentuu ajatukselle, että uskonto, uskonnolliset käsitteet ovat ajatuksia supervoimista, yliluonnollisista olennoista, jumalista ja hengistä. Melko triviaalia ranskalaiselle antropologille, jos muistetaan, että sata vuotta aikaisemmin E. Durkheim hylkäsi ajatuksen, että ajatukset jumalista ja " yliluonnollisuudesta " ovat uskonnollisen tietoisuuden perusta. Varmasti kognitiotiede on tarjonnut erittäin lupaavia hypoteeseja uskonnon jatkotutkimukselle. Mutta toistaiseksi empiirisesti luotettavia tuloksia on hyvin vähän, ja ehdotetut teoreettiset lähestymistavat joko eivät eroa selvän uutuuden suhteen, tai ne suuntautuvat kohti suuntautuneita ajatuksia uskonnosta "aivoviruksena", evoluutionaalisesti hyödyllisenä henkisenä sivutuotteena jne. [6] .
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
|