Vaitim ( alb. vajtim ) tai gema ( alb. gjëmë , ghegin murteella gjâmë ) on albanialainen kuolleiden sururiitti sekä siihen liittyvä kansanperinteen genre .
Etelä-Albaniassa suruun osallistuvat perinteisesti vain naiset, joista yksi laulaa runollisen tekstin pyytäen vainajaa nousemaan kuolleista ja muistelemaan kaikkea, mitä hänellä oli ja mikä oli hänelle kallista, ja tämän jälkeen kuoro esittää refräänin . . Aikaisemmin varakkaat perheet palkkasivat ammattimaisia surejia . Vuonna 1670 Gjirokastrassa vieraileva ottomaanien matkustaja Evliya Celebi näki tämän rituaalin [1] :
Gjirokastran asukkaat surevat kuolleita sukulaisiaan neljäkymmentä tai viisikymmentä ja joskus jopa kahdeksankymmentä vuotta. Joka sunnuntai vainajan omaiset kokoontuvat hätäisesti rakennettuun taloon ja maksavat palkatuille surejille, jotka itkevät, valittavat ja valittavat aiheuttaen kauheaa huutoa ja melua. Sunnuntaisin kukaan ei voi jäädä kaupunkiin itkun ja valituksen takia. Kutsuin Gjirokastraa surun kaupungiksi. On hämmästyttävää, kuinka palkatut surejat onnistuvat itkemään sellaisella tunteella - enemmän kuin heidän sukulaisensa - jotakuta, joka kuoli sata vuotta sitten ja jota he eivät edes tunne. Ja kuinka he surevat heitä! He kieltäytyvät vain, jos nälkä väsyttää.
Erityinen vaitim on E qara me ligje ( alb. - "Valittelu ja valitus"), eräänlainen albanialainen isopolyfoninen laulu , joka on tyypillistä pääasiassa Laberialle [2] .
Pohjois-Albanialle (ensisijaisesti Shkodralle ) ja joillekin Kosovon alueille tyypillistä Gjâma e Burravea ( alb. - "Miesten hautajaislaulu") esittää vain miehet ja vain silloin, kun miehet surevat [3] . Montenegron albaanit , jotka eivät itse osallistu rituaaliin, palkkaavat surilaisia ( gjâmatarë ) Pohjois-Albaniasta [4] . Tähän seremoniaan osallistuu ainakin kymmenen henkilöä. He hakkaavat rintaansa ja raapivat kasvojaan toistaen: " Oi mjeri unë për ty o biri/nipi/miku jem " ( Alb. " Ah, olen onneton, ah, poikani/veljenpoikani/ystäväni").
Gjâma e Burraven alkuperän katsotaan johtuvan Skanderbegin kuolemasta vuonna 1468. Tämä versio perustuu Marin Barletin lausuntoon, jonka mukaan Leka Dukajini repäisi hänen hiuksensa ja parransa surun merkkinä kansansankarille [4] .
Gjâma e Burraven perinne on yleisempi albanialaisten katolilaisten kuin muslimien keskuudessa , koska islamin mukaan kuolleiden sureminen on kielletty miehiltä.
Kommunistisen hallinnon aikana tämä tapa kiellettiin, ja vuoden 1990 jälkeen sen elpyminen alkoi.
Kuolleiden surun perinne esiintyy edistyneiden soturien albanialaisissa lauluissa [5] .