Edistyneiden soturien albanialaiset laulut ( Alb. Këngë Kreshnikësh tai Cikli i Kreshnikëve ) ovat osa perinteistä albanialaisen kansanrunouden sykliä . Laulujen tekstit saivat selkeät ääriviivat 1600- ja 1700-luvuilla, ja ne välittivät suullisesti albanialaiset bardit . Ensimmäisen kerran kirjallisesti 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla fransiskaanimunkkien Stefan Gechovi ja Bernardin Palai. Palaista tuli lopulta ensimmäinen, joka julkaisi ne Albaniassa vuonna 1937. Perinne esittää bardien kappaleita muistista nyky-Euroopassa elää edelleen vain Albaniassa.
Laulut ilmestyivät eteläslaavilaisessa ympäristössä ja välitettiin (jotkut tutkijat sanovat palanneensa) albaaneille [1] . Tutkimukset osoittavat, että kaikki nämä laulut ovat peräisin 1600- ja 1700-luvuilta [2] ja että albanialaiset bardit välittivät ne suullisesti . Vaikka juonet ovat peräisin slaavilaisesta Bosniasta, nämä laulut eivät ole vain käännös serbokroatiasta , koska niitä käsiteltiin ajan myötä Pohjois-Albaniassa [3] .
Fransiskaanipappi Stefan Geçovi aloitti ensimmäisenä albanialaisen kanunin ( tapaoikeuden ) keräämisen ja sen kirjaamisen. Tämän lisäksi hän alkoi myös kerätä sanoituksia etulinjan sotureilta Elsie & Mathie-Heck, 2004 , s. xi. Vuodesta 1919 lähtien pastori Bernandin Palai jatkoi Getchovin liiketoimintaa. Sekä Getchovi että Palai matkustivat jalkaisin tapaamaan bardeja ja äänittämään heidän kappaleitaan. Këngë Kreshnikësh dhe Legenda (Johtavien sotureiden ja legendojen lauluja) julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1937 Geçovin kuoleman jälkeen, ja se sisällytettiin myöhemmin Visaret e Kombitiin (Kansakunnan aarteet).
Samaan aikaan, Albanian kanssa , Jugoslavian tutkijat kiinnostuivat Sandzhak ja Bosnian lukutaidottomia bardien lauluista [4] . Nämä tutkimukset tulivat Milman Parryn , Homeric - tutkijan ja Harvardin yliopiston tutkijan , ja hänen silloisen avustajansa Albert Lordin tietoon . Parry ja Lord viettivät vuoden Bosniassa (1934-1935) ja äänittivät yhdessä 12 500 sanoitusta.
Viidestä bardista, joiden kappaleita he levyttivät, neljä oli albaania: Ulyanin Salih, Cemal Zogic, Suleiman Makic ja Aliya Fyulanin. Kaikki nämä laulajat olivat kotoisin Novi Pazarista ja Sandjakista, ja he pystyivät toistamaan samat kappaleet sekä albaniaksi että serbokroatiaksi .
Vuonna 1937, pian Parryn kuoleman jälkeen, Lord matkusti Albaniaan, alkoi oppia albaniaa ja matkusti ympäri maata keräämässä albanialaisia sankarieepoksia. Go-tallenteet ovat nyt Milman Parry Collectionissa Harvardin yliopistossa. Herra kirjoitti heidän yrityksestään seuraavaa [5] :
”Novi Pazarissa ollessaan Parry äänitti useita albanialaisia kappaleita yhdeltä laulajalta, joka lauloi molemmilla kielillä. Näitä kappaleita säestettävä instrumentti on gusle (albaniaksi, lahuta ). Albaniankielinen säkeistö on lyhyempi kuin serbialainen kymmentavuinen säe, ja useimmiten käytetään primitiivisiä riimejä. On selvää, että näiden kahden kielen välisten kaavojen ja perinteisten kohtien vaihdon tutkiminen voisi olla hedelmällistä: meillä on edessämme upea esimerkki siitä, kuinka suullinen runous siirtyy kieliryhmästä toiseen, joka on sen vieressä. Vuonna 1935 meillä ei kuitenkaan ollut tarpeeksi aikaa kerätä paljon materiaalia tai oppia albanian kieltä. Dubrovnikissa kesällä 1937 minulla oli mahdollisuus opiskella albaniaa, ja saman vuoden syys- ja lokakuussa menin Pohjois-Albanian vuorille Shkoderista Kukesiin ohittaen Bogan, Tetin , Abatin ja Tropoen kaupungit , paluu eteläisempää reittiä pitkin. Keräsin sata juonesommiota, joista monet olivat lyhyitä, mutta muutama viidestäsadasta tuhanteen riviin pitkiä. Saimme selville, että jotkut laulut ovat yhteisiä serbokroatialaiselle ja albanialaiselle perinteelle ja että lukuisia Jugoslavian runouden muslimien sankareita, kuten Muzho, Holili Hrniica ja Aliya Jerzelez , tunnetaan myös Albaniassa. Tällä alueella on vielä paljon nähtävää, ennen kuin voimme sanoa tarkalleen, mikä suhde näiden kahden perinteen välillä on."
Albanian kirjallisuuden tutkimusta jatkettiin Albaniassa 1950-luvulla sen jälkeen , kun Albanian tiedeakatemian edeltäjä Albanian Institute of Science perustettiin [6] . Albanologisen tutkimuskeskuksen perustaminen vuonna 1961 oli erityisen tärkeää kansanluontoteosten jatkotutkimuksen ja julkaisun kannalta tyydyttävällä tieteellisellä tasolla. Lisäksi Pristinassa sijaitseva albanologisen instituutin säätiö ( Alb . Instituti Albanologjik ) tuotti myös huomattavan määrän työtä albanialaisen eeposen alalla [7] .
Serbokroatialainen eepos näyttää kuolleen sukupuuttoon Parryn ja Lordin ajoista, koska näitä lauluja ei ole enää jäljellä, kun taas albanialainen eepos elää edelleen. Nyt Albaniassa, Kosovossa ja jopa Montenegron albanialaisalueilla on edelleen suuri määrä erottajia . Näiden ihmisten uskotaan olevan viimeisiä perinteisiä eeppisten laulujen esittäjiä Euroopassa.
Yhdistetty laulut muodostavat pitkän säkeen, joka on samankaltainen kuin Elias Lönnrotin vuonna 1835 kokoama ja julkaissut Kalevala , joka on kerätty suomalaisesta ja karjalaisesta kansanperinteestä [8] .
Edistyneiden soturien albanialaisia lauluja pidetään Lahuta e Malciksen teoksista inspiraation saaneen Gerg Fishtin teoksina .
Yksi syklin tunnetuimmista kappaleista on tarina Alia Jerzelezistä , soturista, joka sai yhdeksän haavaa ja joka makasi sairaana yhdeksän vuotta talossaan. Kun hänelle saapuu uutinen, että Balozhakh ja Qi ("Musta ritari") tulivat merestä ja alkoivat tappaa ihmisiä, Alia nousee sängystä ja tappaa Balozhakhin.