Wang Anyi

Wang Anyi
Kiinalainen 王安忆
Syntymäaika	6. maaliskuuta 1954( 1954-03-06 ) (68-vuotias)tai 1954 [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka	Nanjing , Kiina
Kansalaisuus (kansalaisuus)	Kiina
Ammatti	kirjailija
Vuosia luovuutta	vuodesta 1976 lähtien
Genre	draama
Teosten kieli	Kiinalainen
Debyytti	tarina "Eteenpäin" (1976)
Palkinnot	Mao Dun -palkinto (2000), Dream in the Red Chamber -palkinto (2012)
Palkinnot

Wang Anyi (王安忆; syntynyt 6. maaliskuuta 1954 , Nanjing ) on ​​kiinalainen kirjailija, Kiinan kirjailijaliiton Shanghain haaratoimiston puheenjohtaja , professori, Fudanin yliopiston lehtori . Usein kiinalaisten kirjallisuuspalkintojen voittaja, mukaan lukien arvostettu Mao Dun -palkinto (2000) ja Red Chamber Dream -palkinto (2012). Vuonna 2006 hänestä tuli Kiinan kirjailijaliiton varapuheenjohtaja ja Kiinan kansan poliittisen neuvoa-antavan neuvoston jäsen .

Elämäkerta

Vanhemmat

Wang Anyi syntyi 6. maaliskuuta 1954 Nanjingissa . Hänestä tuli näytelmäkirjailija Wang Xiaopingin ja kirjailija Zhu Zhijuanin toinen tytär.

Isä Wang Xiaoping ( kiina: 王啸平; 1919–2003) syntyi Tunanin piirikunnassa Fujianin maakunnassa . Varhaisessa iässä hänen vanhempansa muuttivat Singaporeen , missä Wang Xiaoping aloitti kirjailijauransa. Japanin Kiinan hyökkäyksen alkaessa Wangista tuli aktiivinen osallistuja Japanin vastaisessa liikkeessä, ja hän julkaisi agitaatioluonteisia kirjallisia teoksiaan sanoma- ja aikakauslehdissä. Vuonna 1940 hän palasi Kiinaan, jossa hän omistautui kokonaan taistelulle hyökkääjiä vastaan. Kiinan kansantasavallan muodostumisen jälkeen hän omistautui dramaturgialle: hän työskenteli ohjaajana ja ohjaajana teatterissa Koillis-Kiinan armeijan poliittisen neuvoston alaisuudessa, Nanjingin poliittisen pääosaston draamaryhmässä, Nanjingin sotilasalueen poliittinen hallinto, Jiangsun maakunnan elokuvastudio, Nanjing-teatterin sotilasryhmä, Jiangsun maakunnan teatteriryhmä ja muut luovat ryhmät. Vuonna 1958, " antioikeiston " kampanjan huipulla, Wang Xiaoping leimattiin "oikeistolaiseksi" ja pakotettiin palaamaan Nanjingiin viideksi vuodeksi. Vuodesta 1962 vuoteen 1982 Wang Xiaoping työskenteli ohjaajana Shanghain kansanteatterissa. Työnsä vuosien aikana hän esitti useita kymmeniä myönteisiä arvioita saaneita näytelmiä, kirjoitti useita tarinoita, näytelmiä, romaaneja, teatteritaiteen tutkimusteoksia, sai toistuvasti edistyneen kulttuurityöntekijän kunnianimikkeitä, mutta hän ei saanut ammatillinen tunnustus tai suosio yleisön keskuudessa. "Isääni ei voida kutsua kuuluisaksi taiteilijaksi", Wang Anyi myönsi. "Hän oli vain vanha teatterijohtaja. Vaikka hän teki monia tuotantoja, esityksen [spesifisyys] eräänlaisena käsityönä on sellainen, että se elää muistoissa muutaman minuutin. Luulen, että vain erittäin, erittäin suuret teatterin fanit muistavat hänen työnsä” [4] . Wang Xiaoping itse oli myös hyvin pidättyväinen arvioidessaan omaa panostaan ​​taiteeseen: "Viime vuosien työn tulosten mukaan Wang Anyia voidaan kutsua mestariksi, Zhu Zhijuan on toisella sijalla ja vain viimeinen minulle" [5] .

Wang Anyin äiti Zhu Zhijuan (1925-1998) saavutti työssään paljon enemmän menestystä kuin hänen miehensä. Kirjailija aloitti luovan toimintansa lähes samanaikaisesti kommunistiseen puolueeseen liittymisen kanssa, mikä luonnollisesti määritti hänen teostensa luonteen. Zhu Zhijuanin luova nousu tuli 1950-luvulla. Hänen teoksensa tältä ajalta kuvaavat sotavuosia, kuvaavat ihmisten innostusta vallankumouksellisissa ja Japanin vastaisissa sodissa ja ylistävät joukkojen solidaarisuutta Kiinan kansallisen vapautusarmeijan kanssa . Zhu Zhijuanin poliittinen tietoisuus ei kuitenkaan pelastanut häntä kritiikiltä: vuosina 1962-1965 hänen teoksiaan kritisoitiin "pienten ihmisten" ongelmista "liiallisesta huolesta" ja poliittisen linjan riittämättömästä ilmaisusta, toisin sanoen juuri noista elementeistä. Epäluottamuksen ja tuomitsemisen kohteeksi joutuneiden teosten ansiosta kirjailija sai tunnustusta kirjailijoiden keskuudessa ja lukijoiden rakkauden [6] .

Wang Anyan äidin vaikutuksen alaisena hän alkoi osoittaa kiinnostusta kirjoittamiseen. "Emme koskaan yrittäneet kiinnittää erityistä huomiota Wang Anyan kasvatukseen, hänen oma halunsa oli ratkaiseva", Zhu Zhijuan muisteli. - Kun hän oli lapsi, kirjoitin päivittäin 24 uutta säkettä tsy -genressä, joista pidin ja ripustin ne tyttäreni sängyn päälle. Sitten opetin hänelle ilmeistä lukemista, yritin juurruttaa hänen kiinnostuksensa, mutta nyt on vaikea sanoa, oliko tästä mitään hyötyä (oliko sillä vaikutusta häneen noina vuosina)” [7] . Toisin kuin vaimonsa, Wang Xiaoping ei juurikaan välittänyt tyttärensä kirjallisesta kasvatuksesta: ”Kun aloin kirjoittaa, äitini luki usein luonnoksiani ja ehdotti joitain vivahteita. Olin viimeistelemässä sävellyksiäni, ja isäni sanoi äidilleni: ”Älä opeta häntä, anna hänen kirjoittaa itse!” [7] . Wang Anyi tiivisti "kirjailijan perheen" vaikutuksen hänen elämänpolulleen seuraavasti: "Perhe loi suotuisat olosuhteet kasvatukselleni, mutta en voi sanoa, että niiden merkitys olisi ollut ratkaiseva" [4] .

Lapsuus

Vuonna 1955 etsiessään parempia elinoloja ja suurempia mahdollisuuksia luovien ideoiden toteuttamiseen, perhe muutti Shanghaihin . Vuonna 1958 "häväistynyt" isä pakotettiin palaamaan Nanjingiin. Vuonna 1960 Wang-perhe oli hajallaan Kiinassa: isä työskenteli Nanjingissa, äiti Meilongin kylässä Shanghain lähellä, sisarukset Anno ja Anya jäivät Shanghaihin lastenhoitajan luo. Wang Anyi muistutti, että nälänhätä ja poliittinen taistelu olivat vakavimpia ongelmia noina vuosina, mutta poliittisen elämän ylä- ja alamäkiä, kuten Suuren harppauksen epäonnistuminen, puoluekoneiston salainen taistelu, Maon kritiikin alku. Zedong ja kasvava konflikti Neuvostoliiton kanssa eivät käytännössä vaikuttaneet hänen elämäänsä [8] .

Kun tulevan kirjoittajan tuli aika mennä kouluun tunneille, kävi ilmi, että alemmat luokat olivat täynnä. Jonkin aikaa koulutusprosessin aloittamista piti lykätä, ja täällä Wang Anyan vanhempi sisar tuli apuun. Wang Anno teki aloitteen ja päätti huolehtia itse nuoremman sisarensa koulutuksesta, mikä vaikutti suoraan Wang Anyan intohimoon kirjallisuutta kohtaan. Van Anno pyysi ikätovereitaan lainaamaan hänelle salaa kirjoja koulun kirjastosta. Kiinan kirjallisuuden teosten lisäksi sisarukset tutustuivat maailman klassikoihin. Van Annon tuomien kirjojen joukossa olivat E. L. Voynichin " The Gadfly " , L. N. Tolstoin " Anna Karenina " , I. S. Turgenevin "Aatelisten pesä " ja " Rudin " ja muut. Sisarukset lukivat jokaisen kirjan suurella mielenkiinnolla. Joskus heille varattu aika oli rajoitettu yhteen yöhön, sitten Anya ja Anno kirjaimellisesti "nielaisivat" kirjoja. Kiinan ja maailman kirjallisuuden tutustuminen oli erittäin hyödyllistä tulevalle kirjailijalle, joka ei koskaan saanut täydellistä filologista koulutusta [5] .

Wang Anyin peruskouluvuosina hänen vanhempansa yrittivät antaa hänelle kattavan koulutuksen. Erityistä huomiota kiinnitettiin matematiikkaan, jonka kanssa tuleva kirjailija ei löytänyt yhteistä kieltä. Yrittäessään suojella lapsiaan kadun haitallisilta vaikutuksilta vanhemmat ostivat harmonikan ja tytöt opiskelivat musiikkia kotona. Musiikillisen koulutuksensa lisäksi Zhu Zhijuan halusi juurruttaa tyttäriinsä kiinnostusta vieraita kieliä kohtaan. Hän palkkasi englanninkielisen tutorin, mutta Wang Anyilla ei ollut paljon halua opiskella sitä. Tästä syystä monta vuotta myöhemmin, kun kirjailija on kirjallisuuden kurssilla Yhdysvalloissa, hän tarvitsee kääntäjän lukeakseen koulutusprosessin hallitsemiseen tarvittavat kirjat [9] . Kuitenkin vaikutelma, jonka opettaja teki häneen, jätti jälkensä kirjailijan työhön: myöhemmin opettajasta tuli prototyyppi yhdelle tarinan "Paluu" ("归去来兮") [5] hahmoista .

Wang Anyan koulukaveri Dong Xiaoping muisteli, että koulun jälkeen heidän suosikkiharrastuksensa oli usein Wang-perheen kirjakokoelman lajittelu. Vanhempien huoneessa oli iso pahvilaatikko täynnä lastenkirjoja: kuvakirjoja, satuja, vakavampia kirjoja koulun ulkopuoliseen lukemiseen. 1960-luvun lopulla tällainen laatikko lapsille oli todellinen aarre, ja lukeminen oli yksi heidän suosikkitoiminnastaan. Lukemisen lisäksi tytöt, Xiaoping ja Anya, nauttivat lasten leikkeistä. Wang Anyan talon pihalla oli pieni sisäpiha, josta tuli lasten suosikkipaikka. Heidän sukupolvensa kasvatuksessa talonpoikaistyölle annettiin suuri merkitys: maanviljelyllä on aina ollut vakava paikka Kiinan taloudessa, ja siksi talonpoikatyö oli nostettava kunniallisten luokkaan. Lisäksi kiinalaisilla oli sodan jälkeen erityinen kiitollisuuden tunne Kiinan kansan vapautusarmeijaa kohtaan. Nykyinen sosiaalinen tunnelma heijastui lasten leikkeihin. Koulun jälkeen kaupunkilainen Wang Anyi kuvitteli olevansa syrjäisessä kylässä asuva talonpoika tai sotilas, joka koki sotavuosien vaikeuksia ja vastoinkäymisiä. Dong Xiaoping ja Wang Anyi kaivoivat pienessä kukkapenkissä ja valmistivat "sotilasruokaa" itselleen. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin Dong Xiaoping muisti Wang Anyin ystävällisenä, anteliaana ja epäitsekkäänä tyttönä, huolimatta siitä, että kouluriidan jälkeen he katkaisivat suhteet lopullisesti [10] .

Kouluvuosinaan Wang Anyi sävelsi teinilauluja, piti päiväkirjoja ja kirjoitti novelleja. Koulun opettajat eivät kuitenkaan nähneet tytössä erityisiä kirjoituskykyjä, päinvastoin, koulun esseistä hän sai erittäin vaatimattomat arvosanat. Kuten Dong Xiaoping muisteli, ongelmana oli, että Wang Anyi ei ehtinyt käsitellä annettua aihetta määräajassa. Tämän seurauksena siro päättelyn kulku katkesi puoliksi, eikä koulukirjoitus vastannut vaatimuksia [10] .

Vuonna 1962 Wang Anyan isän nimi "oikeistolainen" poistettiin, ja perhe pystyi yhdistämään uudelleen Shanghaissa. Myöhemmin Wang Anyi kirjoittaa artikkelin Wang Xiaopingista, jossa hän myöntää: "Kun me kasvoimme, siskoni liittyi punakaartiin , ja vasta sitten huomasimme totuuden, että isäni oli luokiteltu "oikeisiin". Sitten meistä tuntui, että olimme selvinneet voimakkaimmasta iskun vaikutuksesta, ja kohtalomme oli katkera. Myöhemmin ymmärsimme, että hänen kaltaisistaan ​​ihmisistä ei koskaan pitäisi tulla "oikeita". Koska olin "oikean" isän tytär, minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa. Hän puolestaan ​​jatkoi omistautumisensa periaatteille osoittamista: hän rakasti kotimaataan, puoluetta ... sopimattomimmilla hetkillä hän puhui sopimattomimmat sanat .

Vuonna 1966, "kulttuurivallankumouksen" alkaessa, tunnit kouluissa kaikkialla Kiinassa peruttiin. Ne korvattiin poliittisilla kokouksilla, mielenosoituksilla ja puheilla. Kuten kirjailija itse myöhemmin muisteli: "Silloin me, keskiluokan opiskelijat, kohtasimme innokkaasti" kulttuurivallankumouksen ". Halusimme tehdä jotain, mutta meille ei annettu lupaa. Katsoin ihaillen lukiolaisia, heidät hyväksyttiin punakaartiin , he saattoivat osallistua "vallankumouksellisten kokemusten massavaihtoon". Jos olisin vain kaksi vuotta vanhempi, elämäni olisi voinut kääntyä aivan eri tavalla .

Nuoriso

Wang Anyi valmistui lukiosta vuonna 1969 ja joutui vakiintuneen menettelyn mukaisesti menemään kylään "uudelleenkoulutukseen" ja työskentelemään tuotantotiimissä. Wang Anyi muisteli, että hänellä oli mahdollisuus olla menemättä kylään, mutta valmistuttuaan koulusta hän ei päässyt yliopistoon, ja siksi hän viipyi joutilaisuudesta päiviä peräkkäin. Äiti yritti saada hänet luopumaan, mutta tyttö oli päättäväinen, hän selitti päätöksensä tarpeella laajentaa näköalojaan, tutustua kylän elämään, ja lisäksi hänestä tuntui, että henkilö, joka ei ollut käynyt läpi ”uudelleen -koulutuksella” kylässä ei ollut tulevaisuutta [11] . Huhtikuussa 1970 Wang Anyi meni Daliun kylään Anhuin maakuntaan .

Tyttö katui päätöstään heti kylään saavuttuaan. Dalun kylä oli yksi Anhuin maakunnan köyhimmistä. Aluksi Wang Anyi asettui tavalliseen talonpoikaperheeseen, hänen kanssaan asui huoneessa vielä neljä talon omistajan lasta ja pikkukaupungin tyttö, joka Wang Anyin tavoin tuli kylään "uudelleenkoulutusta varten" ". Hallitus myönsi 200 yuania jokaisen äskettäin saapuneen "koulutetun nuorten" edustajan elämän järjestämiseen, mutta talonpojat katsoivat, että kaupungin rouva ei kestä kauan kylässä, ja siksi rahat jaettiin jäsenten kesken. tuotantotiimistä. Anyan onneksi vanha nainen kuoli pian naapurustossa, ja tyttö muutti hänen taloonsa. Pari kuukautta hänen piti nukkua aivan plakin alla. Kuusi kuukautta myöhemmintyttö palasi Shanghaihin . Anyan äidin suostuttelusta huolimatta hän päätti palata vihattuun kylään, mutta kuuden kuukauden välein hän palaa kotiin pitkään: "Jos laskisin kuinka paljon aikaa vietin kylässä yhteensä, häpeäisin" [ 11] .

Kylässä Anyi osoitti poliittista aktiivisuuttaan. Myös vuonna 1971 hänet valittiin läänistä aktiiviseksi johtajaksi Mao Zedongin ideoiden tutkimiseen, myöhemmin hänet valittiin piirin edustajaksi ja myöhemmin - Anhuin maakunnasta. Samana vuonna hän haki jäsenyyttä nuorisoliittoon, johon hänet hyväksyttiin vasta seuraavana vuonna [12] .

Wang Anyi tapasi seitsemäntoista syntymäpäivänsä kylässä ilman sukulaisia, mutta hänen äitinsä lupasi antaa hänelle ikimuistoisen lahjan. Zhu Zhijuan aikoi alun perin antaa tyttärelleen yhden Maxim Gorkin tarinoista , mutta " kulttuurivallankumouksen " huipulla näitä teoksia ei ollut mahdollista ostaa kaupoista, hän valitsi toisen kirjan, se oli romaani "Rohkeus" (1938). ) venäläinen kirjailija Vera Ketlinskaja . Äiti kirjoitti kirjaan muutaman sanan: ”Rauhainen lapsuus on ohi, vallankumouksellinen nuoruus on alkanut. Vallankumous on vakavaa, suurta ja vaikeaa aikaa, se vaatii rohkeutta! Rohkeutta! Rohkeutta! [13] .

Ainoa ammatti, joka mahdollisti tulevan kirjailijan paeta kylän tylsyydestä ja unohtaa uuvuttavan työn, oli päivittäisen kirjanpidon pitäminen. Aluksi hän teki sen vain itselleen, ja sitten hän alkoi lähettää päiväkirjojaan äidilleen. Wang Anyin päivässä ansaitsema raha riitti tuskin yhden kirjeen lähettämiseen, mutta Zhu Zhijuan sai kuitenkin kaksi kirjettä tyttäreltään joka viikko. Niissä Wang Anyi jakoi ajatuksiaan ja kokemuksiaan, kuvaili uuvuttavaa työtä ja puhui myös kylässä näkemästään ja kuulemastaan. Zhu Zhijuan pystyi selvästi kuvittelemaan kyläläisten elämän tyttärensä ilmaiseman ja kuvaannollisen kielen ansiosta. Sitten Wang Anya alkoi kirjoittaa kirjeitään ja päiväkirjojaan tarinoiden muodossa, joille oli ominaista yksityiskohdat, realismi ja analyyttinen lähestymistapa. Mutta tärkein asia, jonka Zhu Zhijuan ymmärsi, on, että hänen tyttärellään on ensinnäkin selvä kyky luovuuteen, ja toiseksi hän ymmärsi kylän elämän realiteetit [7] .

Wang Anyi toivoi löytävänsä sopivan tekosyyn lähteä kylästä ja osallistui kaikkiin lähistöllä pidettyihin musiikkivalintoihin, mutta harmonikansoittimille ei ollut kysyntää ja hänen soittonsa oli keskinkertaista. Wang Anyi pahoitteli, että hän ei soittanut kielisoittimia, tällaisia ​​muusikoita arvostettiin paljon korkeammalle missään ryhmässä noina vuosina, kysyntä ylitti tarjonnan kymmeniä kertoja. Mutta lopulta seuraava musiikillinen koe onnistui, ja vuonna 1972 Wang Anyi jättää tuotantotiimin ja lähtee Xuzhouhun Jiangsun maakuntaan [14] . Hän ei palannut Dalyun kylään uudelleen.

Orkesteri, johon Wang Anyi liittyi, oli uusi ryhmä, sävellys ei ollut vielä täysin muodostunut, ja siksi pian muuton jälkeen häntä pyydettiin hallitsemaan sello nopeutetulla tavalla . Silloin tuleva kirjailija sai ensimmäisen kerran todella musiikin vangiksi. Mutta jonkin ajan kuluttua tyttö tunsi jälleen tyytymättömyyttä omaan asemaansa, hän halusi olla lähempänä Shanghaita. Sitten uuden musikaaliryhmän etsintä jatkui, nyt oli jo sellonsoittotaidot mustassa. Vaeltuaan kaupungeissa ja käytyään läpi sarjan kokeita, Wang Anyi ei löytänyt toista tiimiä, joka suostuisi ottamaan hänet vastaan ​​[15] .

Kirjoittajan ura

Vuonna 1978 "kulttuurivallankumouksen" vuosina sorrettujen opiskelijoiden ja intellektuellien kaupunkeihin paluuliike tapahtui aktiivisesti kaikkialla Kiinassa. Wang Anyi palasi Shanghaihin, jossa hän aloitti kirjallisuuden ja toimituksen, jättäen musiikin opinnot ikuisesti. Hänen kirjoitusuransa alku kuitenkin tapahtui kolme vuotta aikaisemmin: vuonna 1975 kiertuellaan Kiinassa osana musiikkiryhmää Wang Anyi kirjoitti tarinan "Marble". Se julkaistiin vuonna 1977 kokoelmassa "飞吧，时代的鲲鹏". Jokainen kokoelman kirjoittaja sai yhden kappaleen, loput levikistä luovutettiin jätepaperille. Vuonna 1976 Jiangsu Literature and Art -lehti (江苏文艺) julkaisi hänen ensimmäisen julkaisunsa, tarinan Forward (向前进).

Palattuaan Shanghaihin vuonna 1978 Wang Anyi työskenteli toimittajana lastenlehdessä Childhood (儿童时代). Kirjoittaja omistautui tälle teokselle yhdeksän vuotta. Hänen päätehtäviinsä kuului tuolloin uusien kiinalaisten kirjailijoiden lastentarinoiden sekä nuorten lukijoiden itsensä lähettämien teosten editointi. Vuonna 1980, kun Kiinan kirjailijaliitto piti säännöllisen viidennen kirjallisuuskurssin, Wang Anyi pääsi onnellisten olosuhteiden ansiosta osallistumaan aktiivisesti näihin kursseihin. 26-vuotias Wang Anyi oli onnekas opiskella lahjakkaiden kirjailijoiden kanssa kaikkialta Kiinasta. Opettajakunta koostui merkittävistä kirjallisuuden asiantuntijoista, kirjailijoista ja kriitikoista. Osallistuessaan kurssille Pekingissä Wang Anyi kuuli henkilökohtaisesti positiivista palautetta novellistaan ​​"On the Plain", joka julkaistiin Hebei Literature and Art Literature and Art -lehdessä.

Vuonna 1983 Wang Anyi osallistui Iowan yliopiston kansainväliseen kirjallisuusohjelmaan äitinsä Zhu Zhijuanin kanssa . Chen Yingzhen kirjoitti muistelmissaan tästä kansainvälisestä kirjallisesta ohjelmasta, että kaikkien Kiinan kansantasavallan kirjoittajien joukossa Wang Anyi erottui ulkonäöstään: hän ei ollut silloin edes kolmekymmentävuotias, kun taas muut valtuuskunnan jäsenet - Wu Zuguang, Zhu Zhijuan, Xiao Qian ja muut - olivat jo iäkkäitä ihmisiä. Yleensä hiljainen ja vaatimaton Wang Anyi puhui tervetulopuheessaan kirjailijoiden sukupolvesta, jonka nuoruus putosi "kulttuurivallankumouksen" vuosiin; että hänen ikätoverinsa olivat vallankumouksen uhreja, kärsivät valtavia menetyksiä kehityksessään yksilöinä, mutta tänään he palauttavat voimansa, kerääntyvät hengessä hedelmällisempään työhön, luovuuteen ja elämään kotimaansa hyväksi. Amerikan matkan jälkeen äiti ja tytär kirjoittivat yhteisen tarinan, Mother and Daughter's US Cruise. Siitä tuli heidän ensimmäinen ja ainoa yhteistyö.

Vuonna 1987 Wang Anyista tuli Kiinan kirjailijaliiton jäsen. Vuodesta 2001 hän on toiminut Kiinan kirjailijaliiton Shanghain haaratoimiston puheenjohtajana. Kiinan kirjailijaliiton 7. kansallisessa kongressissa, joka avattiin 12. marraskuuta 2006 Pekingissä, kirjailija Te Ning valittiin All-China -järjestön uudeksi puheenjohtajaksi. Wang Anyista tuli uusi varapuheenjohtaja.

Wang Anyi on kirjoittanut yli 60 novellia, yli 30 romaania ja seitsemän romaania. Hänelle myönnettiin All-China-palkinto nimikkeessä "paras tarina" vuonna 1981 - "Benci leche zhunzhan" ("Terminaali"), "parhaasta tarinasta" vuonna 1982 - "Lushi" ("Nopeasti lentävä"). ja vuonna 1985 - tarinalle "Xiaobao Zhuang" ("Xiaobao Village"). Hänen romaaninsa Song of Eternal Sorrow (1995) palkittiin Mao Dun -palkinnolla vuonna 2000 .

Luovuus

40 vuoden luovan toimintansa aikana Wang Anyi on kirjoittanut kymmenen romaania, yli kaksisataa romaania ja novellia ja julkaissut yli viisikymmentä kokoelmaa omia teoksiaan. Hänen proosastaan ​​on julkaistu maailmassa yli kaksikymmentä käännöstä, joista vain kuusi teosta on käännetty venäjäksi.

Teossarja Wenwenistä

Wang Anyan työn alkuvaiheelle on ominaista elegantti, lyyrinen kerrontatapa, nuorten pyrkimysten taitava kuvaus korkeisiin moraalisiin ihanteisiin. Työ "Lapsuus"-lehdessä määritti etukäteen hänen ensimmäisten teostensa teemat, ongelmat ja hahmotyypit. Ensimmäiset Wang Anyan tarinat toistavat kiinalaisten koululaisten elämää, joka on täynnä valoisia tapahtumia. Huolimatta siitä, että "kulttuurivallankumouksen" tapahtumat vaikuttivat haitallisesti Wang Anyin kouluopetusprosessiin, surulliset muistot eivät varjosta tämän luovuuden vaiheen töitä. Samoissa teoksissa, joissa yhä kosketetaan "kulttuurivallankumouksen" teemaa, lapset näkevät, mitä tapahtuu. He eivät näe mitään kauheaa maaseutumatkassa tai koulutusprosessin pysäyttämisessä toistuvien mielenosoitusten ja joukkomielenosoitusten vuoksi. Yhdeksän pääteosta kuuluu tähän luovaan vaiheeseen: "Tasangolla" (1978), "Kuka on työnjohtaja?" (谁是未来的中队长 1979), Girl Trouble (一个少女的烦恼, 1979), Rustling Rain (雨, 莎莎莎), 䰎 莎 莎 1980), 䰎 蜐莎莎 1980. (当长笛solo的时候, 1980), Vision (幻影, 1981), Koululaiset 1969 (69届初中生, 1983).

80-luvun alkua, joka liittyy myös Wang Anyin työn ensimmäiseen vaiheeseen, leimasi romaani ja tarinat tytöstä Wenwenistä (雯雯). Romaania Vuoden 1969 koululaiset (69届初中生) ja tarinaa Sateen kahinan alla (雨, 莎莎莎) pidetään edustavimpina teoksina. Koko sarjan piirre on Wang Anyan oman elämänkokemuksen käyttö teoksen pohjana. Vakavaa huomiota kiinnitetään kuvattujen tapahtumien henkilökohtaiseen havaitsemiseen ja omien tunteiden välittämiseen. Näiden teosten keskellä koulutetun nuorten edustaja, tyttö nimeltä Wenwen, toimii todistajana Kiinan yhteiskunnassa tapahtuvista muutoksista. Wang Anyi kuvasi vaikutelmia siitä, mitä ympärillä tapahtuu, hänen toiveitaan, surujaan ja unelmiaan, ja loi uudelleen tytön puhtaan ja kauniin sisäisen maailman. Wenwen-sarjan tarinoissaan kirjailija kirjoitti kouluelämästä, tuotantotiimeistä, nuorista, urheilusta, armeijasta, rakkaudesta ja avioliitosta. Kaikkien kuvattujen tapahtumien historiallinen tausta oli "kulttuurivallankumous". Ensimmäistä kertaa työssään Wang Anyi jakoi lukijoiden kanssa ajatuksensa joistakin "kulttuurivallankumouksen" kysymyksistä. Luova tapa kuvata omakohtaisesti kokeneita tapahtumia, niiden ymmärtäminen ja arviointi houkutteli laajaa yleisöä. Toisaalta vain henkilökohtaiseen elämänkokemukseen perustuvien teosten sisällölliset rajoitukset sekä kirjoitustaidon riittämättömyys romaanin juonen luomisessa tulivat ilmeisiksi.

Tarina "Sateen kahinan alla" oli Wang Anyan ensimmäinen teos, joka herätti ammattikirjailijoiden huomion. Pääpaino siinä on Wenwenin lasten maailmankuvan kuvauksessa. Ensimmäiset vastakkaisen sukupuolen huomionmerkit ovat tytölle odottamattomia ja käsittämättömiä. Wang Anyi itse myöntää, että tarina perustui tosielämän tapaukseen: ”Se tapahtui minulle: kun odotin bussia bussipysäkillä, alkoi sataa, vieressäni seisonut kaveri ojensi minulle sateenvarjon. . Hän ei sanonut mitään, vain toi sateenvarjon lähemmäs minua suojatakseen yhdessä sateelta. Kun bussi saapui, hän laittoi hiljaa sateenvarjonsa pois ja meni bussin toisesta ovesta. Se kosketti minua suuresti” [16] . Yksinkertaisen tilanteen esimerkissä kirjoittaja käsittelee ihmisten välistä suhdetta. Elämässä tapahtuu, että kadulla olevan vieraan tavallinen hoito, johon yksi henkilö on alitajuisesti valmis, on jotain käsittämätöntä toiselle - jopa suhteessa hänen rakkaansa.

Wenwenin elämä on kuvattu täydellisimmin romaanissa Schoolchildren of 1969. Modernin kiinalaisen kirjallisuuden tutkija Liu Jindong toteaa, että "... romaanin ensimmäinen puolisko on omaelämäkerrallinen, toinen kertoo koulutetuista nuorista, amatööritaideryhmästä, suurin osa yksityiskohdista on otettu heidän omasta elämästään ... " [17] . Romaani kertoo nuorista, "kulttuurivallankumouksen" todistajista. Nämä teini-ikäiset, jotka olivat juuri suorittaneet toisen asteen koulutuksensa ja joilla ei ollut vielä muodostanut maailmankuvaa, joutuivat matkustamaan syrjäisille vuoristo- tai maaseutualueille. Wang Anyi itse oli samojen nuorten joukossa, joten eilisen koululaisten uuden elämän piirteiden ja heidän hämmennyksensä uusissa olosuhteissa osoittautui erittäin realistiseksi ja kuvaannolliseksi. Romaani seuraa Wenwenin elämää syntymästä hänen 30-vuotissyntymäpäiväänsä. Tyttö on vuosien varrella kokenut monia Kiinassa tehtyjä muutoksia: julkisen ja yksityisen pääoman yritysten yhteistoiminnan uudistuksen (1956), taistelun "porvarillisia oikeistoelementtejä" vastaan ​​(1957), "suuria" harppaus eteenpäin" -politiikka (1958), kolme vuotta sadon epäonnistumisesta johtuvaa elintarvikepulaa (1959-1962), "kulttuurivallankumous" (1966-1976). Muutokset maassa heijastuivat tytön elämään: kova työ tuotantotiimissä, työ myyjänä lääninkaupungissa, kauan odotettu paluu Shanghaihin, työ katutiimissä, valmistautuminen yliopistokokeisiin ja epäonnistuminen sisäänpääsyn yhteydessä. Päähenkilön kohtalo on hyvin tyypillinen kiinalaisille, jotka elivät suuren muutoksen vuosina. Huolimatta jättimäisistä ponnisteluistaan ​​Wenwen menestyy vain vähän: aikakausi sanelee omat selviytymissäännönsä. Kirjallisuuskriitikot Wang Zheng ja Xiao Hua kirjoittavat työssään seuraavasti Wang Anyan työstä: ”Vuoden 1969 koululaiset on Wang Anyan ensimmäinen romaani, sitä voidaan kutsua Wenwen-sarjan valmistumiseksi. Tarina alkaa Wenwenin lapsenkengistä. Älykkääseen perheeseen syntyneen lapsen huoleton lapsuus, rauhallinen ja hiljainen elämä, asteittainen kypsyminen ... Epäälykkäänä lapsena Wenwen alkaa "leikkiä" aikuisiässä ja sitten täysin uppoutunut siihen, kuin vene kaatuneelta. lehti, joka on pudonnut mereen: sitten se nousee aaltoilemaan, sitten taas rullaa alas. Wenwen on hämmentynyt ja voimaton kaikkivaltiaan kohtalon edessä, hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin mennä eteenpäin ilman tahtoa" [18] . Romaani School Children of 1969 oli looginen johtopäätös vaiheelle, jossa Wang Anyi kirjoitti tarinoita lapsille ja lapsille. Lasten maailmankuvan puitteet ja mikä tärkeintä nuorta lukijaa kiinnostavat aiheet rajoittivat kirjoittajan mahdollisuuksia, joten Wang Anyi siirtyy pois nuorille lukijoille omistetun kirjallisuuden kirjoittamisesta ja alkaa kirjoittaa aikuisille tarkoitettuja teoksia.

Toinen vaihe

Luovuuden toiselle vaiheelle, joka on ehdollisesti määrätty ajanjaksolla 1981-1984, on tunnusomaista poikkeaminen Wenweniä käsittelevän teossarjan sankarittaren maailmankuvan yksiulotteisuudesta ja yksinkertaisuudesta, kirjailijan ulosajo rajallisen taiteellisen rajan yli. lastenkirjallisuuden puitteet. Muutokset liittyivät Wang Anyin kirjallisten taitojen opettamiseen Pekingin kursseilla sekä osallistumiseen Iowan yliopiston kirjallisuusohjelmaan Yhdysvalloissa. Päähenkilöihin - menneiden vuosien koululaisiin - lisätään uusia: kylistä kaupunkiin palanneita nuoria, kaupunkinuoria, porvariston edustajia, kiinalaisia ​​työntekijöitä ja talonpoikia. Myös Wang Anyan teosten teemat laajenevat, hän on huolissaan yhteiskunnan muutoksista, "kulttuurivallankumouksen" seurauksista, kaupunkien kehityksestä ja kylän elämäntavan perinteisestä luonteesta.

Luovuuden toisen vaiheen tyypillisimpiä teoksia ovat "Terminal Station" (1981), "Fast Flying" (1982), "Foundation" (1981), "Tavalliset ihmiset" (1981), "Final Chords" (1981), "Symphony of Destiny" (1983) ja "Return" (1982). Ensimmäiseen vaiheeseen verrattuna materiaalit ja teemat ovat laajentuneet merkittävästi, hahmojen kohtalot ovat monimutkaistuneet, monipuolistuneet, heidän kuvansa ovat syventyneet. Wang Anyi alkaa kiinnittää enemmän huomiota inhimillisten arvojen ja kulttuurin analysointiin, pohdiskelemaan nykyaikaisia ​​vaivaavia ongelmia. Merkittävimmät ovat tarina "Terminus Station", joka palkittiin vuonna 1982 All-China -kilpailussa parhaiden novellien kilpailussa, ja tarina "Flying fast", joka sai palkinnon koko Kiinan -kilpailun parhaan novellin kilpailussa. tarinoita vuonna 1984.

Vuonna 1982 Wang Meng julkaisi katsausartikkelinsa Wang Anyan äskettäin luetuista teoksista "Research on Modern and Recent Chinese Literature" -lehdessä . Kuuluisan kirjailijan mainitsemien teosten joukossa olivat tarinat "Terminal Station", "Foundation" ja "On the Bank of the Canal". Huolimatta siitä, että nuoren kirjailijan teoksia kritisoitiin, Wang Meng oli yleisesti ottaen tyytyväinen Wang Anyan työhön, ilmaisi toivonsa, että seuraavat teokset olisivat syvempiä, ilmeikkäämpiä ja mielenkiintoisempia. Wang Meng huomautti, että ”… Wang Anyi ilmaisee itseään yhä täydellisemmin, hän on ilmestynyt kirjalliselle areenalle omilla ominaisuuksillaan ja herättänyt huomiota. Omin silmin hän vangitsee ja paljastaa elämän, hän tuntee elämän sydämellään, hän toistaa elämää omalla menetelmällään .

Kolmas vaihe (1985-1990)

Wang Anyan vuoden 1984 jälkeen kirjoitetut teokset eroavat olennaisesti hänen aikaisemmista teoksistaan. Hänen työnsä kolmannelle vaiheelle on ominaista historian syvemmä ymmärtäminen, kulttuuriperinteiden analyysi ja filosofinen lähestymistapa sosiaalisiin ja moraalisiin ongelmiin. Tämän ajanjakson teoksia ovat "Xiaobaozhuang Village" (1985), "Daliuzhuang Village" (1985), "1001 Lane" (1984), "Lao Bing Gossip" (1984), "Sparrowhawk War and turtledyves" (1986), "Unhappy" Land" (1988), "Täti Hao ja toveri Li" (1989) ja muut. kirjailijan havainto Wang Anyasta, joka ilmentyy erinomaisiin teoksiin.

Wang Anyin työn kolmannen vaiheen alku liittyy tarinaan "Xiaobazhuang Village". "Juurien etsimisen kirjallisuuteen" viitaten tarina kertoo epätavallisista sosiaalisista ilmiöistä Kiinan tavallisimmassa kylässä. Arvioimalla kiinalaista kulttuuria uudelleen ja vertaamalla sitä länsimaiseen maailmaan Wang Anyi loi tarinan "Xiaobazhuang Village", samalla kun painopiste oli perinteisissä kiinalaisissa arvoissa. Tarina "Xiaobaozhuang Village" sai arvostetut palkinnot: koko Kiinan kirjallisuuspalkinnon erinomaisesta romaanista (1986) ja Los Angelesin kirjallisuuspalkinnon "Time Book Prize" vuonna 1990 (kääntäjä Martha Avery).

Wang Anyin 1980-luvun puolivälissä kirjoittama rakkaustarinoiden sarja hämmästytti kiinalaisia ​​kirjallisuuspiirejä. Se oli kirjailijan luovan kehityksen uusi nousu, tällä kertaa lukijalle esiteltiin Wang Anyan pohdintoja ihmisten tunteista, rakkaudesta ja seksistä. Wang Anyi itse sanoi tästä: "Jos kuvaat henkilöä etkä kirjoita hänen tunteistaan, valmis muotokuva ei toimi, eikä henkilön olemusta välitetä. Jos olet todella vakava ja syvän näköinen kirjailija, niin inhimillisten tunteiden kysymys pitäisi varmasti nostaa esille teoksissasi” [Wang Anyi yanjiu ziliao (Tutkimusmateriaalit Wang Anyista) (Toim. Wu Yiqin). - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006, s. 380].

Kaikki rakkaustrilogian tarinat ("Rakkaus kuuroilla vuorilla", "Rakkaus pikkukaupungissa", "Rakkaus kauniissa laaksossa") kertovat miehen ja naisen romanttisesta suhteesta, jotka kohtaavat erilaisia ​​esteitä tai vaikeuksia. Tarinassa "Rakkaus kuuroilla vuorilla" kohtalo tuo yhteen miehen ja naisen, molemmat ovat alttiita itsemurha-ajatuksiin onnettoman rakkauden takia. Tämän seurauksena nainen toteuttaa suunnitelmansa ja mies vetäytyy omasta heikon luonteen vuoksi. "Rakkaus pikkukaupungissa" kertoo tarinan kahden tuotantotiimin työntekijän rakkaudesta. Molemmat ovat samoissa olosuhteissa, molempien on kestettävä ongelmia ja piinaa. Hän ei kestä sitä ja jättää naisen, Hän löytää kohtalonsa huolehtivan äidin roolista.

Kiinan yhteiskuntatieteiden akatemian kirjallisuusinstituutin tutkija, kirjailija ja kriitikko Wang Fei omisti Wang Anyin trilogialle artikkelin, jossa hän panee merkille kirjailijan taidot ja tarjoaa oman käsityksensä Shanghain kirjailijan tarinoista. "Jos pidämme Wang Anyin luomaa "Wenwenin maailmaa" tyylikkäänä ja naiivina lasten maailmankuvana ja tarinaa "Xiaobazhuang Village" katseena aikuisen, kokeneen ihmisen elämään, niin "rakkaustrilogia" antaa lukijoille mahdollisuuden. katsoa elämää sellaisen naisen silmin, joka on ottanut tonsuurin, mutta onnistunut samalla oppimaan rakkauden. Naiset ja miehet, joista Wang Anyi kirjoittaa, nähdään tästä näkökulmasta. Seksuaalisen vetovoiman ja rakkauden salaperäinen ja valtava voima työntää heidät uuteen elämäntilanteeseen, saa heidät tunteiden koetukselle tarinoissa "Rakkaus kauniissa laaksossa", "Rakkaus kuuroilla vuorilla" ja "Rakkaus pikkukaupungissa" " [20] .

Tarina "Päivystävä vuosisata" jatkaa esille nostettua rakkauden ja sukupuolisuhteiden teemaa, mutta niitä tarkastellaan eri näkökulmasta. Hunanin pedagogisen yliopiston professori, modernin kiinalaisen kirjallisuuden tutkija Tan Guilin kuvaili tarinaa seuraavasti: ”Ehkä kirjoittaja itse ei suostu luokittelemaan tarinaansa seksiä ja rakkautta käsitteleväksi kirjallisuudeksi, mutta uskon, että teoksen julkaiseminen ”Sata vuotta päivystys” merkitsi juuri tätä aihetta käsittelevän puhtaan ja täydellisen kirjallisuuden syntyä modernissa kiinalaisessa taiteessa. Tarinan pääajatuksena on rakkaussuhteiden ylistys, rakastumisprosessissa nouseva luova voima ja vetovoima” [21] .

Vuonna 1985 Wang Anyi sai valmiiksi toisen romaaninsa, Vanhan keltaisen joen mies. Tarina kerrotaan päähenkilö San Linin näkökulmasta. Teoksen keskiössä ovat Wang Anyan perinteiset teemat: haaveet upeasta tulevaisuudesta, työryhmissä työskentelyn vaikeudet, aikuisuuden pettymykset. Romaani on rakennettu kolmen tarinan ketjun päälle. Suurin osa teoksesta on omistettu San Linin elämän ja työn kuvaamiseen amatööritaideryhmän jäsenenä. Kaksi muuta riviä ovat päähenkilön muistoja, nimittäin lapsuudesta ja elämästä kylässä, jonne hänet lähetettiin jakelun kautta. Menneiden ja nykyisten tapahtumien kietoutumisen perusteella San Linin musiikkiin vetoamisen prosessi paljastuu riittävän yksityiskohtaisesti. Hänen kohtalonsa on samanlainen kuin Wenwenin: molemmat hahmot elävät aikakaudella, joka ei salli heidän saavuttaa todellisia toiveitaan.

Wang Anyi työskenteli kolmannen romaaninsa parissa vuosina 1986-1987. "Kolmekymmentä lukua veden virtauksesta" on teos, joka on syvällinen psykologinen analyysi päähenkilö Zhang Dalingin henkisestä ulkonäöstä. Romaanin juoni on samanlainen kuin ensimmäisen - "Vuoden 1969 koululaiset", se kattaa myös hahmon elämän syntymästä kolmeenkymmeneen vuoteen. Päähenkilön monimutkainen henkinen etsintä avautuu hänen elämänsä tapahtumien taustalla: pakko oleskelu kylässä, poissa vanhemmistaan, paluu kaupunkiin, rakkauden virheet. Käyttäen esimerkkinä Zhang Dalingin kohtaloa, kirjailija osoitti jälleen kerran yhteiskunnan historiallisten muutosten vaikutuksen tavallisen ihmisen kohtaloon. Romaanin sankaritar on yksinäinen, mutta tämä on myös hänen vikansa: hänellä on monimutkainen luonne, hän on pedantti, ei osaa arvostaa läheisiä ihmissuhteita, on kielen sidottu, lisäksi hän välttelee yhteiskuntaa, jossa hän on elää kaikin mahdollisin tavoin. Mutta tästä huolimatta hän kätki sielunsa syvyyksiin rakkauden ja ystävyyden janoa, halua etsiä ihanteellista. Wang Anyi osoittaa hahmonsa paradoksaalisuuden ja omituisuutensa uppoamalla hänen elämäänsä, muistoihinsa muiden arvioiden kautta. Romaani koostuu neljästä osasta, joista jokainen paljastaa tavalla tai toisella osan Zhang Dalingin elämästä. Romaani on kirjoitettu realismin hengessä, mutta siinä on myös tiettyjä romantiikan piirteitä.

Vuonna 1990 Wang Anyi valmistui tarinaan "Setä". Tarinan pääteemana on Kiinan muutosten alkaessa persoonallisuudeksi muodostuneen intellektuellin kohtalo ja hänen näkemyksensä seuraavan sukupolven nuorten intellektuellien silmin.

1990-luvun alusta lähtien Wang Anyan luova polku on todella muuttunut. Kirjailijan omat tunnustukset ja mikä tärkeintä, hänen uudet teoksensa ovat todiste tästä. Wang Anyan huomio kiinnitti hänen oma elämäkertansa, mutta hän ei alkanut harrastaa tosiasioita ja tapahtumia täynnä olevaa elämäkertaa, vaan ilmestyi kaunokirjallisia romaaneja ja tarinoita, jotka valaisevat jossain määrin kirjailijan elämää. "Tosimaailman" proosan alku ajoittui vuonna 1985 kirjoittamalla omaelämäkerrallinen tarina "My Past". 1990-luvun alkua leimaa Wang Anyan äitien sukulinjan tutkiminen romaanissa Totuus ja fiktio, joka kirjoitettiin vuosina 1991-92. Ja vuoden 1992 lopussa Wang Anyi oli jo viimeistelemässä isänsä elämäkerran taiteellista luomista teoksella "Surrow for the Pacific". Jos vertaamme näitä kahta teosta Wang Anyin perheen elämässä tapahtuneiden historiallisten tosiasioiden ja tapahtumien sisällön suhteen, jälkimmäinen voittaa. Siinä Wang Anyi muistaa esi-isänsä (isänsä vanhemmat), isänsä nuoremman veljen, jonka japanilaiset militaristit tappoivat, ja isänsä osallistumista vallankumoukselliseen liikkeeseen Kiinassa. Teoksen monipuolisuuden ja historiallisen arvon antavat lukuisat kuvaukset, jotka liittyvät sotilasoperaatioihin Aasian ja Tyynenmeren alueella vuosina 1941-1945.

Samaan aikaan Wang Anyi työstää toisenlaisia ​​teoksia, joiden pääsisältö koskee naisen sosiaalista asemaa sekä naisen ja miehen suhdetta. Tämän syklin tunnetuimmat teokset: tarina "Miaomiao" (1991), romaani "Mini" (1992), "Kulttuurivallankumouksen epävirallinen historia" (1993), "Tunteet ja rakkaus Hongkongissa" (1993 g) .), "Rakastan Billiä" (1996).

Vuonna 1993 Wang Anyi sai valmiiksi Kulttuurivallankumouksen epävirallisen historian. Nimestä huolimatta teoksessa on vähän tietoa itsestään vallankumouksesta, mutta paljon on kirjoitettu miehen ja naisen välisten suhteiden hauraudesta, tavallisten ihmisten kokemuksista ja vaikeuksista "kulttuurivallankumouksen" vuosien aikana. välitetään erittäin tarkasti. Zhao Zhiguo, Mao Zedongin propagandaryhmän jäsen, meni naimisiin kapitalistiseen perheeseen kuuluvan tytön kanssa. Kuitenkin eri olosuhteiden, kuten alkuperän samankaltaisuuden, rikkaan elämänkokemuksen vuoksi, Zhao Zhiguo lähestyy vanhemman veljensä vaimoa. Heidän tunteensa osoittautuivat hauraiksi, he eivät kestä rahan koetta: kun kysymys perinnön jaosta heräsi, nainen pettää Zhao Zhiguon ja tarjoaa itselleen mukavan vanhuuden. Tarina sai paljon kiitosta nykykiinalaiskirjailijalta ja -kriitikolta Zhu Yekuang, joka kirjoitti: "Jos minua pyydettäisiin valitsemaan kaikista hänen teoksistaan ​​edustavin tarina Wang Anyasta, en epäröisi valita" "Kulttuurin epävirallinen historia". Vallankumous" [22] .

1990-luvun jälkipuoliskolle on ominaista uusi teema Wang Anyin teoksissa. Shanghaista tulee tapahtumien paikka, suurkaupungin asukkaiden tavallista elämää kuvataan, tapahtuman kohteena on nainen. Suuntaavimpia teoksia tämän teeman puitteissa ovat romaani Ikuisen surun laulu (1995), Meitou, Fupin, Vesikastanja ja lootus, Rakkaustarina kampaamossa.

Wang Anyi palasi kyläteemaan vuoden 1995 jälkeen. Tänä ja sitä seuraavina vuosina kirjoitettiin seuraavat teokset: "Siskot" (1996), "The Rapid Era" (1998), "Hääjuhla" (1999), "Assembly" ( 1999), "Youth Strike Force" (1999), "Manpower Recruitment" (1999), "Garden Xiaohong" (1999), "Wang Hanfang" (2000). Näissä teoksissa kirjailija ei enää puhu perinteisestä kylästä tarinasta "Xiaobaozhuang Village", vaan uudesta kylästä, joka on juuri rakennettu ja hylätty kohtalon armoille. Sen jälkeen kun "neljänen jengi" kaatui kiinalaisista kylistä, alkoi massiivinen maahanmuuttajien virtaus ulos. Tämä prosessi aiheutti kielteisiä seurauksia sekä kylille itselleen että ahtaille kaupungeille, joihin ihmiset tulvivat kaikkialta Kiinasta.

1900-luvun loppu toi Wang Anyille mainetta näytelmän käsikirjoittajana ja ohjaajana. Hongkongin elokuvayhtiö Thomson (4¾¾) julkaisi vuonna 1996 elokuvan Temptation Moon. Käsikirjoituksen on kirjoittanut Wang Anyi yhteistyössä elokuvaohjaaja Chen Kaigen kanssa. Kiinan viranomaiset pitivät elokuvaa provosoivana ja sen esittäminen Kiinassa kiellettiin. American Times -lehti kuitenkin listasi elokuvan 10 parhaan elokuvan joukkoon vuonna 1997.

Vuonna 2005 julkaistiin kuva "Ikuisen surun laulu", joka perustuu Wang Anyin samannimiseen romaaniin. Elokuvan ohjaaja Stanley Kwan onnistui luomaan uudelleen elävän draaman näytölle, joka toi lisää mainetta Wang Anyille. Päärooleissa olivat nykyajan suositut taiteilijat Zheng Xiuwen ja Liang Jiahui. Shanghain kirjailijan yhteistyö kiinalaisen elokuvan kanssa ei lopu tähän, kiinnostus hänen työhönsä kasvaa, mikä tarkoittaa, että lähitulevaisuudessa kuvataan muita Wang Anyan teoksia.

Toimii venäjäksi

• Pääteasema / Per. V. Sukhorukova // Moderni novelli Kiinasta. M., 1988, s. 46-74;
• Loppusoinnut / Kääntäjä E. Rozhdestvenskaya-Molchanova // Tsaari-puu. Nykyaikaisia ​​kiinalaisia ​​tarinoita. M., 1989, s. 109-182;
• Lao Kahnin paluu: [Tarina] / Per. Yu. Ilyakhina // Nykyaikamme. asiantuntija. Numero: Omistettu Kiinan kansantasavallan 50-vuotisjuhlille. M., 1999, s. 83-87;
• Uncle: A Tale // Shanghailaiset: la. kiinalaisten kirjailijoiden teoksia. SPb., 2003, s. 4-74;
• Shanghai [Kirjasta "In Search of Shanghai"] / Per D. Voskresensky // Chinese Metamorphoses. Nykykiinalaista kaunokirjallisuutta ja esseitä. M., 2007.
• Rakkaustarina kampaamossa / Per. O. P. Rodionova) // Sumujen kuukausi: modernin kiinalaisen proosan antologia, Pietari: TRIADA Publishing House, 2007, s. 302-323.

Näyttösovitukset

Muistiinpanot

1. ↑ Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
2. ↑ 왕안이 // Korean viranomaisten tiedosto  (korea)
3. ↑ Anyi Wang // MAK  (puola)
4. ↑ 1 2 王安忆写小说因为喜欢叙述的方式 (kiina) . 北京青年报 (23. toukokuuta 2004). Haettu: 30. maaliskuuta 2014.  (linkki ei saatavilla)
5. ↑ 1 2 3 4 祖丁远.《文学之家》的创作冠军一王安忆的文学之路 - 人物一S.002.-No2000 111-116.
6. ↑ Ruan Zhijuan  // Kiinan naisten biografinen sanakirja: Twentieth Century, 1912-2000 / Toim. kirjoittanut Lily Hsiao Hung Lee; AD Stefanowska; Sue Wiles. - Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2003. - P. 432-435. — 762 s. — (Hongkongin yliopiston kirjastojen julkaisut). — ISBN 0765607980 .
7. ↑ 1 2 3 茹志鹃.也谈王安忆//滇池一1983 - No. 7 - P.55-58
8. ↑ Wang Anyi, 2002 , s. 229.
9. ↑ Wang Anyi, 2002 , s. 272-274.
10. ↑ 1 2 Dong Xiaoping. Tongzhuo de ni: Wo de tongzhuo Wang Anyi  : [Työkaverini Wang Anyi] : [ Ch. ]  / [Dong Xiaoping] // Zhongwen zixiu. - 1999. - Nro 3. - P. 46-47. — Alkuperäinen: 董小苹：《同桌的你 我的同桌王安忆》，《中文自修》1999年03期. 46-47 minuuttia.
11. ↑ 1 2 3 Cheng Naishan. Wang Anyi: Levoton  tutkimusmatkailija // Morning Sun: haastattelut kadonneen sukupolven kiinalaisten kirjailijoiden kanssa / Leung, Laifong. - Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1994. - P. 177-187. — 392 s. — ISBN 1563240939 .
12. ↑ Wang Anyan elämäkerta
13. ↑ Wang Anyi, 2002 , s. 216.
14. ↑ Wang Anyi, 2002 , s. 48-49.
15. ↑ Wang Anyi, 2002 , s. 98-99.
16. ↑ Wang Anyi Yanjiu Ziliao (Wang Anyin tutkimusmateriaalit) (Toimittaja Wu Yiqin). - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - s. 3
17. ↑ Liu Jindong, Wang Anyi. Wo shi nuixingzhuizhe ma? (Olenko minä feministi?) // Wang Anyi yanjiu ziliao (Wang Anyin tutkimuspaperit) (Toimittaja Wu Yiqin). - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - s. 39
18. ↑ Wang Zheng, XiaoHua. Lun Wang Anyi (Oh ​​​​Wang Anyi) // Zhongshan. - 2000. - Nro 4. - s. 195
19. ↑ Wang Meng. Wang Anyide "zhe ja zhan" he "xia ja zhan" (Wang Anyin "Tämä asema" ja "seuraava asema") // Zhongguo xiandai, dandai wenxue yanjiu. - 1982. - nro 8. - s. 91-92.
20. ↑ Wang Fei. Nuren: zai shenmi juidade xingai limian qian: Wang Anyi "San lian" de shoixing fenxi (nainen: rakkauden salaperäisen ja valtavan voiman edessä: naiskuvien analyysi Wang Anyan "Rakkaustrilogiassa") // Dandai zuojia pinlun %SHS¥&. - 1988. - Nro 3. - S. 99 −104
21. ↑ Tan Guilin. Xing wenhua tuibian ja ci xinde zaodong - Wang Anyin pin "Gan shande shiji" (Uutta jännitystä seksuaalisen kulttuurin muodonmuutoksissa - Wang Anyin tarinasta "Päivystysvuosisata") // Wang Anyi yanjiu ziliao (Wang Anyin tutkimusmateriaalia) (Toim. Wu Yiqin). 3L&'\L ШШ#4. %XW£W. - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - S. 110 -113.]
22. ↑ Zhu Yekuang. Cong xiaochen zhi lian dao sielun zhi lian - Wang Anyi xiaosho zhongde ige jishu goi (Rakkaudesta pikkukaupungissa rakkauteen metropolissa - Wang Anyan teosten ongelmat) Wang Anyi yanjiu ziliao (Wang Anyin tutkimusmateriaalia) ( Toimittanut Wu Yiqin) .. - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - S. 157−172.

Kirjallisuus

• Wang Anyi. Qiansha chuang xia : [Ikkunan alla punaisella musliinilla] : [ Ch. ]  / [Wang Anyi]. - Shanghai, 2002. - P. 123. - Alkuperäinen: 王安忆. 茜沙窗下. 上海文艺, 2002. 590页.