Ei-uskonnollinen kristinusko koostuu kirkoista, jotka yleensä etääntyvät kirkkokunnallisuudesta tai muiden kristittyjen yhteisöjen uskontunnustuksista [1] olematta muodollisesti sidoksissa tiettyyn kristilliseen kirkkokuntaan [2] . Monilla ei-uskonnollisilla kirkoilla on seurakunnallinen organisaatiojärjestelmä , joka on itsehallinnollinen ilman korkeinta kirkollista auktoriteettia.
Ei-uskonnollinen kristinusko syntyi ensimmäisen kerran 1700-luvulla Stone Restoration Movement -liikkeen kautta. - Campbell , jonka seuraajat organisoituivat yksinkertaisesti "kristityiksi" ja "Kristuksen opetuslapsiksi" [3] [4] .
Tavataan usein löyhissä yhdistyksissä, kuten Kristuksen kirkoissa, tai muuten yksittäisten pastorien perustamia, niillä on vähän yhteyttä historiallisiin kirkkokuntiin [4] , mutta monet noudattavat yleensä evankelista kristinuskoa [5] [6] [7] [8] . Suurin osa ei-uskollisista kristityistä Yhdysvalloissa on protestantteja [9] .
Itsenäisten ei-uskontokuntien kirkkojen ilmestyminen jatkui Yhdysvalloissa 1900-luvulla [10] .
Ei-tunnustukselliset ja kirkkokuntien väliset lähetystyöjärjestöt , erityisesti uskonnolliset lähetystyöt, kasvoivat 1800-luvun jälkipuoliskolla alkaen American Christian Missionary Societysta (rekisteröity Yhdysvaltoihin vuonna 1849), Women's United Missionary Societystä (rekisteröity Yhdysvalloissa vuonna 1861), ja China Inland Mission (rekisteröity Isossa-Britanniassa vuonna 1865) [11] [12] . Myöhemmin USA:n lähetystyöryhmiin kuuluivat Christian Missionary Alliance (1887), Evangelical Alliance Mission (1890), Sudan Inland Mission (1893) ja Africa Inland Mission (1895) [12] .
Ei-uskonnolliset yhteisöt ovat kokeneet merkittävää ja jatkuvaa kasvua 2000-luvulla, erityisesti Yhdysvalloissa [13] [14] . Yhdessä ryhmiteltynä ei-tunnustukselliset kirkot edustivat yhdessä kolmanneksi suurinta kristillistä ryhmää Yhdysvalloissa vuonna 2010 roomalaiskatolisen kirkon ja eteläisen baptistikonventin jälkeen [15] .
Aasiassa, erityisesti Singaporessa ja Malesiassa , on ollut monia tällaisia kirkkoja 1990-luvulta lähtien [16] .
Ei-tunnustukselliset kirkot eivät ole sidoksissa tiettyihin evankelisen liikkeen uskontokuntiin joko niiden perustamisperiaatteen perusteella tai sen vuoksi, että ne ovat eronneet kirkkokunnastaan jossain vaiheessa niiden historiaa [17] . Kuten kirkkokunnalliset seurakunnat, myös ei-kirkkoseurakunnat vaihtelevat koon, jumalanpalveluksen ja muiden ominaisuuksien osalta [18] . Vaikka monet uskonnolliset seurakunnat ovat itsenäisiä, ne haluavat liittyä laajempaan seurakuntien verkostoon, kuten IFCA Internationaliin (aiemmin Independent Fundamental Churches of America) [18] .
Ei-tunnustukselliset kirkot ovat enemmän osa evankelista liikettä, vaikka ne ovat autonomisia eikä niillä ole muita virallisia nimikkeitä, kuten Highlands Church ja Willow Creek Community Church [19] [20] [21] .
Liike on erityisen havaittavissa megakirkoissa [22] [23] .
Uuskarismaattiset kirkot käyttävät usein termiä "ei-uskonnollinen" itsemäärittelyyn [24] .
Bostonin yliopiston uskonnontutkija Stephen Prothero väittää, että ei-uskonnollisuus kätkee teologiset ja hengelliset peruskysymykset, jotka johtivat kristinuskon kirkkokunnalliseen jakautumiseen ensiksikin, ripauksella "kristillistä ykseyttä". Hän väittää, että ei-uskonnollisuus edistää kristinuskon - ja todellakin kaikkien uskontojen - liukumista käteväksi "yleiseksi moralisiksi" sen sijaan, että se keskittyisi seurakuntalaisten kulttuurin ja henkisyyden monimutkaisuuteen. Prothero väittää myös, että tämä rohkaisee myös Raamatun tuntemattomuuteen, vähentää yleistä uskonnollista lukutaitoa ja lisää lahkojen väärinkäsitysten ja konfliktien todennäköisyyttä [25] .
Baptisti - ekumeeninen teologi Stephen R. Harmon väittää, että "ei todellakaan ole olemassa" ei-uskonnollista kirkkoa, koska "kun oletettavasti ei-uskonnollinen kirkko tekee päätöksiä siitä, mitä jumalanpalveluksessa tapahtuu, kenet ja miten he kastavat, miten ja miten Millä ymmärryksellä he harjoittavat pyhää ehtoollista , mitä he opettavat, keitä heidän palvelijansa tulee olemaan ja miten heidät järjestetään tai miten he liittyvät näihin kirkkoihin, nämä päätökset asettavat kirkon kirkkokunnallisen perinteen riveihin . Harmon väittää, että kristittyjen ykseyden asiaa palvelevat parhaiten kirkkokunnalliset perinteet, koska jokaisella on historiallinen yhteys kirkon katolisuuteen ... ja me lisäämme ykseyttä, kun kirkkokunnat jakavat omat katolisuuden mallinsa toistensa kanssa [26] . .
Presbyteerien dogmaattinen teologi Amy Plantinga Pau kirjoittaa, että protestanttiset ei-uskonnolliset seurakunnat "näyttävät usein olevan tietämättömiä siteistään laajempiin kirkkoperinteisiin ja ovat niille paljon velkaa" ja väittää, että "tällä hetkellä nämä ei-uskonnolliset kirkot elävät teologisesta pääkaupungista vakiintuneemmista kristillisistä yhteisöistä, mukaan lukien uskonnollinen protestantismi" [27] . Pow pitää kirkkokunnallisuutta "kristinuskon yhdistävänä ja säilyttävänä voimana, joka ruokkii ja edistää erottuvia teologisia perinteitä" (esim. metodisti-uskontojen kannattama wesleyanismi) [27] .
Vuonna 2011 amerikkalainen evankelinen professori Ed Stetzer mainitsi individualismin syynä niiden evankelisten kirkkojen määrän kasvuun, jotka väittävät edustavansa ei-uskonnollista kristinuskoa [28] .
Ortodoksiset teologit arvostelevat oppia kristillisten kirkkokuntien ykseydestä, vaikka heidän oppinsa on syvästi yhteensopimaton ja että yksittäinen eukaristia puuttuu, eräänlaisena itsepetoksena [29] ja haluna ajatella itseään uskonnollisen kehyksen ulkopuolella. epätoivoinen [29] mutta looginen johtopäätös näkymättömän kirkon käsitteestä, jonka protestantismi havaitsi ja jakautuminen "lukemattomiin huhuihin" [29] . Ortodoksinen, A.S. Khomyakov , tunnustaa, että Raamattu opettaa yhden ainoan olemassaolon, joka "ei missään vaiheessa hyväksy valheita sisimmissään" [30] ja monet eriävät harhaopit, sekä hengellisen yhtenäisyyden etsimisestä sellaisten yhteisöjen kanssa, jotka syntyivät 1500-luvun jälkeen. antikatolinen liike , joka tarkoituksella rikkoo aiemman perinteen, sen sijaan että etsisi "totuuden pylvästä ja vahvistusta" [29] [31] , on mahdotonta ilman, että he ajattelevat teologisesti uudelleen kirkkoa koskevaa opetustaan [29] , tarve opilliseen yhteisymmärrykseen siinä, apostolisesta peräkkäisyydestä ja eukaristiasta, koska ortodoksisessa kirkossa, joka on "Kristuksen ruumis", uskotaan olevan eukaristinen luonne [29] [32] .