Voronežin synagoga

Synagoga
Voronežin synagoga
51°39′30″ s. sh. 39°11′48″ itäistä pituutta e.
Maa  Venäjä
Sijainti Voronezh , st. Stankevich d.6.
tunnustus juutalaisuus
Arkkitehtoninen tyyli Uusmaurilainen
Arkkitehti Stanislav Myslovsky
Rakentaminen 1901-1903  vuotta _ _
Tila Avattu remontin jälkeen 2014.
Osavaltio pätevä

Voronežin synagoga sijaitsee Voronezhissa . Rakennus on rakennettu 1900-luvun alussa. Synagoga avattiin vuonna 1903. Vuonna 1939 rakennus otettiin juutalaisyhteisöltä. Kunnostamisen jälkeen uskonnollinen toiminta Voronežin synagogassa jatkui vuonna 2014.

Juutalaisen yhteisön synty Voronežin maakunnassa

Lupa synagogan rakentamiseen Voronežiin saatiin vuonna 1901. Siihen mennessä juutalaisten asumisen historia Voronežin läänin alueella koostui vain muutamasta vuosikymmenestä. 1700-luvun lopulla syntyneet Pale of Settlementin lait sallivat juutalaisuskoisten ihmisten asua vain läntisen alueen alueella  - pääasiassa siellä, missä he asuivat ennen Kansainyhteisön jakoaikaa . Mutta Venäjän imperiumin juutalaisia ​​koskeva lainsäädäntö sisälsi edelleen useita poikkeuksia tästä asiasta, mikä tarjosi etuja tiettyjen ammattien ja olosuhteiden edustajille. [1] Aleksanteri II:n uudistusten aikakaudella niitä täydennettiin armeijassa rekrytointikautensa palvelleiden juutalaisten luvalla asettua alueelle, jolla he lopettivat palveluksensa. Tällä tavalla useita satoja juutalaisia ​​eläkkeellä olevia sotilaita ja heidän perheenjäseniään asettuivat Voronežin alueen alueelle 1860-luvulla. Uskotaan, että yksi heistä oli esimerkiksi Alter (Jakov) Kreizer - tulevan maineikkaan kenraalin isoisä, ensimmäinen Voronežin kansalainen, joka sai Neuvostoliiton sankarin tittelin suuren isänmaallisen sodan aikana Yakov Grigorievich Kreizer . [2]

Synagogarakennuksen rakentaminen

1890-luvulla juutalainen elämä kaupungissa vilkastui, siellä oli kaikki yhteisöelämän tarvittavat attribuutit: rukoustalo, mikve , juutalainen hautausmaa. Yhteisö sai sisäministeriön hyväksymän peruskirjan. Synagogan rakentamisesta on jätetty useita vetoomuksia. Tähän mennessä Voronezhissa oli jo rakennettu kahden tusinan ortodoksisen kirkon ohella luterilainen kirkko (empire-tyylinen) ja katolinen katedraali (uusgoottilainen tyyli). Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1901, rakennusluvan sai myös juutalainen yhteisö, viimeinen Voronežin heterodoksisista yhteisöistä.

Juutalainen yhteisö osti puurakennuksen Bolšaja Dvorjanskaja -kadun reunalta käyttääkseen tontin rakentamiseen ja kutsui paikallisen puolalaista alkuperää olevan arkkitehdin Stanislav Myslovskyn täyttämään tilauksen . Hän on kotoisin Voronezhista, ja hän sai myös jonkin verran ammatillista kokemusta Euroopassa työskennellessään sataman ja muiden tilojen rakentamisessa Nizzassa . Voronežissa hänen täytyi rakentaa eriprofiilisia rakennuksia: tehdasrakennuksia, sairaaloita, pankki, kartanoita, oikeustalo, oppilaitos sekä uskonnollisia rakennuksia - edellä mainittu uusgoottilainen punatiilinen katolinen katedraali sekä useita ortodoksiset kirkot.

Synagogarakennuksen suunnittelun on suunnitellut arkkitehti Myslovsky maurilaistyyliin (sovellettu 1800-luvulla ja 1900-luvun vaihteessa, sitä kutsutaan joskus myös uusmaurilaiseksi tai synagogityyliksi). Erään mahdollisen selityksen mukaan aškenasi -juutalaisten kulttuurieliitti pyrki tällä tavoin korostamaan yhteyttään juutalaisen kansan itäiseen menneisyyteen sekä kunnioitustaan ​​Euroopan juutalaisten "kulta-aikaa" kohtaan sefardiyhteisön kukoistusaikoina . Espanjassa (ennen juutalaisten karkottamista vuonna 1492 )

Tunnistettavat hevosenkengän muotoiset ja lansettikaaret ja ikkuna-aukot sekä erityiset kupolit, friisit, reunalistat ja seinäkaiverrukset ovat ominaisia ​​maurilaistyylisille uskonnollisille rakennuksille. Pilarit päällystettiin kaakeloiduilla ja keraamisilla laatoilla, rakennuksia koristeltiin mosaiikeilla, lasimaalauksilla ja koristeilla. Tällä tyylillä, jolla oli itämaisen arkkitehtuurin piirteitä, synagogeja rakennettiin moniin Euroopan kaupunkeihin - Budapestiin , Berliiniin , Dresdeniin ja muihin kaupunkeihin. Samaa tyyliä käytettiin pääkaupungin suuren kuorosynagogan rakentamisessa Pietarissa . Myslovskyn suunnittelema rakennus oli yhteisön seurakuntalaisten määrään nähden mittakaavaltaan pienempi, mutta tyyliltään se muistutti tunnetuimpia eurooppalaisia ​​synagogeja. Se oli kaksikerroksinen tiilirakennus, suorakaiteen muotoinen, pitkänomainen pohjois-etelä-akselia pitkin. Pohjoisen puolella julkisivua koristaa kaksi kahdeksankulmaista koristeellista tiilitornia.

Synagogan rakentamisesta kerrotaan:

"Rakennustyöt synagogan tontilla alkoivat keväällä 1901, niitä johti urakoitsija Averin, ne maksoivat yhteisölle 65 000 ruplaa. Talvella 1902 rakennus saatiin kattoon, sisustus valmistui. seuraavan vuoden syksyllä Yksi kattokruunu maksoi yli 700 ruplaa, penkit - kaksi ja puoli tuhatta ... E. M. Poljakovin perilliset lahjoittivat Aron Kodeshin tuhannen ruplan arvoisen Voronežin hautajaisveljeskunta - parokhet (samettiverho) Aronille Kodesh , Tylimin veljeskunta - Amud (seisoma, jonka takana rukouksen aikana Ashkenazi-synagogassa on chazan tai . ainoa kaupungeissa, jotka sijaitsevat juutalaisten asutuksen ulkopuolella" [3] .

Vain yksi valokuva on säilynyt , joka esittää synagogan sisätilat vallankumousta edeltäneeltä ajalta. Myös rakennuksen ulkonäkö on tallennettu Voronežin vallankumousta edeltäviin postikortteihin . Niistä voi päätellä, kuinka majesteettiselta rakennelma näytti maakuntakaupungin pienten ja enimmäkseen puurakennusten taustalla.

Synagogan kohtalo Neuvostoliiton aikana

Ensimmäisen maailmansodan aikana ja vuoden 1917 vallankumouksen aattona juutalaisten määrä Voronezhissa kasvoi dramaattisesti. Raja-alueiden asukkaat pakenivat sodasta syvälle maahan, ja joillakin alueilla viranomaiset karkottivat juutalaisia ​​väkisin, koska he pitivät saksaa läheisen jiddishin äidinkielenään puhuvia epäluotettavia. Niinpä juutalaisia ​​pakolaisia, samoin kuin juutalaisten oppilaitosten opiskelijoita ja opettajia, päätyivät Voronežiin.

Voronezhista syntynyt runoilija Samuil Marshak kirjoitti juutalaisista pakolaisista omaelämäkerrallisessa esseessään :

"... tuolloin tsaarin hallitus asutti monia etulinjan asukkaita, pääasiassa köyhimmistä juutalaiskaupungeista, Voronežin maakunnassa. Näiden pakolaisten kohtalo riippui täysin vapaaehtoisesta julkisesta avusta. Muistan yhden Voronežin rakennuksista, jossa asui kokonainen kaupunki. Täällä pankot olivat taloja ja niiden väliset käytävät katuja. Näytti siltä, ​​että muurahaispesä ja kaikki sen asukkaat olisi siirretty paikasta toiseen. Työni oli auttaa kotiseudultaan siirtymään joutuneita lapsia." [neljä]

Maaliskuussa 1917 sodan uhrien auttamisen juutalainen komitea suoritti Voronežiin päätyneestä juutalaisesta väestöstä laskennan. Tuolloin kaupungissa oli 6946 juutalaista, joista vakituisia asukkaita oli 2639 ja pakolaisia ​​4307. Väliaikainen hallitus kumosi Maaliskuussa 1917 Pale of Settlementin lait, jotka eivät enää toimineet todellisuudessa, samoin kuin kaikki muut uskonnollisista ja kansallisista syistä johtuvat rajoitukset. [5] Synagogan toiminnalle avautuivat suotuisat näkymät, mutta tilanne muuttui pian.

Neuvostohallitus riisti tammikuussa 1918 kaikilta uskonnollisilta järjestöiltä omistusoikeudet. Vuoden 1918 lopussa Voronežin synagogan rabbi määrättiin toimittamaan luettelo arvometallien kulttiesineistä. Tiedetään, että siihen tehtiin yksi kullattu kruunu ja kaksi hopeakruunua Tooran kääröille , hopeisia osoittimia Tooran lukemiseen, upotekoristeisia tauluja, joissa oli hopeaketju, joita käytettiin kääröihin ( Thoraschild ). Myöhemmin kaikki tämä takavarikoitiin sillä verukkeella, että nälkäisten auttaminen. Synagogan omaisuuden takavarikointi sisällissodan jälkeen ei kuitenkaan ollut luonteeltaan yksinomaan juutalaisvastaista, samat toimet tehtiin 1920-luvulla ja sitä seuraavina vuosina, kun kirkon omaisuutta takavarikoitiin.

Vielä voimakkaampi isku juutalaiselle yhteisölle ja sen synagogalle annettiin ensimmäisten viisivuotissuunnitelmien aikana. Vuonna 1929 aloitettiin kampanja synagogan sulkemiseksi, ja paikallislehdessä Kommuna ilmestyi artikkeli otsikolla "Juutalainen synagoga muutetaan klubiksi". Allekirjoituskeruu järjestettiin osoittamaan, että juutalaiset työläiset itse pyytävät sulkemaan juutalaisuuden leviämisen keskuksen ja käyttämään rakennusta kulttuuri- ja koulutustyöhön. Tätä suunnitelmaa esti kuitenkin synagogan seurakuntalaisten organisaatio, jotka päättivät "taistella viimeiseen asti ja olla luopumatta synagogasta" ja valitsivat komission matkustaakseen Moskovaan ja hakeakseen koko Venäjän keskuskomiteaan . . Siksi synagogan sulkeminen viivästyi jonkin aikaa.

Vuonna 1933 Voronežin alueellinen toimeenpanokomitea päätti:

"Kun otetaan huomioon työssäkäyvien juutalaisten lukuisat vetoomukset juutalaisen synagogan sulkemisesta, jotka ilmaistaan ​​mielenosoituksissa, yleiskokouksissa ja Voronežin kaupungin työssäkäyvien juutalaisten erillisissä kirjallisissa lausunnoissa, että olemassa oleva synagoga sijaitsee suuressa rakennuksessa palvelee vain muutamaa tusinaa uskovaista ja ottaa huomioon myös akuutin tilojen tarpeen kulttuuri- ja koulutuslaitoksille, synagogan epätäydellinen käyttö uskovien keskuudessa, hyväksyy Voronežin kaupunginvaltuuston päätöksen synagogan sulkemisesta käyttämällä tätä rakennusta kulttuuri- ja koulutuskeskuksena instituutio. [6]

Mutta lopulta synagogan kohtalo riippui Moskovasta tulevista tilauksista. Lopullinen päätös asiassa tehtiin siellä syksyllä 1939: rakennus siirrettiin Obltekstil-säätiölle ja muutettiin varastoksi.

Muutama kuukausi sodan alkamisen jälkeen Voronezhista tuli etulinjan kaupunki ja kesästä 1942 lähtien Neuvostoliiton ja Saksan joukkojen välisten kiivaiden taistelujen paikka. Merkittävä osa kaupungin rakennuksista tuhoutui taisteluissa, jotka jatkuivat kaupungin kaduilla yli 200 päivää. Ilmapommi tuhosi synagogan katto ja sisätilat, mutta seinät säilyivät.

Kaupungin vapauttamisen jälkeen vuoden 1943 alussa aloitettiin sen entisöinti. Entisen synagogan rakennus kunnostettiin osittain ja oli syksystä 1944 lähtien jälleen käytössä varastona. On säilynyt valokuva , jossa näkyy, miltä rakennus näytti 1970-luvun jälkipuoliskolla, jolloin sitä käytettiin edelleen varastona. Ikkuna-aukot peitettiin tiilillä, rakennuksen sisälle asennettiin sisäkatot keskushallin sijasta varastotilan lisäämiseksi ja ulkorakennukseen tehtiin ulkorakennus. 1980-luvulla oli hanke muuttaa rakennus konserttisaliksi, mutta sitä ei toteutettu.

Myöhemmin, Perestroikan vuosina ja sitten valtiojärjestelmän muutoksen aikana, asenne uskonnollisiin järjestöihin muuttui, tuli mahdolliseksi pyrkiä palauttamaan Neuvostoliiton aikana vietyjä uskonnollisia rakennuksia. Synagogarakennus palautettiin Voronežin juutalaiselle yhteisölle vuonna 1997.

Voronežin synagogan entisöinti

Voronežin synagogan entisöinti aloitettiin useita kertoja. Viimeisen vaiheen aloittivat vuonna 2010 Voronežin ja Voronežin alueen rabbi Avigdor Nosikov , synagogagabai Lev Krakov ja seurakuntalainen Vadim Shveibish , jotka myöhemmin alkoivat valvoa kaikkia merkittäviä arkkitehtonisia ja suunnittelukysymyksiä. Jälleenrakennustyöt päätettiin suorittaa ei kosmeettisten korjausten muodossa, vaan rakennuksen alkuperäisen rakenteen - 1900-luvun alun arkkitehtonisen muistomerkin - palauttamisen muodossa. Rakennustyön aikana yhteisön johtoa johti Juri Efimovich Segal . Paikallisen uskonnollisen järjestön "VERO" puheenjohtajana hän loi johtokunnan [7] , joka onnistui saamaan rahoitusta rakentamiseen, viimeistelytöihin sekä rahoitusta rituaalihuonekalujen valmistukseen: Aron Kodesh , Bima koroke, Amud.

Siten jälleenrakennuksen rahoittajia olivat hyväntekeväisyyssäätiöt ( Joint , Genesis , REK ), suurliikemiehet ( saksalainen khan , saksalainen Zakharyaev ) ja Voronežin yhteisön jäseniä (Juri Segal, Vadim Shveibish). Lahjoittajien joukossa synagogan entisöintiä varten ovat Rodislav Birbraer , Lev Krakov , Yakov Slutsky, Boris Tashlytsky, Ilja Shepelev. Liikemies German Khan, joka lahjoitti suurimman osan varoista jälleenrakentamiseen, omisti tämän teon isoäitinsä Hava Medžibovskajan muistolle. Hänen kunniakseen synagoga sai nimen Beit Hava.

Suunnittelutehtävät synagogan entisöinnin aikana toteutettiin arkkitehti Lyubov Moiseevan hankkeiden mukaan . Suunnittelupäätöksiä tehtäessä käytettiin myös Vadim Shveibishin ehdotuksia (mukaan lukien luonnongraniitin käyttö synagogan ensimmäisen kerroksen ja rukoussalin lattian viimeistelyyn, valuraudan ja taotun ritilän käyttö synagogan valmistuksessa. synagogan sisäänkäyntiryhmä, synagogan neljän kupolin valmistus luonnonkuparista kullanvärisillä pinnoitteilla) .

Synagogan sisustus kunnostuksen jälkeen

Rituaalihuonekalut synagogan sisustamiseen suunnittelivat Simkha Palukh ja Vadim Shveibish. Se sisältää Aron Kodeshin , Biman , Amudin ja muita elementtejä. Pääasiallinen - Aron Kodesh - tarkoittaa hepreaksi Pyhän arkkia . Nykyään se on suuri ja kaunis kaappi Tooran kääröille. Aron Kodesh -rakennus edustaa arkkitehtonisen koostumuksen näkökulmasta kolmea toisissaan sijaitsevaa portaalia. Portaalit näyttävät kasvavan ulos toisistaan, materiaaliltaan ja väriltään samanlaisia ​​ja samalla tyylillisesti täysin erilaisia.

Portaalit symboloivat juutalaisen kansan kolmea esi-isää. Pieni portaali symboloi Abrahamia , keskimmäinen portaali symboloi Yitzhakia ja suuri Jaakovia . Jokaisen portaalin friisiin kirjoitetaan rabbi Avigdor Nosikovin ehdotuksesta esi-isiensä henkisiä ominaisuuksia vastaavia sanontoja: Abraham on Hesed (Armo), Yitzhak on Gevura (Vakavuus), Yaakov on Tiferet (Magnificence).

Abrahamin portaali on arkkitehtuuriltaan melko lakoninen, mutta se on koristeltu uskonnollisilla symboleilla, kaiverruksilla ja siinä on monimutkaisin sisustus, joka symboloi sekä Abrahamin ihmisluonnon yksinkertaisuutta että rikkautta. Tämä portaali kuvaa liiton tauluja, joissa on kymmenen käskyä . Tabletit on sijoitettu Aron Kodeshin taitavasti koristeltujen ovien yläpuolelle. Abrahamin portaalia koristaa kullattu kirjoitus: "Sillä minä sanoin: armon maailma rakennetaan."

Yitzhakin portaali on lakoninen ja tiukka, kuten esi-isä Yitzhak itse. Portaalissa ei ole koristeellista sisältöä, vain kaksi pilasteria, joissa on tyylitelty dorilainen kapiteeli ja friisi, joihin on kaiverrettu kullattu sanonta: "Muista Yitzhakin uhri hänen jälkeläisilleen armollisesti!", Venäjän päärabbi Adolf Šajevitš ehdotti . Yaakovin portaali on myös melko lakoninen, sen koristeena ovat itse rakennusyksityiskohdat. Lakonismista huolimatta tämä portaali näyttää todella juhlavalta. Yaakovin portaaliin on kirjoitettu kullatuilla kirjaimilla sana, jonka yhteisön pyynnöstä ehdotti Israelin päärabbi Ashkenazi David Lau ja joka juutalaisen tulee lausua synagogaan astuessaan: "Kuinka kauniita ovat telttasi, Jaakob, asuntosi Israel!" [kahdeksan]

Synagoga avataan uudelleen kunnostuksen jälkeen

Synagogan avajaiset jälleenrakennuksen jälkeen pidettiin 19. lokakuuta 2014 ja ajoitettiin sen 110-vuotisjuhlaan. [9] Suojelijat esittelivät yhteisölle Tooran kirjakäärön  – sen vieminen synagogan arkkiin oli seremonian avaintapahtuma. Lahjaksi annettiin myös kruunu kirjakääröä koristamaan , shofar (oinaan sarvi, joka puhalletaan juutalaisen uudenvuoden kunniaksi), Hanukka  - yhdeksänsarveinen kynttilänjalka, joka sytytetään Hanukan juhlapäivänä , ja mezuza . Synagogamuseolle annettiin palasista koottu kivitaulu, jossa oli kymmenen käskyä ja joka asennettiin rakennuksen itäseinään ennen vallankumousta.

Näyttely Voronežin juutalaisen yhteisön historiasta

Synagogan museotilan vitriinit ja osastot heijastavat Voronežin juutalaisen yhteisön historian vaiheita, jotka ulottuvat puolentoista vuosisadan taakse. Suurin osa materiaalista on omistettu Voronežin juutalaisten kohtalolle ja sisältää valokuvia, esineitä, asiakirjoja perhearkistoista. Niiden joukossa on monia asiakirjoja Suuren isänmaallisen sodan ajalta.

Synagoga ja sen museotila ovat mukana kansainvälisessä Museoiden yön kulttuuritapahtumassa. [yksi]

Kuvia rakennuksesta

Nykyinen tila

Synagogan sisätilat


Kuvia synagogan avajaisista vuonna 2014

Muistiinpanot

  1. ↑ Venäjän imperiumin lakikoodi. Osa yhdeksän. Ulkomaalaisten tilasta. . Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. toukokuuta 2020.
  2. ↑ A.S. Engels. Kenraali Kreiser: Historiallinen ja biografinen tutkimus. . - Voronezh: Quarta, 2021. - S. 15. - 470 s. - ISBN 978-5-89609-679-5 . Arkistoitu 4. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  3. ↑ Voronežin juutalainen yhteisö . Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
  4. ↑ Marshak S. Ya. "Tietoja itsestäni" . Marshak S. Kerätyt teokset: 8 osassa Vol. 1. - M .: Fiction, 1968. - P. 5-15 .. Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu 22. tammikuuta 2022.
  5. ↑ "HITTU. 1791-1917. Pale of Settlementin lakkauttamisen 100-vuotispäivää. Ed. Aleksanteri Engels. 2017. . Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
  6. ↑ Verkkosivusto: allll.net/wiki/Voronezh . Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
  7. ↑ "Olemme avoimia kaikille". Juri Efimovich Segalin haastattelu (elokuu 2010). Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
  8. ↑ Hasidus venäjäksi . Bamidbar 24, 5. Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2022.
  9. ↑ Voronežin legendoja. Muinainen synagoga. . RIA Voronezh (05.08.2018). Haettu 22. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2022.

Linkit