Nero (mytologia)

Nero ( lat.  genius "henki") - roomalaisessa mytologiassa : ihmisille, esineille ja paikoille omistautuneita suojelusenssejä , jotka ovat vastuussa "seurakuntansa" syntymästä ja määrittävät henkilön luonteen tai alueen ilmapiirin . Nerouden symboli on käärme. Taiteessa neroa kuvattiin nuorena miehenä (joskus parrakas aviomies). Erillisillä alueilla oli paikan neroja (henkiä) ( lat.  genius loci ) [1] .

Nerouden suojelus

Usko jumaluuksien , henkien ja demonien olemassaoloon, jotka suojelevat ihmistä, on hyvin ikivanha, ja sitä esiintyy monissa kulttuureissa. Uskotaan, että jotkut henget voivat inspiroida henkilöä juurruttaen häneen totuuden tiedon ja antamalla hänelle kykyjä, joilla henkilö ylittää monet kuolevaiset ; täältä tulee käsite ihmisen nero , joka tarkoittaa kirjaimellisesti hyvän henki-neron suojelusta. Nerous myös suojaa ihmistä pahojen henkien vaikutukselta, jotka tuovat sairautta ja huonoa onnea.

Nerot assyrialaisessa mytologiassa

Assyrialaisessa mytologiassa neroilla on suojaava rooli. Ne miehittävät henkilön ruumiin tai paikan (kuten palatsin tai temppelin) estääkseen pahojen demonien pääsyn sinne. "Assyrialainen ei todellakaan voinut kuvitella, että paikka jäisi tyhjäksi: jos henkilöä suojeleva henki jättää hänet, hän ei hidasta ottamaan pahan neroa haltuunsa", kirjoittaa S. Fosse kirjassa Assyrian Magic .

Assyrialaisten käsityksen mukaan neroina saattoivat toimia joko jumalat tai erikoislaatuiset hyvät demonit: shedut ja lamassu . Jos henkilö suututti suojelijahenkensä, nero jäi eläkkeelle ja riisti henkilöltä suojeluksensa:

Ahhazu tapaa miehen, jolle hänen jumalansa on vihainen, he peittävät hänet kuin vaate, he syöksyvät hänen päälleen, täyttävät hänet myrkyllä, sitovat hänen kätensä, sitovat hänen jalkansa, piinaavat hänen kylkiään, kastelevat häntä sapella.

Siksi sairauksien hoitoon liittyi manauksen rituaaleja ja kutsu nerolle palata takaisin ihmiskehoon .

Nerot kreikkalaisessa mytologiassa

Kreikkalaisessa mytologiassa jotkut daimonit ( demonit [2] ) [3] ovat nerojen analogeja . Hyvää neroa kutsuttiin agatodaimoniksi tai agaphodaimoniksi ( muinaisesta kreikasta ἀγαθός , hyvä, hyvä), pahaa neroa - kakodemoni ( muinaisesta kreikasta κακός , paha, paha).

Sokrates kuvaili henkilökohtaista daimon-neroaan sisäiseksi ääneksi , joka aina varoitti filosofia heti, kun tämä halusi tehdä väärin. Phaedossa , 107-108, Sokrates selittää, että sielusta elämän aikana huolehtineen henkilön daimonium auttaa sielua poistumaan elävien maailmasta ja laskeutumaan Hadekseen , mikä tekee daimoniumin liittyvän ihmisen kuvaukseen. enkeli Azrael .

Epinomys-dialogissa Platon , Sokrateen oppilas, sanoo, että daimonit "kuuluvat rotuun, joka voi oppia nopeasti ja joilla on hyvä muisti, he lukevat kaikki ajatuksemme ja kohtelevat ystävällisiä ja jaloja hämmästyttävällä armolla, mutta he havaitsevat hyvin pahan. ajatuksia äärimmäisellä inholla." Dialogissa " Valtio " Platon sanoo, että ihmiskunnan onnettomuudet johtuvat "deemonin huomion puutteesta, joka nosti meidät, johti meidät ... ja tuli heikoksi ja avuttomaksi". Dialogissa " Timaeus ", 41, Platon lainaa maailman luomisen myyttiä, jossa demiurgi puhuu ensimmäisistä jumalista ja käskee luomaan olentoheimon, joka olisi "ohjaava periaate niille, jotka haluavat seuraa oikeutta ja jumalia."

Nerot kristillisessä perinteessä

Ajatukset nerosta, suojelushengestä, ovat säilyneet kristillisessä perinteessä suojelusenkelin muodossa, jonka Jumala antoi ihmiselle kasteessa avuksi ja opastukseksi. Katolisia ja ortodoksisia kirkkoja opetetaan kunnioittamaan ja kutsumaan suojelusenkeleitä rukouksessa lähimpinä hengellisinä oppaina ja suojelijana.

Nerot okkultismissa ja magioissa

Vuonna 1898 C. L. MacGregor Mathers käänsi ranskasta englanniksi epätavallisen tutkielman nimeltä The Book of the Sacred Magic of Magic Abramelin , jonka juutalainen Abraham peri pojalleen Lamechille . 1500-luvun grimoire . Tämän kirjan hepreankielistä käsikirjoitusta, joka on opas käytännön taikuuteen , säilytettiin Pariisin arsenaalikirjastossa (Bibliothèque de l'Arsenal) ja se käännettiin ranskaksi 1600-luvun lopussa.

Tässä grimoiressa taikuri Abramelin julistaa, että jokainen ihminen on yhteydessä erityiseen henkiseen kokonaisuuteen, jota kutsutaan Pyhäksi suojelusenkeliksi, ilman että hän astuu henkiseen liittoon, jonka kanssa ihmisen on mahdotonta todella edetä henkisen kehityksen polulla. tai käskeä alemman luonnon sfäärien asukkaita.

Ainoa korkein rituaali on tiedon saavuttaminen ja keskustelu Pyhän suojelusenkelin kanssa. Tässä tapauksessa koko henkilö nousee ja venyy pystysuoraan linjaan. Kaikki poikkeamat tästä suorasta uhkaa muuttua mustaksi magiaksi. Kaikki muu operaatio on mustaa magiaa.

Sen lisäksi, että "Magi Abramelinin pyhän magian kirja" väittää olemassa olevan henkilön ylimmän suojelijan, se sisältää kuvauksen yksityiskohtaisesta menettelystä henkilökohtaisen neron kutsumiseksi sekä henkilökohtaisen neron siirtämän taikuuden järjestelmän. itse Abramelinille. Niinpä Taikuri Abramelinin pyhän magian kirjan mukaan taikuri saa haastattelun saatuaan enkelin kanssa ohjeet kutsua "pahan neljää suurta ruhtinasta" ja alistaa heidät sitoen heidät antaumuksella. Seuraavina päivinä taikuri kutsuu ja alistaa muita pahoja henkiä, kunnes koko helvetin valtakuntien väestö vannoo uskollisuutta ja tottelee taikuria, mikä tarkoittaa ihmisen juhlallista voittoa alemmasta luonnosta, joka on personoitunut demonien kuvissa.

Tämä menettely muistuttaa hyvin toisessa maagisessa grimoiressa, joka tunnetaan nimellä " Salomon testamentti ", kuvattuja tapahtumia, joissa legendaarinen kuningas alisti Jumalan enkelien avulla kaikki pahat demonit ja pakotti heidät osallistumaan Jumalan temppelin rakentamiseen. Temppeli, joka voidaan ymmärtää sekä kirjaimellisesti että allegorisesti.

He seurasivat sitä, mitä paholaiset lukivat Suleimanin (Salomo) valtakunnassa. Suleiman (Salomo) ei ollut epäuskoinen. Epäuskoiset olivat pahoja, ja he opettivat ihmisille noituutta sekä sitä, mitä lähetettiin kahdelle enkelille Babylonissa - Harutille ja Marutille. Mutta he eivät opettaneet ketään sanomatta: "Totisesti, me olemme kiusaus, joten älkää olko epäuskoisia." He oppivat heiltä kuinka erottaa aviomies vaimosta, mutta he eivät voineet vahingoittaa ketään ilman Allahin lupaa. Heille opetettiin, mikä vahingoitti heitä ja mikä ei hyödyttänyt heitä. He tiesivät, että kenelläkään, joka osti tämän, ei ollut osuutta tuonpuoleiseen. Kurja on se, mitä he ostivat sielullaan! Kunpa he tietäisivät!

Tarinassa on myös viittauksia taikurien yhteyksiin ihmisiä opettaviin ja ohjaaviin neroihin. Näin ollen Espanjan inkvisition kriittisessä historiassa Juan Antonio Llorente kertoo tarinan 1500-luvun tiedelääkäristä Eugenio Toralbaosta, jolle enkeli Zekiel ilmestyi. [4] Enkeli ilmestyi "valkoisen ja vaalean nuoren varjossa, pukeutuneena lihanväriseen mekkoon ja mustiin päällysvaatteisiin" ja opetti lääkärille hyvyyttä ja salatieteitä. Eugenio Toralbao uskoi naiivisti, että koska Zekiel "ei koskaan sanonut mitään kristillistä uskontoa vastaan", inkvisitio ei vaatisi häntä vastaan, eikä siksi piilottanut liittoaan neron kanssa. Kuitenkin vain nöyryytetty luopuminen enkelistä ja vaikutusvaltaisten henkilöiden suojelus sai tiedemiehelle suhteellisen lievän tuomion noituudesta  - 4 vuotta vankeutta.

Menestyksekkäämpi esimerkki nykyaikaisten okkultistien tällaisesta kontaktista on tarina englantilaisesta taikurista John Deestä , joka 1500-luvun lopulla apulaismiehensä Edward Kellyn avulla onnistui luomaan yhteyden enkeleihin. Sen tuloksena luotiin arkkienkeli Urielin avustuksella Enokian taikajärjestelmä , jonka useimmat nykytaikurit pitävät tehokkaimpana.

Pyhän suojelusenkelin haastattelun saavuttamista pidetään yhtenä thelemiittitaikurin tärkeimmistä tehtävistä .

Aleister Crowley paljastaa Frater R.:lle lähettämässään kirjeessä nimet, joilla Pyhä suojelusenkeli tunnetaan erilaisista maagisista ja uskonnollisista perinteistä:

Teosofit kutsuvat häntä Korkeimmaksi Itseksi, Hiljaiseksi Vartijaksi tai Suureksi Mestariksi. Kultaisen Aamunkoiton ritarikunnan mukaan häntä kutsutaan neroksi. Gnostikot kutsuvat logoja. Egyptiläiset sanovat Asar Un-neferin. Zoroaster puhuu kaikkien näiden symbolien yhdistämisestä leijonan muodossa - katso kaldealaiset oraakkelit. Anna Kingsford kutsuu häntä Adonaiksi (pukeutunut auringossa). Buddhalaiset kutsuvat häntä Adi-Buddhaksi - (sanoo H.P.B.) Bhagavad-Gita kutsuu häntä Vishnuksi (luku XI). I Ching kutsuu häntä "suureksi mieheksi". Kabbalassa häntä kutsutaan Yechidaksi.

Katso myös

• Daimon
• Divat (mytologia)
• Genie
• Pitary

Muistiinpanot

1. ↑ Nero // Antiikin sanakirja = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; per. hänen kanssaan. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaja; toimituskunta: V. I. Kuzištšin (vastaava toimittaja), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov ja muut - M .: Progress , 1989. - S. 126-127. - 704 s. — ISBN 5-01-001588-9 .
2. ↑ demoni  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubatšov , toim. ja esipuheen kanssa. prof. B. A. Larina [vol. minä]. - Toim. 2nd, sr. - M  .: Edistys , 1986-1987.
3. ↑ Demoni  / Ivanov V. Sun.  // Maailman kansojen myytit  : Encyclopedia. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1987-1988.
4. ↑ Mahdollisesti Zadkiel .

Kirjallisuus

• Nerot // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1892. - T. VIII. - S. 337-338.
• Guili R. E. Encyclopedia of Angels. — M.: Veche, 2008. — 416 s.: ill. — ISBN 978-5-9533-1941-6
• Fosse Sh . Assyrian taikuutta. Per. ranskasta V. L. Sanina; per. akkadista ja sumerilainen. V. V. Emelyanova. - Pietari: Eurasia Publishing Group, 2001. - 336 s. — ISBN 5-8071-0082-4
• N.T. Babichev, Ya.M. Borovski. Genius loci // Latina-venäläinen ja venäjä-latinalainen sanakirja siivekkäistä sanoista ja ilmauksista. - M .: Venäjän kieli . - 1982. (Venäjän kieli) // Latina-venäläinen ja venäjä-latinalainen sanakirja siivekkäistä sanoista ja ilmauksista

Linkit

• Larsit ja nerot

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja V. Dahl Treccani
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4156634-8 J9U : 987007562693005171 LCCN : sh85053910