Heraldiikka

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7.9.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .

Heraldiikka (vaakuna; lat.  heraldus - " herald ") on erityinen historiallinen tieteenala , joka tutkii vaakunoita sekä niiden käytön perinteitä ja käytäntöjä. Se on osa emblematiikkaa  , joukko toisiinsa liittyviä tieteenaloja, jotka tutkivat tunnuksia . Tunnusten ero muihin tunnuksiin on se, että tunnusten rakenne, käyttö ja oikeudellinen asema vastaavat erityisiä, historiallisesti vakiintuneita sääntöjä. Heraldiikka määrittää tarkalleen, mitä ja miten voidaan soveltaa valtion tunnukseen , perheen vaakunaan ja niin edelleen, selittää tiettyjen lukujen merkityksen . Heraldiikan juuret ulottuvat keskiajalle , jolloin kehitettiin erityinen heraldinen kieli .

Heraldiikan tuntija on heraldisti , heraldisti , yrttitutkija tai haarnisteri [1] . 10. kesäkuuta vietetään kansainvälistä heraldiikan päivää.

Heraldiikan alkuperä

Heraldiikan ilmestyminen johtuu kahden ristiretken [2] [3] [4] [5] välisestä ajanjaksosta  - ensimmäisestä (kun vaakunoita ei vielä ollut) ja toisen (kun heraldiikka tuli tutuksi). Myös kapeampi ajanjakso on merkitty: 1120-1150 [6] [7] . Vaakunoiden alkuperä liittyy siihen, että 1000-luvun lopulla - 1100-luvun alussa tapahtuneiden sotavarusteiden muutosten yhteydessä oli erittäin ongelmallista saada tietoa henkilöstä, usein näkemättä hänen kasvojaan. kypärä . Halu tulla tunnistetuksi taistelukentällä johti perinteeseen maalata kilpiensä , yleensä mantelinmuotoisiksi , erilaisilla hahmoilla, jotka muuttuivat pian tunnistusmerkeiksi ja yhdistettiin tiettyihin persoonallisuuksiin [8] . Tästä syystä varhainen heraldinen symboliikka oli erittäin yksinkertainen ja helppolukuinen, eikä se sisältänyt monimutkaisia ​​piirustuksia ja kirjoituksia [9] . Vähitellen kehittyivät tunnusten suunnittelua ja käyttöä koskevat säännöt, jotka muotoutuivat myöhemmin eräänlaiseksi lakikoodiksi. Lisäksi heraldiikan ilmaantumisen aiheuttivat vuoden 1000 jälkeen tapahtuneet muutokset itse eurooppalaisessa yhteiskunnassa [2] . Feodaalisten suhteiden kehittyminen johti siihen, että tiettyyn sosiaaliseen ryhmään kuuluminen määritti täysin ihmisen elämän. Perheen jaloisuudesta tulee tällä hetkellä eräänlainen kultti. Näissä olosuhteissa vaakunoiden luonnollinen kehitys henkilökohtaisina tunnuksina oli niiden perinnön kautta siirtymisen perinteen synty, jonka esiintyminen johtuu 1100-luvun lopusta [10] [11] .

Kerran heraldiikan alkuperästä oli monia muita versioita. Ensimmäiset yritykset selittää vaakunoiden syntyä ovat peräisin keskiajan lopulta. Vuonna 1671 julkaistussa teoksessa "Heraldiikan todellinen taide ja vaakunoiden alkuperä" ( ranskalainen  Le veritable art du blason et l'origine des armoiries ) sen kirjoittaja, pappi Claude Francois Menestrier lainasi noin kaksi tusinaa erilaista versiot, joiden joukossa molemmat olivat täysin epäuskottavia ja jotka kertoivat heraldiikan alkuperästä Aadamin , Nooan , Aleksanteri Suuren , Julius Caesarin ja kuningas Arthurin ajalta ja monet muut väittelivät. Heraldistit eivät 1500-luvun lopulla ensimmäisiä harkitseneet vakavasti, ja toiset olivat olemassa tärkeimpinä 1800-luvun loppuun - 1900-luvun alkuun asti, jolloin ne kumottiin jo heraldiikkaa koskevissa tieteellisissä töissä [12] . Joten versioita muinaisten sotilas- ja perhetunnusten ja XII vuosisadan ensimmäisten tunnusten välisestä jatkuvuudesta , vaikutuksesta  1. vuosituhannen jKr saksalais-skandinaavisten tunnusten - riimujen - tunnusmerkkien feodaalisen heraldiikan muodostumiseen ja heraldiikan alkuperä arabien kankaiden kuvioista , jotka eurooppalaiset omaksuivat ensimmäisten ristiretkien aikakaudella [12] .

Kuuluisaan Bayeux'n kuvakudoksessa , joka kuvaa William I :n Englannin valloitusta ja joka luotiin pian tämän tapahtuman jälkeen, normannien soturien kilpiin on kirjailtu monia heraldisten kuvien kaltaisia ​​kuvia. Samaan aikaan eri jaksoissa samat ritarit on kuvattu eri kilpeillä, mikä ei salli meidän puhua heidän heraldisesta luonteestaan ​​[8] [13] .

Varhaisin todiste heraldiikan olemassaolosta on vuonna 1151 kuolleen Anjoun kreivi Geoffroy V :n värillisellä emaloidulla haudalla oleva kilpi. Sama vaakuna on kuvattu Geoffroyn pojanpojan William Longswordin veistetyssä haudassa , joka kuoli vuonna 1226. Jean de Marmoutier'n mukaan vuonna 1127, Geoffroyn ja Mathilden avioliiton yhteydessä , hänen isänsä, Englannin kuningas Henrik I , teki Geoffroyn ritariksi ja antoi hänelle leijonain koristetun kilven . Ilmeisesti puhumme samasta kilvestä, joka on kuvattu Geoffroyn ja hänen pojanpoikansa haudoissa. Samaan aikaan Marmoutierin kronikka kirjoitettiin Geoffreyn kuoleman jälkeen vuonna 1170, ja hauta tehtiin vuosina 1155-1160 [6] [14] . Lisäksi ainoa tunnettu Geoffroyn sinetin painatus, joka on liitetty vuoden 1149 asiakirjaan, ei sisällä vaakunaa, mikä ei myöskään puhu sen puolesta, että hänellä oli vaakuna [15] .

Jakelu

Pian heraldiikan syntymän jälkeen se levisi koko keskiaikaiseen yhteiskuntaan. Vaikka alun perin vaakunoita käyttivät vain suuret seigneurit , jo vuonna 1180, ja mahdollisesti jopa aikaisemmin niitä alkoivat käyttää aateliset rouvat, vuosisadan lopulla ilmestyivät ensimmäiset kaupunkivaakunat, vuonna 1200 vaakunat. paprikoiden aseita ilmestyi jo ennen vuotta 1220 - patriisit ja porvarit , vuonna 1230 - käsityöläiset, vuonna 1240 - työpajat , vuosisadan lopulla - siviili- ja luostariyhteisöt. Normandiassa , Flanderissa ja Etelä-Englannissa varhainen heraldiikka oli yleisin - täällä jopa jotkut talonpojat omistivat vaakunoita. 1300-luvulle mennessä kirkosta, joka oli aiemmin epäillyt vaakunoita, tuli yksi heraldisen luovuuden keskuksista. Vaakunoita voi nähdä kirkon seinissä, laatoissa, lasimaalauksissa , katoissa, kirkkovälineissä ja papiston vaatteissa [16] .

Merkittävä rooli heraldiikan leviämisessä ritarikunnan ulkopuolelle oli sinetillä, jotka asetettiin tai ripustettiin lähes kaikkiin asiakirjoihin. Useimmat sinetit käyttivät samoja kuvia kuin tunnuksissa, sillä ainoalla erolla, että ne sopivat itse sinetin kenttään. Seigneurit ja ritarit sen lisäksi, että he koristelivat kilpensä vaakunoilla, alkoivat käyttää vaakunaa muihin ampumatarvikkeisiin, lippuihin, hevospeitteisiin ja hevosten satulakankaisiin [11] .

Heraldiikan leviämiseen vaikutti valtavasti turjakilpailujen järjestäminen , jotka olivat aristokraattien heraldisen toiminnan perusta ainakin 1500-luvulle asti [17] . Yleensä turnausta edelsi välittömästi pitkä vaakunoiden ja asevarusteiden esittely. Turnaukseen osallistuneita ritareita edustivat herolds- heraldit , joiden nimestä 1800-luvulla tuli tunnus tieteen nimi [18] . Turnauksessa esiintyvän ritarin vaakunan julkistaminen johti erityisen heraldisen kielen muodostumiseen , jolle on ominaista sanan selkeys ja yksiselitteisyys sekä tietty runous. Turnauksen osallistujien vaakunoita esitteli läsnäolijoille kaksi enkeleiden, hirviöiden tai villien pukuihin pukeutunutta miestä tai poikaa. Tällaisesta käytännöstä syntyi myöhemmin sellainen vaakunan kunniaelementti kuin kilpipidikkeet [18] .

Noin 1100-luvun lopulla vaakunoita alettiin liittää fantastisille hahmoille sekä todellisille ihmisille, jotka eivät olleet koskaan käyttäneet vaakunoita [19] . Esimerkiksi vaakunoita sävellettiin Aadamille , Kristukselle , Vanhan testamentin profeetoille, antiikin aikakauden henkilöille ja monille muille [20] .

Heraldiikka syntyi lähes samanaikaisesti useilla Länsi-Euroopan alueilla: Loiren ja Reinin välisellä alueella , Etelä-Englannissa, Sveitsissä ja Pohjois-Italiassa [19]  - ja hyvin pian levisi lähes koko mantereelle. 1700-luvulta lähtien eurooppalainen symboliikan perinne alkaa tunkeutua Euroopan ulkopuolelle - yhdessä eurooppalaisten uudisasukkaiden kanssa se astuu uuteen maailmaan ja sitten Aasiaan , Afrikkaan ja Australiaan [21] .

1600-luvun puoliväliin asti kiinnostus heraldiikkaa kohtaan kasvoi, ja vaakunoiden käyttö laajeni edelleen. 1700-luvun puolivälistä lähtien kiinnostus heraldiikkaa kohtaan on laskenut erityisesti Ranskassa ja Englannissa [22] . Michel Pasturo selittää tämän sillä, että uudet symboliset muodot kilpailivat vaakunoiden kanssa tunnistemerkkinä - monogrammit , kryptonyymit , merkit ja mottot [22] . Ensimmäisen Ranskan vallankumouksen aikana uusi hallitus vuonna 1790 yleisesti kielsi vaakunat "feodalismin merkkeinä", vaikka suurin osa vaakunoista ei kuulunut ollenkaan jaloille [23] . Ranskassa Napoleon I palautti vaakunoiden käytön tavan vuonna 1808 ja otettiin käyttöön uusi heraldinen järjestelmä , joka poistettiin heti Bourbonien palauttamisen jälkeen [24] . XIX-luvulla tapahtui vielä syvempää taantumaa, joka jatkui seuraavalle vuosisadalle [22] .

Venäjällä heraldiikka lainattiin Länsi-Euroopasta puolalaisen heraldiikan välittömän vaikutuksen alaisena 1600 - luvun jälkipuoliskolla. Ensimmäiset teokset olivat vaakunakokoelmia (" Titulyarnik ", 1672). Vuonna 1705 keisari Pietari I : n asetuksella painettiin Amsterdamissa kirja " Symbols and Emblem ", joka sisälsi yli 800 näytettä ja toimi myöhemmin esimerkkinä monien Venäjän vaakunoiden luomisessa. Vuonna 1722 perustettiin heraldikka , vuonna 1726 perustettiin Pietarin tiedeakatemian heraldikkaosasto. Vuodesta 1797 lähtien on koottu " Venäjän valtakunnan aatelissukuisten yleista armeijaa ", joka sisältää noin 5 000 vaakunaa. Neuvostoaikana yrttiopinnot romahtivat, ja sen seuraukset eivät ole vielä 2000-luvun alussa loppuneet.

Värit heraldiikassa

Heraldiset tinktuurit (värit) jaetaan metalleihin , turkiksiin ja emaleihin (emileihin). Heraldiikassa käytetään yhdeksää tärkeintä tinktuuria: kaksi metallia, viisi emalia ja kaksi turkista. Aluksi väriä oli vain neljä - punainen, sininen, musta ja valkoinen, mutta sitten ilmestyi lisävärejä: vihreä, keltainen ja violetti. Keltainen ja valkoinen, aluksi kullasta ja hopeasta riippumattomat, alkoivat myöhemmin korvata nämä kaksi metallia, eikä niitä enää käytetty itsenäisinä. Nyt käytetään kahta metallia - kultaa ja hopeaa , sekä viisi pääemalia - helakanpunainen , taivaansininen , vihreä , musta ja violetti . Erikoistyyppisiä heraldisia värejä ovat turkishermiini ja orava .

Kukkien symboliikka

Heraldisten värien symbolinen tulkinta on tarkoituksenmukaista vain silloin, kun tiedetään etukäteen, että vaakunan laatija antoi sen väreille merkityksen. Muuten on olemassa vaara löytää piilotettu merkitys siellä, missä sitä ei ole. Voidaan varmuudella sanoa, että useimmissa vaakunoissa väri ei valita sen symbolisen merkityksen, vaan sommittelun esteettisten periaatteiden mukaisesti [25] . Koska ei ole olemassa jäykkää järjestelmää, joka voisi estää ketään, joka haluaa laittaa heraldisiin väreihin mitään merkitystä, on luonnollista, että eri lähteet tarjoavat monia erilaisia ​​tulkintoja.

Peruskäsitteet

Kilven koristelu

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Armorial // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 17.
  3. ↑ Levandovsky A.P. Heraldiikan maailmassa. - S. 17.
  4. ↑ Woodward GBJ Trakaatti heraldiikasta, brittiläinen ja ulkomainen: Englannin- ja ranskankielisten sanastojen kanssa . - W. & A. K. Johnston, 1892. - 566 s.
  5. ↑ Fox-Davies AC Täydellinen heraldiikan opas . - Lontoo, Edinburgh: TC & EC Jack, 1909. - 716 s.
  6. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 18.
  7. ↑ Chernykh A.P. Vaakunoiden esiintyminen herbalismin ja XII vuosisadan historian ongelmana. Arkistokopio päivätty 1. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Middle Ages: Studies in the History of the Middle Ages and Early Modern Times. - Ongelma. 74(3-4). — Venäjän tiedeakatemian yleisen historian instituutti. - M.: Nauka. 2013. - S. 124-149.
  8. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 19.
  9. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 13.
  10. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 9.
  11. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 20.
  12. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 16.
  13. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 10.
  14. ↑ Slater S. Heraldry ... - S. 11.
  15. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. Treffiongelma // Symbolinen historia…
  16. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 20-21.
  17. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 27.
  18. ↑ 1 2 Slater S. Heraldry ... - S. 22.
  19. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldiikka. - S. 24-25.
  20. ↑ Arseniev Yu. V. Heraldiikka ... - S. 17.
  21. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 40-41.
  22. ↑ 1 2 3 Pasturo M. Heraldry. - S. 30.
  23. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 36-37.
  24. ↑ Pasturo M. Heraldiikka. - S. 38-39.
  25. ↑ Medvedev M. Yu. Tinktuurit: metallit, emalit, turkikset. Värin symboliikasta. Heraldinen varjostus ja damasti Arkistokopio 8. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Heraldiikka eli vaakunoiden todellinen tiede.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa