Hindu Kush uskonto
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 24. maaliskuuta 2020 tarkistetusta
versiosta . tarkastukset vaativat
7 muokkausta .
Hindukushin uskonto on joukko arkaaisten Nuristanin ja Dardon puhuvien heimojen polyteistisiä uskomuksia ja kultteja , jotka ovat yleisiä Kunar- (Chitral) ja Alinagar-jokien ( Kabul-joen sivujoet ) syrjäisissä laaksoissa Hindukushin eteläpuolella. Alue. Se liittyy alkuperältään indoiranilaisten heimojen ( arjalaisten ) kultteihin, jotka olivat alttiina paikallisen ei-indoeurooppalaisen väestön substraattivaikutukselle, joka valloitti Etelä-Aasiaan keskellä. II vuosituhat eKr e. Hindukushin pakanuuden (" kafirit ") kannattajat, joista suurin osa olivat nykyiset nuristanit , säilyivät melko massiivisesti 1800-luvulle asti, tällä hetkellä islam on käytännössä syrjäyttänyt uskonnon . Viimeiset ihmiset, joista osa (noin 3 tuhatta ihmistä) noudattaa perinteisiä hindukushin uskomuksia, ovat dardonkieliset kalashit , jotka asuvat Chitral -alueella Pakistanin Khyber Pakhtunkhwan maakunnassa .
Historia
Hindu Kush -uskomukset, jotka New Age'n etnografit ovat tallentaneet ja joita edelleen havaittiin kalashien keskuudessa, jotka perustuvat muinaisten arjalaisten uskontoon ja säilyttävät monia indoeurooppalaisia arkaismeja , ovat kulkeneet pitkän tien eristäytymisen ja vaikutuksen suhteen. ei-indoeurooppalainen substraatti sekä myöhäisislamilainen vaikutus. 1800 - luvulle mennessä nuristanilaisten "kafirien" kultit joutuivat lähes täydelliseen eristäytymiseen taustalla, kun islam syrjäytti lopullisesti perinteiset uskomukset naapurimaiden dardeista , joita länsimaisilla etnografeilla ei ollut aikaa tallentaa alkuperäisessä muodossaan. Mitä tulee Kalasiin , tämän dardinkielisen kansan kohtalo osoittautui läheisesti sidoksissa naapurimaiden Nuristaniin. Tämän kansan alkuperä liittyy vaigali Nuristaniin (kalašüm), joka valloitti Chitralin 1400-luvulla ja otti käyttöön paikallisen dardin kielen [1] . Siksi Kalashin uskonto lähestyy Nuristania paitsi maailmankatsomuksessa, rituaaleissa ja myyteissä, myös jumalien nimissä. Toisaalta dardilaisten uskomusten vaikutus nuristaniin itseensä tulisi myös ottaa huomioon.
Toisin kuin kalashit, jotka päätyivät Britti-Intiaan Durand-linjan jälkeen , missä he pystyivät säilyttämään perinteisen uskonnon, kafirien uskonnon kohtalo päätettiin vuonna 1896 , kun Afganistanin emiiri Abdur-Rahman teki kampanjan. , kukisti Kafiristanin vastahakoiset ylämaan asukkaat ja aloitti heidän väkivaltaisen islamisoitumisensa. Aluksi Hindukushin uskonnon jäänteitä säilytettiin runsaasti Nuristanissa , minkä ansiosta etnografit pystyivät tallentamaan monia myyttejä ja tallentamaan riittejä tai niiden kuvauksia. Nuristanissa jatkui jopa salainen pakanallinen vastustus, joka vaali suunnitelmia vanhan järjestyksen ja uskonnon palauttamiseksi. Mutta pakanallisuudessa kasvaneiden sukupolvien poistuessa ja islamin kasvavan roolin myötä Nuristanien elämässä Hindukushin uskonto Afganistanissa unohtui.
Edes islamisaatiota Chitraliin paenneet nuristanit eivät kyenneet säilyttämään esi-isiensä uskoa: muutaman vuosikymmenen kuluttua he kaikki kääntyivät myös sunnimuslamiin ja monin tavoin myötävaikuttivat siihen, että osa Kalashista kääntyi islamiksi.
Maailmankuva ja yleiset ominaisuudet
Hindukushin uskonto on tyypillinen polyteistinen heimokultti, joka perustuu kehittyneeseen mytologiaan ja uhrauksiin jumalille. Hindukushin perinteisissä näkemyksissä maailma rajoittuu olennaisesti heidän asuttamiinsa laaksoihin. Niiden takana ovat "epäpuhtaat" kaaoksen maat, joita asuttavat demonit ja muslimit. Hindukushin uskonnon kannattajilla on kolmiosainen maailman rakenne:
- Urdesh - seitsemän taivaan ylempi maailma, jonka yläosassa (Il-Munj) jumala Mon / Mandi asuu
- Michdesh - keskimaailma
- Jurdesh - kuolleiden alempi asuinpaikka
Pyhyyden-puhtauden ja saastaisuuden-epäpuhtauden dikotomiaa pidetään erittäin tärkeänä. Pure liittyy vuoriin, vuohiin, valoon, elämään. Epäpuhdas - muslimien kanssa, naiset kuukautisten aikana, kuolema.
Huolimatta hindukushin uskonnon merkittävästä muutoksesta verrattuna arjalaisten uskontoon ja sellaisten tärkeiden arjalaisten jumalien kuin esimerkiksi Mithran puuttumisesta, hindukushin uskomukset säilyttävät monia arjalaisia ja laajempia indoeurooppalaisia arkaismeja mm. , hevoskultti, jota ei käytännössä käytetä taloudessa. Arkaaisissa iranilaisissa kulttuureissa arvostetulle katajalle on annettu tärkeä rituaalirooli ( Avest . hāpərəsi- )
Pantheon
Hindukushin jumalia kutsuttiin tavallisesti sanaksi delu (<*devaloka-), prasunilaisten keskuudessa luzu (sanasta leu "jumala" < *deva-), kalashien keskuudessa devalog tai deu. Panteoni koostuu monista jumalista, jotka nauttivat eriasteisesta kunnioituksesta ja ovat vastuussa universumin ja yhteiskunnan eri puolista. Jumalien tehtävät menevät usein päällekkäin. Jotkut jumalat liittyvät tiettyihin paikkakuntiin ja pyhäkköihin, toiset ovat luonteeltaan selvästi pan-hindu-kushia. Jumaluuksia, kuten hindulaisuutta, pidetään usein Luoja- Jumalan emanaatioina .
Nuristani Pantheon
- Imra / Yamra / Mara ( kati Imrā, vaig . Yamrā, prasun Mārā) on kaikkien nuristanien korkein jumala, luoja, joka herätti henkiin muita jumalia, elämän ja kuoleman herra. Taivaan ja pilvien jumala, häntä ympäröi säteily ja hän asetti auringon ja kuun taivaalle. Hän on myös kulttuurisankari, joka antoi uskottomille karjaa ja koiria, vehnää ja työkaluja maanviljelyyn ja opetti heille taloudellista toimintaa. Abdur-Rahmanin tuhoama Imran / Marian pääpyhäkkö sijaitsi Prasunissa . Jumalan nimi tulee arjalaisesta. *Yama-rājan- "Yama-kuningas", mikä osoittaa Yaman suuren roolin praarjalaisessa uskonnossa.
- Munjem Malik (munǰem < *ma n dyama - "keski" ja arabia-persialainen mālik "kuningas") - alun perin Keski-Maailman kuningas, jolla oli jättiläisen esi-isän kuva, joka tapettiin ja syntyi uudelleen samannimiseen poikaansa. Munj Malik on omistettu talvelle, ajalle ennen luonnon tulevaa uudestisyntymistä.
- Mon / Mandi ( kati Mon, prasun Mandi) - tärkein demoneja vastaan taistelija, joka lähettää sadetta maahan, mahtava sankari jousella ja nuolilla, välittäjä ihmisten ja jumalien välillä. Nimi nostetaan OE:ksi. Mahā(n)deva "Suuri jumala", joka oli alun perin yleinen kunniamerkki (esim. Rudra ja Vishnu ), ja myöhemmin sitä sovellettiin yhä enemmän vain Shivaan . Tämän vahvistaa mytologisten juonien samankaltaisuus: Mandilla on keskeinen rooli jumalien taivaallisen jättiläisten linnoituksen valloittamisessa, ja Shivan ansioksi lasketaan Tripuran asurien lentävän linnoituksen vangitseminen ja tuhoaminen [2] .
- Indr / Inder ( kati Indr, ashkun Inder ) - pan- arjalainen Indra on merkittävästi menettänyt merkityksensä Pohjois-Nuristanin panteonissa. Siitä huolimatta hän nautti etelässä huomattavaa kunniaa perheen suojelijana ja jumalien päänä. Häntä kunnioitettiin viininviljelyn ja viininvalmistuksen suojelijana, joka korvasi monni kafirien keskuudessa . Vamassa Indrakunin viinitarha oli omistettu hänelle.
- Gish/Givish on Nuristani-sodan jumala. Toisin kuin järkevä Mona erottuu piittaamattomuudesta ja ahdasmielisyydestä. Hänen kunnioituksensa kasvoi sotilaskampanjoiden aikana.
- Wushum/Shomde (kati Wušum, parsun Šomde) on oikeuden ja vaurauden jumala sekä karjan että kullan, hopean ja silkin muodossa.
- Dogumrik/Dogan (pohjoinen Dogumrik, eteläinen Deogan, lyhennettynä "elävä jumala") on Imran varajohtaja, joka usein sulautuu Monin/Mandin kanssa.
- Sanju / Sulmech (kati Sanǰü, prasun Sülmeč) on Gishin tyttöystävä, joka tappoi isänsä Sanun, joka legendan mukaan oli ”muslimi”, joka yritti käännyttää uskottomia islamiin. Hän vastasi vehnävarastoista ja leivotun maidon varastoista.
- Dizani / Disni (Dizani, prasun Disni sanasta dez- "luo"), Utai "pappitar" - keskeinen naisjumala, "Luoja" Imran sisar. Edustaa feminiinistä periaatetta kokonaisuudessaan. Näkyy Maailmanpuun muodossa, josta tulee koko ihmiskunta.
- Nirmali / Shuve - naiseuden "epäpuhdasta" puolta edustava jumalatar on vastuussa synnytyksestä ja kuukautisista.
- Bagisht (*Bagiṣta - "annoin") - vesien suojelija, joka antaa vaurautta
- Nong / Zyuzum - talven kylmän hallitsija
- Sudrem/Sudjum - sääjumala, jumalien pappi, liittyy katajaan , Dizanin isä.
- Seitsemän Paneusta - villit taivaalliset metsästäjät, jotka tuovat kuoleman
- Kshumai / Kime - alppiniittyjen ja villivuohien jumalatar, joka asuu Hindukushin korkeimmalla huipulla - Tirich-Mir , viljan ja hedelmien sadon suojelija.
Pantheon of Kalash
- Dezau (dezau) "Luoja", Nuristilta. dez- "luoda" (vrt. muut ind. dih-). Häntä kutsutaan myös persialaisilla muslimien nimillä Khudai ("Herra") ja Paidagarau (Kalash. Paidagarau, vrt. Khov. Paidagorak persiasta پروردگر Parvardegar "Luoja"). Yleensä se vastaa Imre / Mara ja Yama, joka antaa ja ottaa ihmisten sielut, mutta paljon vähemmän aktiivinen kuin jälkimmäinen.
- Sajigor (Saǰig'or) - sodan ja sateen jumala, jonka kivialttari sijaitsi Rumburissa.
- Verin(dr), Shura Verin, (Verin(dr), Šura Werin) - "Warrior Invincible Indra " (*Śura- Apara- Indra-) [3] , voimakas ja vaarallinen jumala, joka vannoo kaikkein juhlallisimmat valat. Vihaa saastumista ja rakastaa viiniä.
- Mahandeu (Mahandeu) vastaa uskottomien Monu / Mandi-Nuristanis, profeetta ja välittäjä Dezaun ja ihmisten välillä, kaikkialla läsnä oleva jumala, joka on aina valmis kuulemaan rukouksen.
- Ingau (Iŋgau) on kevään ja parantamisen jumala.
- Dzheshtak (Jeṣṭak, lit. "oksa") - tulisijan ja elinvoiman jumalatar, perheen ja lasten suojelija. Hänen "temppelinsä" on paikka, jossa pidetään heimokokouksia, ja hänen symbolinsa on veistetty lauta, joka on koristeltu puisilla pässin tai hevosen päillä.
- Dezalik (Dezālik) - Dezaun sisar, naisten suojelija, synnytys ja kaikki mikä liittyy naisen fysiologiaan ja sosiaaliseen toimintaan - kaikki mitä pidettiin epäpuhtaana miehille.
- Kushumailla (Kuṣumai) on nuristanin lisäksi myös dardilainen nimi Jach (Jac̣ < yakṣ(inī)) - peltojen ja hedelmäpuiden sadon jumalatar.
- Balumain (Baḷumaín) - ratsumiesjumala, joka toisinaan muuttaa itsensä hevoseksi, laitumien suojelija ja talviloma Chaumos, kun kaikki sulautuvat yhteen, jolloin hän on ratsain etelästä, Kalashin myyttisestä esi-isien kodista. Tsam, johon hän on läheisesti yhteydessä.
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ Richard Strandin Nuristân Site: The kalaSa of kalaSüm Arkistoitu 1. marraskuuta 2001.
- ↑ Morgenstierne 1950-53, s. 164; Yettmar 1986, s. 83.
- ↑ Morgenstierne G. Jotkut Katin myyttejä ja hymnejä. AO, XXI, Pt3, 1950-53, P 163
Linkit