| Akbar Gudarzi | |
|---|---|
| persialainen. | |
| Syntymäaika | 1955 |
| Syntymäpaikka | Duzan (Iran) |
| Kuolinpäivämäärä | 1980 |
| Kuoleman paikka | Teheran |
| Kansalaisuus | Iran |
| Ammatti | Islamilainen saarnaaja, maanalainen työntekijä, militanttikomentaja |
| Uskonto | muslimi - shiia |
| Lähetys | Forkan |
| Keskeisiä ideoita | Islamismi , antiklerikalismi , antikapitalismi , antikommunismi |
Akbar Gudarzi ( persiaksi: اکبر گودرزی ; 1955, Duzan , Lorestan - 1980, Teheran ) on iranilainen poliittinen aktivisti, shiiapapillisen terroristijärjestön Forqanin johtaja ja ideologi . Shaahin hallinnon aikana hän oli vasemmistoradikaalioppositio - islamisti . Islamilaisen vallankumouksen jälkeen hän oli khomeinistisen teokratian armoton vastustaja, maanalaisen terroristin johtaja. Järjestänyt sarjan poliittisia salamurhia. Islamilaisen tasavallan viranomaiset ampuivat.
Syntyi Duzanin kylässä ( Ostan Lourestan ) talonpoika-paimenen [1] suuressa perheessä , josta tuli myöhemmin pikkukauppias. Lapsuudesta lähtien hän erottui lisääntyneestä shiialaisesta uskonnollisuudesta. Muutti Teheraniin , opiskeli medresassa. Opiskellakseen islamia hän vieraili shiiakeskuksessa Qomissa . 20-vuotiaasta lähtien hän piti islamilaisia saarnoja ja Koraanin tulkintoja [2] . Hän saarnasi Teheranin köyhimmillä alueilla yhteiskuntaluokkien edustajille. Nuoruuden innostus, kirkkaan yksilöllinen esitystyyli teki Gudarzista suositun saarnaajan [3] . Hän kirjoitti yli kaksikymmentä osaa tulkintoja Koraanista ja imaamien rukouksista. Hän puolusti kaikin tavoin monoteismin periaatteita sekä kehitystä ja liikettä uskonnon olemuksena.
Akbar Gudarzi oli täynnä islamilaisen sosialistin Ali Shariatin , oppositioisten shiiateologien Habibollah Ashorin ja Ali Khatamin [4] opetuksia . Heidän vaikutuksensa ja oman persoonallisuutensa ansiosta hänestä tuli vankkumaton islamilainen vallankumouksellinen. Gudarzi mukautti islamin radikaaleihin vasemmistolaisiin näkemyksiinsä ja luokkataistelun käsitteeseen , puhui " Allahin vallankumouksellisesta tahdosta - sorretun luokan voitosta olemassa olevista voimista". Hän toimi hallitsevan eliitin, valtion ja uskonnollisten viranomaisten ankarana vastustajana. Oli Shahin salaisen poliisin SAVAKin valvonnassa .
Akbar Gudarzin antiklerikalismia helpotti se, että islamilainen papisto hylkäsi avoimesti Gudarzin teologisen tutkimuksen (useimmat papistot eivät edes pitäneet tarpeellisena keskustella hänen kirjoituksistaan) [5] . Ajatolla Murtaza Mutahhari kritisoi jyrkästi Gudarzin teologisia ja sosiopoliittisia näkemyksiä , jotka toimivat heidän välillään tappavan vihamielisyyden lähteenä [6] .
Vuonna 1976 Gudarzin aloitteesta perustettiin Forkan-organisaatio . Teologisesti Forkan turvautui kahdentoista imaamin perinteeseen , sosiaalisesti hän yhdisti islamismin vasemmistopopulismiin . Islamin nimissä Gudarzi ja hänen työtoverinsa vaativat shaahin hallinnon kaatamista ja "rikkaan basaarin" pakkolunastusta. He pitivät islamilaista papistoa päävihollisena, jota he syyttivät muslimien uskonnon periaatteiden hämärtämisestä. Forkanin pääiskulause muotoiltiin "Islam ilman papistoa". Samaan aikaan Forkan seisoi kommunistisia vastustavia kantoja ja tuomitsi marxilaisen ateismin .
Gudarzi piti Yhdysvaltoja ja " kolonialistista Eurooppaa" osallisina monarkististen viranomaisten kansanvastaisessa politiikassa. Samalla hän oli myös vihamielinen neuvostoblokkia kohtaan imperialistisena voimana, joka toimi muiden propagandaiskulauseiden alla.
Akbar Gudarzin johtama Forkan kannatti islamilaista vallankumousta ja shaahin hallinnon kukistamista helmikuussa 1979 . Mutta järjestö suhtautui äärimmäisen vihamielisesti papistodiktatuurin, ajatollah Khomeinin johtaman shiialaisen teokratian , perustamiseen . Shiialais-islamilaisesta asemasta puhuessaan Gudarzi totesi, että "mullahit varastivat vallankumouksen", papisto kutsui sitä "petoksen perustaksi". Taistelussa panostettiin aseellisiin menetelmiin.
Huhtikuusta 1979 lähtien Forkan ryhtyi terroriin khomeinismin johtajia vastaan [7] . Akbar Gudarzin johdolla ja hänen suoralla osallistumisellaan tehtiin sarja poliittisia salamurhia - kenraali Garani , islamilaisen vallankumousneuvoston päällikkö Mutahhari, khomeinistinen ideologi Mofateh , bahbahani- teokratian television propagandisti , Teheranin Aragin vankilan päällikkö [8 ] . Yhteensä Forkan suoritti noin kaksikymmentä onnistunutta hyökkäystä.
Forkanin likvidaatiosta tuli IRGC :n erikoispalveluiden tärkein tehtävä . Operaatiota johti Vallankumouskaartin tiedustelupäällikkö Mohsen Rezayi . Käytettiin intensiivisiä valvontamenetelmiä, käytettiin armeijan elektronisia valvontalaitteita, informantteja värvättiin mujahideenien joukkoon [9] . Gudarzi ja hänen työtoverinsa etsittiin ja pidätettiin 18. tammikuuta 1980 [10] . Vangitsemisen aikana he vastustivat, heidän oli käytettävä suurta rangaistusyksikköä.
Oli turha yrittää Gudarzin kanssa. Oikeudessa hän ei käytännössä ryhtynyt keskusteluihin. Ei todistusta, ei tunnustusta. Joko synkkä hiljaisuus tai ankara aggressio. Kun häntä lähestyttiin, hän vastasi papistonvastaisten iskulauseiden tulvilla ja lupauksilla kostoa. "Minulle on edelleen mysteeri, kuinka ihminen voi olla niin täynnä vihaa", muistelee tuomari Abdolmajid Meadihah, joka antoi tuomiot Forkanin oikeudenkäynnissä [11] .
3. kesäkuuta 1980 Akbar Gudarzi ja kuusi hänen lähimmistä työtovereistaan ammuttiin terrorismista syytettyinä.
Khomeinistinen propaganda luonnehti Akbar Gudarzille ja hänen Forqanin yhteistyökumppaneille "islamilaisen vallankumouksen vihollisia, kohonneita tunteita ja rikollisia taipumuksia, jotka lukevat Koraania pinnallisesti" [12] . Vielä neutraalimmat tarkkailijat panivat merkille Gudarzin fanaattisuuden ja älyllisen itseluottamuksen, hänen piittaamattoman valmiutensa ideologisesti motivoituun väkivaltaan.
Hän ei kuunnellut ketään luottaen siihen, että kaikki tarvittava tieto oli jo hänen mielessään ja kaikki muu oli vääristynyttä ja tarpeetonta.
Murtaza Alviri , OMIN - aktivisti [13]
Samaan aikaan ihmiset, jotka tunsivat Akbar Gudarzin, panivat merkille hänen ideologisen vakaumuksensa, henkilökohtaisen koskemattomuutensa ja rehellisyytensä, epätoivoisen rohkeuden ja askeettisen elämäntavan. Jopa Gudarzin kuolevaiset viholliset kunnioittivat hänen älyään ja vallankumouksellista päättäväisyyttään [14] .