Islamilainen vallankumous Iranissa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 10. lokakuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 23 muokkausta .
Islamilainen vallankumous
persialainen.
Paikka Iran
päivämäärä 7. tammikuuta 1978 - 11. helmikuuta 1979
Syyt Iranin väestön tyytymättömyys Shah Mohammad Reza Pahlavin hallituskauden politiikkaan , uskonnollisten shiialaisten
valtion häirintä ja ajatolla Ruhollah Khomeinin karkottaminen maasta, maan vaikea sosioekonominen tilanne, poliittiset pelit Iranin ympärillä vieraat valtiot

Perustavoitteet Monarkian kukistaminen Iranissa , erityisesti Pahlavi -dynastia ,
"demokraattisen, sosiaalisen ja oikeudenmukaisen valtion" luominen Iraniin
Tulokset Monarkian ja Pahlavi-dynastian kukistaminen,
Shah-perheen pakeneminen maasta,
kansanäänestys Iranissa maan tulevasta kohtalosta, Iranin islamilaisen tasavallan
luominen , valtaantulo maassa Shiiat uskonnolliset hahmot , ajatollah Khomeinin valinta Iranin islamilaisen tasavallan korkeimmaksi johtajaksi , Iranin vallankumouksille uuden perustuslain hyväksyminen maailman energiakriisi , amerikkalaisten panttivankien ottaminen Iranissa , Iranin ja Irakin sota alkanut , Kulttuurivallankumous Iranissa
Järjestäjät Islamilaisen vallankumouksen neuvosto Iranin väliaikainen hallitus Erilaiset Iranin oppositioryhmät, puolueet ja järjestöt
liikkeellepaneva voima Iranin kansalaisia, tyytymättömiä shaahin hallintoon, shiia-islamisteja
Osallistujien määrä useita miljoonia
Vastustajat Shahanshahin osavaltion Iranin hallintoneuvosto Rastakhiz Party SAVAK Iranin keisarillisen armeijan Shah Guard Kuolemattomat Iranin santarmi Shahrbani
menehtyi 2781
Haavoittunut kymmeniä tuhansia
Pidätetty kymmeniä tuhansia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Islamilainen vallankumous

Islamilainen vallankumous ( persia انقلاب اسلامی ‎ - Enghelâb-e eslâmi ), Iranin vallankumous , vallankumous 1979  - tapahtumaketju Iranissa , joka johti Reza Shah Mohamin Reza Shah Mohamin arkki abolition muuttamiseen. uusi hallinto ajatollah Khomeinin johdolla .

Tammikuun 8. päivää 1978 pidetään Iranin vallankumouksen alkamispäivänä , jolloin ensimmäinen suuri hallituksen vastainen mielenosoitus Qomissa tukahdutettiin kohtuuttomalla julmuudella. Koko vuoden 1978 islamilaisen papiston edustajat järjestivät mielenosoituksia Iranin eri kaupungeissa , jotka joukot, mukaan lukien shaahin vartijat , hajoittivat ja SAVAK tukahdutti . Vuoden loppuun mennessä vallankumoukselliset siirtyivät poliittisten lakkojen taktiikoihin ( lakot ), jotka halvaansivat talouden täysin. Koska shaahi ei enää kyennyt pitämään valtaa käsissään, hän luovutti vallan pääministerille maltillisten oppositiopuolueiden joukosta ja pakeni maasta.

Helmikuun 1. päivänä 1979 häpeäksi joutunut ajatollah Khomeini palasi Iraniin ja otti vallan omiin käsiinsä. Uusi siirtymähallitus nimitettiin. Maaliskuussa järjestettiin kansanäänestys uudesta poliittisesta rakenteesta, ja 1. huhtikuuta 1979 Iran julistettiin ensimmäiseksi islamilaiseksi tasavallaksi .

Iranin islamilaisesta vallankumouksesta tuli yksi 1900-luvun tärkeimmistä tapahtumista ja sillä oli suuri historiallinen merkitys koko maailmalle. Vankan islamilaisen vallan perustaminen hiilivetyrikkaaseen Iraniin on kyseenalaistanut sunni -Saudi-Arabian epävirallisen johtajuuden muslimimaailmassa.

Tausta

Iranin viimeinen shaahi Mohammed Reza Pahlavi nousi valtaan vuonna 1941 sen jälkeen , kun Britannian ja Neuvostoliiton joukot tuotiin maahan ja hänen isänsä Reza Pahlavi luopui kruunusta , joka hallitsi vuosina 1925-41. Hänen hallintonsa Iranissa keskeytettiin vuonna 1953 pahentuneiden ristiriitojen seurauksena Kansanrintaman kanssa, joka on poliittisten järjestöjen liittouma, joka edustaa iranilaisten liikemiesten ja papiston etuja. Sitä johti pääministeri Mohammad Mossadegh , joka kansallisti yksityisomistuksessa olevat (enimmäkseen brittiläiset) öljy - yhtiöt. Vastauksena tähän Yhdysvallat ja Iso-Britannia ilmoittivat boikotoitavansa Iranin öljyä, ja 19. elokuuta 1953 länsimaiden sponsoroiman vallankaappauksen seurauksena [1] [2] länsimielisten voimien koalitio tuli. Valtaan, Mossadegh poistettiin väkisin vallasta ja pidätettiin. Shah palasi Iraniin ja helpotti öljyteollisuuden palauttamista entisille omistajilleen.

Myöhemmin shaahi toteutti Iranin radikaalin länsimaalamisen . Ulkopolitiikassa hän keskittyi varmasti Yhdysvaltoihin. Shahin Iran oli siis ainoa islamilainen valtio, joka ylläpiti ystävällisiä suhteita Israeliin . Shah tuki Amerikan-mielisiä hallintoja Tšadissa, Somaliassa ja Omanissa. Kaikenlainen monarkian vastustaminen kiellettiin ja tukahdutettiin raa'asti SAVAK -erikoispalvelulla , joka käytti hienostunutta julmuutta. Sadat tuhannet iranilaiset vangittiin sen vankityrmiin. Koska monet Iranin kansallisrintaman aktiiviset kannattajat tuhoutuivat fyysisesti tai pakenivat maasta, ainoa shaahia vastustanut voima oli papisto, jonka yksi merkittävimmistä edustajista oli Qomista kotoisin oleva pappi Ruhollah Khomeini . Papisto luotti uskonnollisten islamilaisten yhteisöjen väestön köyhimpään osaan, missä shaahin auktoriteetti oli minimaalinen.

Khomeini tuomitsi shaahin länsimielisen ulko- ja sisäpolitiikan. Hänen pidätyksensä 5. kesäkuuta 1963 jälkeen Iranissa järjestettiin joukko mielenosoituksia ja mielenosoituksia , joiden väkivaltaisen hajottamisen seurauksena 86 (virallisten tietojen mukaan) 15 000 (mielenosoittajien mukaan) ihmisestä kuoli. Khomeini asetettiin kotiarestiin, mutta 8 kuukauden kuluttua hänet vapautettiin uudelleen ja jatkoi shahin vastaista toimintaansa. Marraskuussa 1964 Khomeini pidätettiin ja karkotettiin maasta .

Maanpaossa Khomeini jatkoi shahin vastaista toimintaansa. Pääteoksessaan "Islamilainen valtio" ( persiaksi ولایت فقیه - Velayat -e faqih ) hän hahmotteli valtiojärjestelmän perusperiaatteet, jota myöhemmin kutsuttiin islamilaiseksi tasavallaksi . Kirjoja ja äänikasetteja, joissa oli imaamin puheita , salakuljetettiin Iraniin ja jaettiin väestön kesken moskeijoissa luettuina .

Sillä välin Pahlavin politiikka ei ole juurikaan muuttunut. 1970 -luvulla tapahtui useita tapahtumia, jotka pahensivat monarkian tilannetta.

Siten vuonna 1971 Persian monarkian 2500-vuotispäivää juhlittiin laajasti Persepoliksen arkeologisessa kompleksissa . Erikoisvastaanottoa varten, johon kutsuttiin vain ulkomaisia ​​vieraita, viranomaiset valmistivat yli tonnin sammen kaviaaria . Erityistä ärsytystä väestön keskuudessa aiheutti se tosiasia, että samaan aikaan Sistanissa, Balochistanissa ja jopa Farsissa (juhlapaikka) oli ankara kuivuus ja nälänhädän uhka . [3] [4]

Vuoden 1973 kriisiä seurannut öljybuumi aiheutti ennennäkemättömän inflaation . [5] Samaan aikaan Iraniin kutsuttiin kymmeniä tuhansia ulkomaisia ​​asiantuntijoita, jotka alkoivat esitellä amerikkalaisia ​​öljyntuotantolaitteita.

Valtiokoneisto oli täysin korruptoitunut. Vuonna 1976 shaahi päätti korvata perinteisen iranilaisen kalenterin , nyt laskenta tehtiin Kyros Suuren noususta kuninkaalle. Viimeinen pisara oli kiistanalainen kuolema 23. lokakuuta 1977 Khomeinin vanhimman pojan Mostafan An -Najafissa . Vaikka virallinen versio kuolemasta oli sydänkohtaus, murhaversio oli yleisempi.

Opposition synty

Vuonna 1977 Yhdysvaltain presidentin Jimmy Carterin hallinnon painostuksesta shaahi helpotti hallinnon arvostelijoiden tukahduttamista ja vapautti useita satoja poliittisia vankeja. Iranissa poliittisen opposition ryhmiä alkoi esiintyä oikeudelliselta tai puolioikeudelliselta pohjalta: perustuslaillisia, marxilaisia ​​ja islamisteja. Opposition laillinen toiminta mahdollisti Iranin yhteiskunnan protestitunnelmien kanavoimisen, jotka liittyvät uskonnon sortoon, sisäpoliittiseen suuntaukseen persialaiseen nationalismiin yhdistettynä Amerikka-mieliseen ulkopolitiikkaan, "valtiokapitalismin" politiikkaan. massaköyhyyden taustalla.

Suurin osa aktiivisista oppositioisteista oli papistoa ja älymystöä, jotka nauttivat suuren väestön luottamuksesta erityisesti kansallisten vähemmistöjen asuttamilla alueilla ( Kurdistan , Lurestan ja Iranin Azerbaidžan ). Yleisesti ottaen oppositio ryhmittyi ylikansallisen "islamilaisen sosialismin" ideoiden ympärille, jotka tietystä poliittisesta puolueesta riippuen muunnettiin suuntaan tai toiseen vaihtelevalla radikalismin asteella.

Perustuslailliset kannattajat, joiden selkäranka oli Iranin kansallisrintama , kannattivat perustuslaillisen monarkian luomista demokraattisten parlamenttivaalien avulla.

Marxilaiset menettivät asemansa huonon organisaation vuoksi. Iranin suurin vasemmistopuolue oli "Iranin kansanpuolue ", jolla oli suora tuki Neuvostoliitolta . Vasemmisto kannatti voimakasta vallanmuutosta ja shaahin fyysistä eliminointia. He osallistuivat vallankumouksen voittoon, mutta papistovastaisen asemansa vuoksi he eivät päässeet ensimmäiseen vapaasti valittuun parlamenttiin.

Islamistien joukossa erottui erityisesti Movement for a Free Iran, jonka riveissä oli vallankumouksen jälkeisen Iranin ensimmäinen pääministeri Mehdi Bazargan . Liikkeen osallistujat puolsivat vallanvaihtoa ilman verenvuodatusta, lain puitteissa.

Khomeinin seuraajat järjestivät Taistelupapiston seuran, johon kuuluivat Murtaza Mutahhari , Mohammad Beheshti ja Ali Akbar Hashemi Rafsanjani , jotka vallankumouksen voiton jälkeen ottaisivat korkeita hallituksen virkoja.

Vallankumouksen alku

Islamilaisen vallankumouksen välittömänä alkuna pidetään tammikuun 1978 tapahtumia Qomissa (perinteisesti uskonnollinen kaupunki), jolloin poliisi ampui alas opiskelijamielenosoituksen valtionlehden Khomeinista herjaavaa artikkelia vastaan. Virallisten lukujen mukaan kaksi opiskelijaa sai surmansa mellakoiden rauhoittamisen aikana. Mielenosoittajien mukaan - 70 ihmistä. Shiialaisen perinteen mukaan vainajan muistotilaisuudet jatkuvat 40 päivää, ja 40 päivää Qomin mielenosoituksen hajotuksen jälkeen 18. helmikuuta Tabrizissa puhkesi mellakka ( sen tukahduttaminen johti myös ihmisuhreihin), sitten kaikki toistettiin: 29. maaliskuuta ja 10. toukokuuta ja sen jälkeen ilmestyi kaikissa suurimmissa kaupungeissa.

Shaahi, joka toivoi rauhoittavansa väestöä, lupasi järjestää vapaat vaalit kesäkuussa . Lisäksi Mohammed Reza Pahlavi yritti ryhtyä kiireellisiin inflaation vastaisiin toimiin, mikä johti vain massiivisiin työntekijöiden irtisanomisiin. Ilman henkilökuntaa, joista suurin osa liittyi mielenosoittajiin, tehtaat alkoivat seisoa toimettomana. Marraskuuhun 1978 mennessä Iranin taloutta heikensivät lopulta joukkolakot.

Sisäisten poliittisten voimien linjaus maassa vallankumouksen alussa

Iranin Iranin asevoimien asenne vallankumouksellisiin mullistuksiin vuoden 1978 aikana on erotettava seuraavien kriteerien mukaan: kenraalit; vanhemmat upseerit ja aliupseerit; sotilaat / värvätyt.

Kenraalit . Tämä armeijaluokka erottui ehdottomasta uskollisuudesta shahille. Iranin korkeimmat sotilasviranomaiset, joilla ei ollut poliittisia tavoitteita, alkoivat osoittaa jonkinlaista aktiivisuutta (ei ole selvää, millaista) maassa syntyneiden levottomuuksien myötä. Näin tehdessään armeija osoitti omaa poliittista tahtoaan vaatimalla Jamshid Amusegarin hallituksen korvaamista . Jafar Sharif-Emamin uusi hallitus ei kuitenkaan täysin vastannut asevoimien johdon tarpeita huolimatta siitä, että 12 Iranin kaupungissa otettiin käyttöön sotatila. Marraskuun alussa Sharif-Emamin hallitus erosi ja tilalle tuli kenraaliesikunnan päällikkö kenraali Gholam Reza Azhari . Asevoimat tukivat täysin shahia ja yrittivät jatkuvasti todistaa uskollisuutensa.

Vanhempien upseerien uskollisuus keskittyi shaahin persoonallisuuteen. Jopa shaahin luopuminen kruunusta poikansa hyväksi olisi tuskin johtanut hallitsijan pettämiseen.

Tämä uskollisuus shaahia kohtaan koeteltiin ankarasti, kun entinen pääministeri Amir Abbas Hoveyda ja SAVAKin entinen johtaja kenraali Nematollah Nassiri pidätettiin. Mutta korkeampien upseerien keskuudessa tässä tapauksessa ei ollut suurta epävarmuutta. Dynastian uskollisuus säilyi horjumattomana.

Vaikka kenraali Azhari vakuutti, että levottomuudet Iranissa päättyvät, viranomaiset eivät saaneet tilannetta hallintaan. Tämä aiheutti kiihkoa joidenkin ylempien upseerien keskuudessa, jotka vaativat enemmän tukahduttavia toimenpiteitä mielenosoittajia vastaan.

Vanhemmat upseerit ja aliupseerit . Vanhemmat upseerit eivät kritisoineet monarkiaa, mutta heidän keskuudessaan alkoi jonkinlainen käyminen, mikä todennäköisimmin oli kaiku niistä väkivaltaisista vallankumouksellisista mielenosoituksista, jotka pyyhkäisivät Irania.

Syyskuussa 1978 Teheraniin otettiin käyttöön seuraavat yksiköt: keisarillinen vartijadivisioona, joka koostui 3 prikaatista ja 3 erillisestä pataljoonasta. Tämän yksikön lisäksi, johon kuului keisarillinen vartija (joka sijaitsi Teheranissa), oli toinen erillinen prikaati ja reservi, joka koostui 12 taistelutukipataljoonasta ja apuyksiköistä. Joidenkin raporttien mukaan keisarillinen vartija ja erityisesti shaahin henkivartijat oli värvätty vähemmistöistä; Teheraniin sijoitetut 23. prikaatin erikoisjoukot; Qazvinin 16. jalkaväkidivisioonan prikaati. Santarmiota pidettiin luotettavimpana, johon värvättiin ihmisiä orpokodeista, ja siksi heidän uskollisuutensa shahille oli ensiarvoista.

Sotilaat / värvätyt . Tämän ryhmän suhde monarkiaan aiheutti paljon epävarmuutta. Yleisen järjestyksen suojelun aikana havaittiin useita tottelemattomuutta. Kiistaton tottelevaisuus shahinshaa kohtaan oli tunnusomaista keisarillisen kaartin "kuolemattomien" jaostoille, jotka olivat psykologisesti valmiita vastustamaan kaikkia monarkiaa vastaan ​​kapinoivia. Iranin asevoimat joukossaan pysyivät uskollisina dynastialle ja osallistuivat aktiivisesti mielenosoituksen veriseen tukahduttamiseen. [6]

Yhdysvaltain reaktio

Koska Shah ei kyennyt tekemään mitään muuta, hän kääntyi Yhdysvaltojen puoleen saadakseen apua . Iranin Washingtonin-suurlähettiläs Ardeshir Zahedi ponnisteli vakavasti käyttääkseen amerikkalaisia ​​resursseja shaahin hallinnon auttamiseksi (jotta keskustelukumppaninsa ymmärtäisivät paremmin, Zahedi jopa esitti vallankumoukselliset mielenosoitukset "kommunistien järjestäminä"). Yhdysvaltain presidentti Carter ei kuitenkaan uskaltanut antaa sotilaallista tukea Pahlavin hallinnolle, sillä jopa länsimaisessa lehdistössä shaahia kritisoitiin ankarasti oppositiota vastaan ​​kohdistetuista sorroista ja ihmisoikeusloukkauksista. Yhdysvaltain presidentin hallinnossa oli erimielisyyttä joukkojen lähettämisestä Iraniin. Kansallisen turvallisuuden neuvonantaja Zbigniew Brzezinski kannatti väliintuloa, kun taas monet ulkoministeriön virkamiehet uskoivat, että vallankumousta ei voida enää estää millään tavalla. Amerikkalaisten valtiomiesten valtuuskunnat tapasivat shaahin kanssa useita kertoja vuosina 1977-1978 , mutta yhtenäistä kantaa ei voitu muodostaa tänä aikana. Maan yhteiskuntapoliittiset ristiriidat kärjistyivät, mitä helpottivat suuresti ns. valkoisen vallankumouksen tulokset - 1960-luvun alussa - Shah Mohammad Reza Pahlavin johtaman monarkistisen hallinnon 1970-luvun ensimmäisellä puoliskolla toteuttamat uudistukset sisäisen poliittisen kriisin voittamiseksi.

Sotatila

Abadanissa Rex-elokuvateatterissa 20. elokuuta 1978 tapahtuneen tulipalon jälkeen  , jossa kuoli yli 500 ihmistä, shaahi otti syyskuussa käyttöön maassa sotatilan , joka kielsi mielenosoitukset. Kiellosta huolimatta Teheranissa järjestettiin joukkomielenosoitus 8. syyskuuta 1978 . Mielenosoittajien mukaan mielenosoituksen hajottamiseen osallistui laitteita. Mielenosoittajien mukaan kuoli 84 miestä ja 3 naista, " Black Fridayn " uhreja oli tuhansia.

Teheranin tapahtumat saivat aikaan öljyteollisuuden työntekijöiden yleislakon. Lokakuussa lähes kaikki öljyä tuottavat yritykset , jalostamot , öljyn lastaussatamat pysähtyivät . Tämän seurauksena vuoden loppuun mennessä kaikki raskaan teollisuuden, konepajateollisuuden ja metallurgian yritykset lopettivat toimintansa. Joulukuun 2. päivänä Teheranissa pidettiin 2 000 000 hengen mielenosoitus, jossa vaadittiin shaahin poistamista.

Shahin lento

16. tammikuuta 1979 Mohammed Reza Pahlavi yhdessä Shahbanun kanssa pakeni Iranista pääministeri Shapour Bakhtiarin kehotuksesta . Tämä tapahtuma herätti iloa mielenosoittajien keskuudessa. Teheranilaiset ryöstivät rakennuksista bareljeefejä, muotokuvia ja muita Iranin viimeisen dynastian symboleja. Pääministeri Bakhtiar hajotti SAVAKin , vapautti poliittiset vangit ja määräsi myös armeijan viranomaiset olemaan sekaantumatta mielenosoittajiin ja lupasi järjestää vapaat vaalit Iranissa lähitulevaisuudessa. Jonkin ajan kuluttua hän otti yhteyttä Khomeiniin ja pyysi häntä palaamaan Iraniin auttamaan uuden perustuslain laatimisessa.

Ennen maasta lähtöään shaahi suostui Regency Councilin perustamiseen .

Vallankumouksen voitto

1. helmikuuta 1979 ajatollah Khomeini palasi Iraniin 15 vuoden maanpaossa. Innostuneet teheranilaiset tapasivat hänet pääkaupungin Mehrabadin lentokentällä . Miljoonat ihmiset menivät kaupungin kaduille ajatollahin muotokuvien kanssa huutaen "Shah on poissa, imaami on tullut!" Samana päivänä Khomeini hylkäsi Bakhtiarin ehdotuksen "kansallisen yhtenäisyyden" hallitukselle.

Heti laskeutumisen jälkeen Khomeini suuntasi Beheshte Zahran hautausmaalle Teheranin eteläiselle esikaupunkialueelle. Siellä hän piti 20 minuutin puheensa, jossa hän kutsui " Bakhtijaria itseään , hänen hallitustaan, parlamenttiaan ja kaikkia hänen kätyrinsä laittomiksi" ja lupasi "puhkaista tämän hallinnon hampaat". [7]

Helmikuun 4. päivänä hän nimitti itse pääministeriksi, josta tuli Mehdi Bazargan . Lain ja järjestyksen voimien taistelijat siirtyivät Khomeinin kannattajien puolelle. Maavoimien komentaja kenraali Abdol Ali Badrei kehitti suunnitelman vallankaappauksesta ja sotilasdiktatuurin perustamisesta shaahin vallan palauttamiseksi, mutta aika oli jo menetetty hänelle.

Helmikuun 9. päivänä Mehrabadin lentokentällä käytiin "khomeinistien" ja Bakhtiyarille uskollisten shaahin vartijoiden välinen taistelu , joka alkoi pikkukiistalla. Taistelu levisi koko kaupunkiin ja sai katuluonteen. Khomeinin kannattajat ottivat hallintaansa poliisiasemat, sotilasyksiköt ja alkoivat jakaa aseita väestölle. Näissä sisällissodan varsinaisen alkamisen olosuhteissa korkein sotilasneuvosto (kenraalin esikunta) julisti kenraali Abbas Karabagin aloitteesta puolueettomuutensa 11. helmikuuta; Shaahin kaartin komentaja kenraali Ali Neshat julisti "solidaarisuuden vallankumoukselle". Kenraali Badrei yritti aseellista vastarintaa, mutta se tukahdutettiin ja Badrei itse tapettiin.

Shapour Bakhtiar pakeni Ranskaan , missä hän perusti Khomeinin vastarintaliikkeen kansallisen vastarintaliikkeen . Tapettiin vuonna 1991 .

Azerbaidžanin tekijä

Etnisillä vähemmistöillä oli erityisen tärkeä rooli Iranin islamilaisessa vallankumouksessa kolmesta syystä. Ensinnäkin etniset vähemmistöt olivat kehittäneet yhteyksien verkostoja keskenään eri puolilla Irania, mikä teki niistä voiman, joka oli suhteellisen helppo mobilisoida vallankumouksen hallinnon vastaiseen toimintaan. Toiseksi, etniset vähemmistöt olivat tyytymättömiä Pahlavin hallintoon , joka tukahdutti [8] heidän etnisen kulttuurinsa ja tarjosi persialaisten hallitsemalle keskustalle taloudellisia etuja. Lopuksi monilla azerbaidžanilais- ja kurdiperheillä oli sukulaisia, jotka hallinto tappoi tai karkoitti maakuntien hallitusten kaatumisen jälkeen vuonna 1946 [9] .

Azerbaidžanit olivat yksi aktiivisimmista ryhmistä, jotka pyrkivät kaatamaan Pahlavin hallinnon Iranissa, ja Tabriz oli yksi vallankumouksellisen toiminnan keskuksista. Useimmat Iranin vallankumousta tukeneet azerit odottivat sen johtavan demokratisoitumiseen, ja lukuun ottamatta niitä, jotka kannattivat Khomeinin versiota islamilaishallituksesta , useimmat uskoivat, että demokratisoituminen, ellei täydellinen kulttuurinen autonomia, tekisi ainakin lopun etnisten vähemmistöjen kulttuurin ja kielen kieltäminen [10] . Yksi tekijöistä , jotka vaikuttivat vallankumouksen varhaiseen laajaan tukeen azerbaidžanilaisten keskuudessa , oli heidän massiivinen muuttoliike kylistä Azerbaidžanin maakuntien suuriin kaupunkeihin ja Teheraniin 1960 - ja 1970 - luvuilla . Tuolloin suurin prosenttiosuus Iranin [9] kaupunkikeskuksiin muuttajista tuli Azerbaidžanin maakunnista, joissa korkea syntyvyys ja uusien työpaikkojen puute loivat ylimääräistä työvoimaa. Monet näistä siirtolaisista asuivat ankarissa olosuhteissa Teheranin ja Tabrizin viereisissä slummeissa , joilta puuttui heidän jättämiensä perinteisten kylien tuki ja rajoitteet. Slummeissa syntyneet lapset etääntyvät entisestään vanhempainkodin perinteistä. Näissä olosuhteissa siirtolaiset mobilisoitiin vallankumouksellisiin toimiin. Lisäksi maan persialaisten hallitsemassa keskustassa monet azerbaidžanilaiset kokivat ensimmäistä kertaa persialaisten toisen luokan kohtelua ja loukkauksia, mikä vaikutti heidän vieraantumiseensa hallituksesta. Pahlavien valtion politiikka periferian ja erityisesti Azerbaidžanin taloudellista syrjintää kohtaan sekä etnisten vähemmistöjen kulttuurin tukahduttaminen vaikutti osaltaan azerbaidžanilaisten vallankumouksen tukemiseen. Vaikka azerit muodostivat merkittävän osan vallankumouksellisista aktivisteista ja Tabriz oli Shahin vastaisten mielenosoitusten keskus, azerit voitiin löytää Pahlavin hallinnon ytimestä [11] .

Vuoden 1977 loppuun mennessä Shahin vastaisesta toiminnasta oli tullut itsevarma ja avoimesti oppositiivinen. Tabriz ja erityisesti sen yliopisto oli tämän toiminnan keskus. Vaikka suuri osa tästä toiminnasta oli osa yleistä Iranin vallankumouksellista liikettä, sen erityinen intensiteetti Azerbaidžanin maakunnissa osoittaa, että niiden asukkaat olivat erityisen vieraantuneita hallituksesta. Lisäksi monet vallankumoukseen osallistuneet azerbaidžanilaiset protestoivat omalla kielellään ja vaativat kollektiivisia etnisiä oikeuksia. Esimerkiksi 28. marraskuuta 1977 mielenosoittajat Tabrizin basaarissa kantoivat kylttejä, joissa oli Shahin vastaisia ​​iskulauseita ja huusivat vaatimuksia azeriksi . Monet Tabrizin basaarin lähellä asukkaat ilmaisivat tukensa mielenosoittajille. Tämän jälkeen 3. joulukuuta 1977 ryhmä opettajia ja kasvattajia järjesti mielenosoituksen korkeakouluhallinnon rakennuksen edessä Tabrizissa. He vaativat muun muassa oppositiokirjailijoiden vapauttamista vankilasta ja heidän etujaan ja oikeuksiaan suojelevien ammattiliittojen perustamista [11] .

Tabriz , jolla oli Iranin suurin azeriväestö , oli vallankumouksellisen toiminnan keskus, joka joudutti Pahlavin hallinnon kaatumista . Azerit ovat käyttäneet hyväkseen hallinnon heikentynyttä otetta toimintaansa ilmaistakseen etnistä identiteettiä ja esittääkseen etniseen alkuperään perustuvia väitteitä, ja monia azerinkielisiä julkaisuja on ilmestynyt. Tabrizin yliopisto oli aggressiivisimman hallituksen vastaisen toiminnan keskus tänä aikana [11] . Joulukuusta 1977 alkaen opiskelijat nostivat mielenosoitusaallon Pahlavin hallintoa vastaan. 5. joulukuuta opiskelijat kokoontuivat yliopiston sisäänkäynnille ja huusivat azerbaidžaniksi : "Vaadimme demokratiaa!" ja "Vaadimme vapautta!" . Opiskelijat valitsivat 12. joulukuuta (21 Azar Iranin kalenterin mukaan) järjestääkseen yhden tärkeimmistä mielenosoituksistaan. Tämä päivämäärä on tärkeä azerbaidžanille , koska se muistuttaa sekä Azerbaidžanin aluehallituksen perustamispäivästä että Iranin kaatumisesta vuosina 1945-1946 . Vaikka suurin osa heidän iskulauseistaan ​​puolusti iranilaisten yhteisiä tavoitteita, päivämäärän valinta osoittaa heidän azeri-identiteettinsä ja sen, kuinka tärkeänä he pitivät edeltäjiensä taisteluita. Pahlavin hallinto , joka oli herkkä kaikille etnisen poliittisen toiminnan merkeille, kirjoitti Ettelaat -sanomalehdessä , että mielenosoitus järjestettiin 19. joulukuuta [12] .

Iranin Azerbaidžanin hallituksen vastaiset mielenosoitukset eivät rajoittuneet Tabriziin . Helmikuussa 1978 opiskelijat pitivät useita mielenosoituksia Rezayen yliopistossa ( Urmia ). Vuosina 1978-1979 azerbaidžanilaiset ashugit esiintyivät usein linja-autoissa Iranissa edistäen vallankumousta runoillaan . Tabrizissa toiminta shaahin hallintoa vastaan ​​eteni uuteen vaiheeseen 18. helmikuuta 1978 . Vastauksena noin 162 mielenosoittajan tappamiseen Qomissa 9. tammikuuta ajatollah Shariatmadari kehotti Iranin kansaa lakkoon uhrien 40. surupäivänä. Mielenosoituksia pidettiin eri puolilla maata, mutta Tabrizin mielenosoitus oli väkivaltaisin ja väkivaltaisin. Tabrizin välikohtauksia seurasi sarja levottomuuksia kaikkialla Iranissa, mikä voimistui ja nosti vastakkainasettelua Pahlavin hallinnon kanssa [12] .

Tabrizin välikohtausten aikana paikallinen poliisi kieltäytyi ampumasta mielenosoittajia, joten Shah lähetti joukkoja Azerbaidžanin maakuntien ulkopuolelta tukahduttamaan mielenosoitukset. Oletettavasti nämä ovat enimmäkseen azerbaidžanilaisia . Mellakoiden jälkeen paikalliset poliisit, jotka kieltäytyivät antamasta käskyä avata tulea mielenosoittajia kohti, siirrettiin Azerbaidžanista. Paikalliset SAVAK -turvajoukot puhdistettiin, koska monet jäsenet eivät halunneet puhua mielenosoittajia vastaan ​​Tabrizissa. Mielenosoitus muuttui pian kapinaksi, ja tehtaiden, basaarien ja koulujen lakot halvaansivat kaupungin. Mielenosoittajat, jotka olivat vihaisia ​​yhden mielenosoittajan murhasta, hyökkäsivät kiinteistöihin kaikkialla kaupungissa. Azerbaidžanin eri väestöryhmien edustajat osallistuivat Tabrizin välikohtauksiin, joissa soitettiin "Kuolema shahille!" jotka kuultiin ensimmäistä kertaa. Mielenosoituksen iskulauseet heijastavat azerbaidžanilaisten keskuudessa tuolloin vallinneita erilaisia ​​tavoitteita ja identiteettimuotoja. Toisaalta ihmiset vastasivat uskonnollisen johdon kutsuun mielenosoituksiin, ja monet heidän iskulauseistaan ​​olivat islamilaisia. Monet muut iskulauseet vaativat kuitenkin demokratisoitumista, ja jopa vasemmistojärjestöillä, kuten Mujahedin Khalqilla, oli erityisen aktiivinen rooli. Suurin osa iskulauseista lausuttiin azerbaidžanin kielellä, mikä osoitti kulttuurisen itseilmaisun tarkoitusta ja azerbaidžanin kielen keskeistä roolia kansalle. Hallitus vastasi Tabrizin kansannousuun joukkotunnosta ja pidätyksistä. Turvajoukoilla kesti kaksi täyttä päivää tukahduttaa yhteenotot, ja satoja ihmisiä kuoli tai loukkaantui. Shah syytti etnistä separatismia mielenosoitusten tekijänä. Hän lisäsi, että "joillakin maantieteellisillä alueilla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin šovinismi. Iran on yksi tällainen alue; muuten olisit kadonnut, ja nimesi ei olisi enää Iran, vaan Iranistan . Tabrizin mielenosoitus merkitsi alkua neljäkymmentä päivää kestäneelle samankaltaisille tapahtumille kaikkialla Iranissa "Tabrizin joukkomurhan" muistoksi [13] . Tabrizin kansannousun jälkeen Shahin vastainen toiminta puhkesi kaikkialla Iranissa. Tämä oli yksi katalysaattoreista, joka tuhosi Pahlavin hallinnon hallinnan. Teheranissa azeribasaarilla [en] oli tärkeä rooli basaarin lakon järjestämisessä Qomin murhia vastaan . Azerbaidžanilaiset antoivat lakkoa tukevan lausunnon jättäen huomiotta ajatollah , tuolloin korkeimman uskonnollisen johtajan, ohjeen, joka vastusti tällaista toimintaa Azerbaidžanin tärkein etninen ajatollah Shariatmadari vaati kuitenkin mielenosoitusta [14] .

Huhtikuun 13. päivänä 1978 Tabrizin kaupungin tärkein basaari suljettiin solidaarisuuden vuoksi Tabrizin yliopiston opiskelijamielenosoituksella, jossa opiskelija tapettiin. Toukokuun 8. päivänä yliopistolla pidettiin toinen mielenosoitus, jonka aikana toinen opiskelija kuoli yhteenotoissa turvallisuusjoukkojen kanssa ja 22 loukkaantui vakavasti. Suurin osa yliopiston tiedekunnista ja henkilökunnasta kannatti opiskelijoiden mielenosoituksia. Monet azerbaidžanilaiset raivosivat surun aikana. Toukokuun 10. päivänä 1978 hallituksen joukot loukkasivat perinteisesti kunnioitettua turvapaikkaoikeutta uskonnollisten johtajien kodeissa. He ajoivat takaa mielenosoittajien ryhmää ja ampuivat kaksi teologian opiskelijaa ajatollah Shariatmadarin kotona Qomissa . Yksi vallankumouksen suurimmista mielenosoituksista järjestettiin 10. joulukuuta Tabrizissa; Tähän mielenosoitukseen osallistui 700 000 ihmistä. Samana päivänä pidettiin suuria mielenosoituksia myös Ardabilissa ja Zanjanissa . Tabrizissa 18. joulukuuta mielenosoitukseen, johon osallistui 15 000 mielenosoittajaa, liittyi Tabrizin varuskunnan sotilaita, joiden tehtävänä oli tukahduttaa mielenosoitukset. Lisää sotilaita liittyi sitten mielenosoituksiin. 8. tammikuuta 1979 väkivaltaisia ​​mielenosoituksia puhkesi Tabrizissa, mielenosoittajat sytyttivät tuleen monia julkisia rakennuksia [14] .

22. toukokuuta Urmian opiskelijamielenosoitus levisi kaupungin kaduille. 24. elokuuta pidettiin valtava mielenosoitus Tabrizissa samanaikaisesti mielenosoitusten kanssa Teheranissa ja Rashtissa . Lokakuun 1. päivänä pidettiin joukkomielenosoituksia kaikkialla Iranissa , mukaan lukien Urmiassa , Zanjanissa ja Hamadanissa , kaupungeissa, joissa on paljon azerbaidžanilaisia . Tabrizissa ja Ardabilissa järjestettiin 21. lokakuuta mielenosoituksia, joissa vaadittiin poliittisten vankien vapauttamista. Yksi vallankumouksen suurimmista mielenosoituksista järjestettiin 10. joulukuuta Tabrizissa, ja siihen osallistui 700 000 ihmistä. Samana päivänä pidettiin suuria mielenosoituksia myös Ardabilissa ja Zanjanissa. Tabrizissa 18. joulukuuta järjestetyssä mielenosoituksessa, johon osallistui 15 000 mielenosoittajaa, heihin liittyi Tabrizin varuskunnan sotilaita, joiden tehtävänä oli tukahduttaa mielenosoitukset. Lisää sotilaita liittyi sitten mielenosoituksiin. Tammikuun 8. päivänä 1979 Tabrizissa puhkesi väkivaltaisia ​​mielenosoituksia, ja mielenosoittajat sytyttivät tuleen monia julkisia rakennuksia. Shah Mohammed Reza Pahlavi lähti maasta 16. tammikuuta [14] .

Vasemmalta oikealle: ajatollah Hussein Musavi-Tabrizi , Abulgasim Khoyi , Ali Khamenei , Sadeq Khalkhali ja islamilaisen tasavallan ensimmäinen pääministeri Mehdi Bazargan

Seuraavana päivänä azerbaidžanilaiset aktivistit alkoivat välittömästi julkaista tuon ajanjakson ensimmäistä azerbaidžaninkielistä sanomalehteä Ulduz (sanomalehdessä oli artikkeleita myös persiaksi). Kirjoittajat vaativat Ulduzissa etnisten oikeuksien, erityisesti azerikielen käyttöoikeuden, myöntämistä sekä yhteisiä iranilaisia ​​tavoitteita. Ulduzin nopea julkaisu todistaa, että etnisiä vaatimuksia oli olemassa ennenkin ja että monet azerit uskoivat vallankumouksen antavan heille kulttuurisen vapauden. Azerbaidžanilaisten toiminta ja ilmaisut ajatolla Khomeinin paluun ja islamilaisen tasavallan virallisen perustamisen jälkeisenä alkukautena paljastavat heidän identiteettinsä monimuotoisuuden. Islamilaisen tasavallan azerbaidžanilaiset johtajat pitivät kiinni Iranin ja islamilaisen ydinidentiteetistä, kun taas Iranin liberaalidemokratialiikkeen ja vasemmistoliikkeen johtajat ilmaisivat sekä iranilaisen identiteetin että luokkaidentiteetin, kun taas monet pitivät kiinni myös erityisestä azeri-identiteetistä. Azerbaidžanin autonomian liikkeisiin osallistuneilla oli yleensä sekä azerbaidžanilainen että iranilainen identiteetti, ja he uskoivat, että Iranin demokratisoituminen takaa autonomian. He taistelivat demokratian puolesta kaikkialla Iranissa uskoen, että tämä johtaisi Azerbaidžanin autonomiaan. Islamilaisen vallankumouksen iskulauseet kaikkien etnisten ryhmien tasa-arvosta ja sen painottaminen islamin universalismiin sai monet etniset vähemmistöt uskomaan, että he olisivat tasa-arvoisessa asemassa persialaisten kanssa uuden hallinnon aikana. Shaahin hallinto yhdistettiin Persian politiikkaan ja eri etnisten vähemmistöjen ankaraan tukahduttamiseen; uusi hallitus vihasi Pahlavin politiikkaa , joten monet etnisten vähemmistöjen jäsenet saivat uskoa, että hän lakkaisi tämän politiikan. Islamilaisen tasavallan ensimmäinen etujoukko koostui huomattavasta määrästä azerbaidžanlaisia, jotka näyttivät jakavan ensisijaisesti islamilaisen ja iranilaisen identiteetin. Tähän ryhmään kuuluivat ajatollahit Mousavi-Tabrizi , Khoyi , Khamenei ja Khalkhali sekä Khomeinin nimittämä islamilaisen tasavallan ensimmäinen pääministeri Mehdi Bazargan . Tämän ryhmän olemassaolo ja niiden hallitseva rooli vallankumouksessa osoittaa, että merkittävä osa Azerbaidžanin väestöstä piti pääosin islamilaista ja iranilaista identiteettiä [15] . Monilla tämän ryhmän jäsenillä oli kuitenkin tärkeä rooli azerbaidžanilaisen identiteetin muovaamisessa. Azerbaidžanin henkisen eliitin edustajat, kuten Musavi-Ardebeli ja Khalkhali, käyttivät azerbaidžanin kieltä julkisesti ja haastatteluissa Tabrizin lehdistölle. Monien Iranissa tänä aikana oleskelevien azerien mukaan tämä oli tärkeä tekijä muiden kuin persialaisten kielten käytön hyväksymisessä julkisilla paikoilla ja juurrutti heihin ylpeyden ja legitiimiyden tunteen kielensä käytöstä; tämä oli jyrkässä ristiriidassa Pahlavi -kauden suhteen kanssa . Lisäksi jotkut azerbaidžanilaista alkuperää olevat papit tuomitsivat avoimesti Iranissa azerbaidžanilaista väestöä vastaan ​​yleisesti käytetyt nöyryyttävät loukkaukset. Vallankumous toi valtaan monia toisen tason maakuntien pappeja. Lisäksi uuden hallinnon edustajat halusivat kommunikoida Azerbaidžanin joukkojen kanssa, joista monet eivät osanneet persian kieltä . Siitä huolimatta heidän päätöksensä puhua julkisesti azeriksi oli merkittävä [16] .

Kun Azerbaidžanin maakunnissa syntyi ongelmia alkuperäisen vallankumouksen aikana , azerbaidžanilaiset papit lähetettiin yleensä edustamaan hallintoa tai puhumaan asukkaille hallinnon puolesta, koska heillä oli erityinen yhteys heidän syntymäpaikkaansa ja heidän kykynsä puhua azerbaidžania. Pääministeri Bazargan oli kotoisin azerbaidžanista, mutta hänet kasvatettiin persialaisena puhujana ja hän työskenteli suurimman osan urastaan ​​yleisten Iranin asioiden parissa. Bazargan kuitenkin esitti tukensa Iranin etnisten vähemmistöjen kulttuurisille oikeuksille mielenosoituksessa 25. maaliskuuta 1979 Tabrizissa ja pahoitteli puhettaan persiaksi : "Haluaisin - ja se olisi sopivampaa - puhua turkkia " . Bazargan ei vastustanut rajoitetun autonomian myöntämistä maakunnille, mukaan lukien paikallishallinto ja koulujen valvonta. Hän totesi, että islamilaiselle tasavallalle myönnetyt paikalliset oikeudet ylittävät paljon Pahlavin hallinnon myöntämät oikeudet [16] .

Kuten ennenkin, etnisten ryhmien jäsenillä oli tapana matkia ja hyväksyä etnisiin ryhmiin kuuluvien ajatollahien mielipiteitä. Vallankumouksellisena aikana monet perinteiset ja maalliset azerbaidžanilaiset kunnioittivat ajatollah Kazem Shariatmadaria suuresti . Ajatolla Shariatmadari ei ollut osa uutta hallintoa eikä pyrkinyt ottamaan poliittista asemaa islamilaisessa tasavallassa. Hän uskoi, että papistosta ei pitäisi tulla ammattipoliitikkoja, vaan heidän tulee antaa heille neuvoja ja apua. Kiista pappien halutusta roolista politiikassa ja hallinnon keskittämisasteesta oli pääasia, joka jakoi ajatollah Shariatmadarin ja ajatollah Khomeinin. Ilmeisesti Shariatmadarin vastustukseen Iranin hallinnon keskittämistä kohtaan vaikutti hänen alkuperänsä azerbaidžanilaisena, joka vietti suurimman osan elämästään Azerbaidžanin maakunnassa [17] .

Valtion uudelleenjärjestely

Maassa järjestettiin kansanäänestys , joka johti Iranin islamilaisen tasavallan julistamiseen 1. huhtikuuta 1979 .

Joulukuussa 1979 he hyväksyivät maan uuden perustuslain , jossa määrättiin nimenomaisesti, että ylin valta maassa kuuluu papistolle imaami Khomeinin persoonassa (hänen kuoleman jälkeen hänen seuraajalleen), ja siviilipoliittista valtaa käyttää presidentti, Majlis ja pääministeri [18] .

Seuraukset

Kotimaan poliittiset vaikutukset

Valtio , osuuskunta ja yksityinen omaisuus  ovat uuden tasavallan kolme talouden alaa. Länsivaltojen väliintulo ja vaikutusvalta eliminoidaan. Maa hylkää pohjimmiltaan kapitalismin ja kommunismin ja vastustaa niitä omalla "islamilaisella" kehityspolullaan. Mitä tämä käytännössä tarkoittaa, ei ole täysin selvää. Tiedetään vain, että maan kehitys shaahin sille valitsemalla tiellä on pysähtynyt. Kapitalistiset vapaat markkinat ovat edelleen olemassa, samoin kuin talouden tehokkain valtion sektori, joka on luotu shaahin ponnisteluilla. Mutta Iranin jyrkästi kärjistyneen vastakkainasettelun yhteydessä, aluksi lähes koko maailmaa, sitten lähinnä länsimaita (ensisijaisesti USA :ta ) vastaan, on kapitalististen siteiden jatkuvasta kehityksestä puhuttava varoen ja varauksellisesti. Jos ne jatkoivat olemassaoloaan ja kehittyivät enemmän tai vähemmän aktiivisesti, niin vain niillä alueilla, jotka olivat maalle elintärkeitä - Iranin öljyn myynnissä ja sodassa tarvittavien aseiden hankinnassa [18] .

Ulkopoliittiset vaikutukset

Vallankumous huolestutti naapurimaita, joissa oli paljon shiiaväestöä, sillä niiden viranomaiset eivät aina pelänneet kohtuuttomasti islamilaisen vallankumouksen vientiä. Jo joulukuussa 1979 Saudi-Arabian shiialaiset pitivät mielenosoituksia Ashurassa [19] . Teheran tuki toisinaan vallankumouksen vientiä. Esimerkiksi Iranissa perustettiin "Islamic Front for the Liberation of Bahrain", joka järjesti mielenosoituksia kotimaassaan samana vuonna 1979 [19] . Vuonna 1979 Khomeinin edustaja Hadi al-Mudarrisi ja ajatolla Sadeq Rouhani lähetettiin Bahrainiin , jotka pitivät kahden kuukauden ajan saarnoja, joissa Rouhani vaati Bahrainin liittämistä [20] . Molemmat karkotettiin maasta. Siitä huolimatta virallinen Teheran tuki islamilaisten vallankumousten viennille oli hyvin varovaista ja hillittyä. Esimerkiksi kun joulukuussa 1981 Bahrainissa suoritettiin aseellinen vallankaappausyritys Bahrainin islamilaisen vapautusrintaman johdolla ja vaati maan liittymistä Iraniin, 73 sabotoijan joukossa ei ollut yhtäkään Iranin kansalaista. viranomaiset [20] . Teheran kiisti jyrkästi osallisuutensa näihin tapahtumiin. Vuonna 1981 Bahrain kuitenkin katkaisi suhteet Iraniin [20] . 1990-luvulla Bahrainissa syttyi shiialevottomuuksia useammin kuin kerran, ja paikallisviranomaiset syyttivät Irania [21] . Kuwaitissa Khomeinin vävästä Abbas al-Mukhrista tuli Teheranin edustaja ja vuonna 1979 hän loi Arab Revolutionary Brigades -järjestön, minkä jälkeen häneltä evättiin Kuwaitin kansalaisuus ja hänet karkotettiin maasta samana vuonna [19] .

Islamic Cultural Revolution

Tehtävä islamilaisen hallinnon muodostamiseksi ja sen selviytymisen takaamiseksi asetti shiia-teologit kohtaamaan tarpeen alistaa ihmisten tietoisuus heidän tahtolleen. Kuukausien kamppailu monarkian kukistamiseksi osoitti, että massat ovat jo tulleet kuuliaisiksi työkaluiksi shiiajohtajien käsissä poliittisen noususuhdanteen edessä. Monarkian kukistumisen jälkeen, kun islamilainen hallinto alkoi muotoutua ja kun alkoi arki, joka ei merkinnyt helppoa elämää vallanpitäjille, syntyi tehtävä alistaa joukkojen tietoisuus papiston tahdolle. uusi tapa: osoittautui tarpeelliseksi varmistaa tottelevaisuuden jatkuva lisääntyminen. Tämän ongelman ratkaisemiseksi shiia-teologit valitsivat kaikkien henkisen elämän alojen ja yhteiskunnan elämän kaikilla tasoilla islamisoinnin ns. kulttuurivallankumouksen kautta. Suunniteltiin islamilaisen "massakulttuurin", joka oli täynnä islamilaisen keskiajan piirteitä, eturintamassa.

Tehtävän mittakaava oli sellainen, että sen ratkaiseminen edellytti uusien islamilaisten instituutioiden luomista, julkisten järjestöjen ja valtion elinten järjestelmän muodostamista, joiden oli toiminnallaan varmistettava kuuliaisuuden lisääntyminen. [22]

Ymmärtäessään, että maassa on voimia, jotka eivät hyväksy valtaansa, shiialaiset teologit sisällyttivät "kulttuurivallankumouksen" ohjelmaan paitsi luomisen myös tuhon. Tärkein kohde, joka heidän mielestään jouduttiin tuhoamaan, jotta se voidaan luoda uudelleen, oli korkeakoulujärjestelmä voimien painopisteenä - opiskelijoiden ja opettajien enemmistön edessä - vastakohtana islamilainen hallinto. Ei ole sattumaa, että 5. kesäkuuta 1980 pidetään "islamilaisen kulttuurivallankumouksen" alkamisena  , jolloin maan kaikki korkeakoulut suljettiin määräämättömäksi ajaksi, [23] vaikka Khomeini määräsi virallisesti, että se järjestetään 12. kesäkuuta alkaen. ; samana päivänä hän ilmoitti "kulttuurivallankumouksen" päämajan perustamisesta, johon kuuluivat erityisesti PIR-teoreetikko Hojat ol-eslam Bahonar, korkeakouluministeri Hasan Habibi, entinen kulttuuriministeri Ali Shariatmadari ja toimittaja Shams Ahmad. . Siihen kuului myös IRGC :hen liittyviä henkilöitä - K. Sorush ja R. Amlashi. [24]

"Kulttuurivallankumouksen" toteuttamiseen shiia-eliitti käytti paitsi perinteisiä islamilaisia ​​instituutioita: moskeijoita, medressiä, shiialaisten pyhiinvaelluskeskuksia, myös äskettäin luotuja "vallankumouksellisia" elimiä. "Kulttuurivallankumouksen" päämajassa oli IRGC:n taistelujoukot (vuoden 1980 puolivälissä noin 200 tuhatta ihmistä), jotka olivat valmiina oikeaan aikaan tukahduttamaan levottomuudet, jotka voisivat syntyä "kulttuurivallankumouksen" edellyttämien toimien vuoksi. vallankumous". Päämajaa auttoi tänä aikana muodostettu "Creative Jihad", joka suoritti samanaikaisesti sotilaallisia, propaganda- ja taloudellisia tehtäviä koko maassa. "Vallankumouksellisten" elinten joukkoon kuului lukuisia "vallankumouksellisia komiteoita", "vallankumouksellisia tuomioistuimia" ja "koordinointikomiteoita", jotka toteuttivat "kulttuurivallankumouksen".

"Kulttuurivallankumous" edellytti valtiokoneiston perusteellista ravistelua "maan puhdistamisen nimissä korruptoivasta länsimaisesta ja ateistisesta vaikutuksesta". Khomeinistit vaativat "Jumalan vihollisten" lopettamista, millä he tarkoittivat porvarillisia liberaaleja ja vasemmistolaisia. [25]

Erityisen vihamielisesti he kohtelivat yliopistojen tiedekuntaa ja opiskelijoita sekä lännessä koulutettua älymystöä. Khomeinin puhe, joka kutsui yliopistoja "turmeluksen keskuksiksi", joka synnytti äärivasemmistolaisia ​​ja kommunisteja ja oli myös imperialistien palveluksessa olevien ihmisten joukko, hänen kutsunsa perustaa "aitoja islamilaisia ​​oppimiskeskuksia" - kaikki tämä Beheshti , Bahonar ja Rajai pitivät sitä signaalina "kulttuurivallankumouksen" alkamisesta käytännössä. Satoja ihmisiä karkotettiin korkeakouluista. Vain Teheranin yliopistosta erotettiin 389 professoria, opettajaa ja henkilökuntaa; heitä kaikkia syytettiin tavallisesta syytteestä yhteistyöstä shaahin hallinnon ja SAVAKin kanssa . Yhteensä kesäkuussa 1980 20 tuhatta opiskelijaa ja 2 tuhatta opettajaa karkotettiin korkeakouluista. [26] 20. kesäkuuta 1980 alkoivat väkivaltaiset katujen yhteenotot mullahien ja pasdarien välillä ja toisaalta opiskelijoiden ja opettajien välillä, jotka eivät halunneet sulkea yliopistoja. Yhteenottojen seurauksena satoja opiskelijoita pidätettiin, loukkaantui ja kuoli. [27]

Puhuessaan 9. kesäkuuta 1980 Teheranin yliopistossa presidentti Banisadr tuomitsi yliopistojen sulkemisen ja ne voimat, jotka "yrittivät korvata moraalisen vaikutuksen brutaalilla väkivallalla", mikä loi "jännitteen ja kauhun ilmapiirin". Hänen mielestään yliopistojen sulkeminen pitkäksi ajaksi voi johtaa siihen, että Iran joutuisi tuomaan asiantuntijoita maahan. [28]

"Kulttuurivallankumous" levisi myös joukkoviestimiin: lehdistöön, radioon, televisioon ja elokuvaan. Khomeini vaati muutosta median toiminnan sisältöön, mikä aiheutti suurimman vahingon islamille shaahin aikana. [29] Hän määräsi taistelemaan lännelle kumartuneita vastaan ​​ja korvaamaan heidät "100% muslimeilla". Lähes kaikki "Ettelaat" ja "Keyhan" -lehtien työntekijät erotettiin. Radio- ja televisiotyöntekijöille hän hahmotteli islamilaista hallitusmuotoa edistävän nuoriso-ohjelman, puhuu "supervaltojen" "imperialistisesta" politiikasta, käy keskusteluja politiikan, talouden ja kulttuurin alalla vahvistaakseen muslimien yhtenäisyyttä ja kehittääkseen käytännöllistä politiikkaa. tapa ratkaista kiireellisiä ongelmia.

Kiellettiin: ulkomaisten elokuvien esittely, videokasettien varastointi ja myynti, ulkomaiset elokuvat viihdeohjelmilla. Median hallitsemiseksi perustettiin Obscenity Bureau, jota johti ajatollah Gilani, joka saavutti kyseenalaista mainetta sharia-säännöksiä koskevista televisio-ohjelmistaan, joille kaikki iranilaiset älymystöt pilkkasivat. Gilanin järjestämän Hizbollahin hyökkäyksen seurauksena kahdeksan suurta televisiolevyjä myyvää myymälää suljettiin ja monet elokuvat ja videokasetit tuhoutuivat. Vain uskonnollisia levyjä saa myydä. [kolmekymmentä]

"Kulttuurivallankumous" vaikutti myös perus- ja yläkouluihin. Ne eivät olleet suljettuja, mutta pääaiheet niissä olivat islamin opetukset (pääasiassa sen shiiaversiossa), Koraani ja sharia sekä vanhemmissa luokissa - fiqh (islamilaisen lain teoria). Perus- ja lukioissa alettiin kiinnittää suurta huomiota sotilasasioihin. Kaikkien humanististen oppikirjojen uusintapainos on alkanut. Koko Euroopan historia oppikirjoissa korvattiin muslimialueen maiden, ennen kaikkea Iranin , historialla, mukaan lukien nykyaika. Iranin historiaa käsittelevässä oppikirjassa kansalliselle vapautusliikkeelle omistetussa osassa papistoa puhuttiin tämän liikkeen päävoimana taistelussa englantilaista " imperialismia " ja venäläistä tsarismia vastaan ​​nykyaikana ja amerikkalaista "imperialismia" vastaan. "nykyaikana. [31]

Khomeinin kultti alkoi hallita humanistisia oppikirjoja. 6. luokan kirjallisuuden oppikirjan ensimmäiset sivut oli omistettu vallankumouksellisille teemoille ja lauluille, aina Khomeinin persoonallisuuden ylistykseen: "Oi Khomeini! Olet Jumalan valon heijastus!" Yhdessä laulussa puhuttiin Khomeinista sorrettujen kansojen pelastajana, toisessa niistä rangaistuksista, jotka odottavat petturi Shahia ja Amerikkaa. Keskiajan klassinen iranilainen runous unohdettiin kokonaan, nykyaikaisten iranilaisten runoilijoiden ja proosakirjailijoiden nimet jätettiin huomiotta. Suuren runoilijan Firdousin nimeä , joka kirjoitti esi-islamilaisesta Iranista, oli kielletty edes lausua. Hänen mukaansa Shahin alaisuudessa nimetty Mashhadin yliopisto nimettiin uudelleen. [kolmekymmentä]

"Kulttuurivallankumouksen" toteuttaminen vaikutti erityisen voimakkaasti naisten asemaan. Toukokuusta 1980 lähtien Majlis, PIR, IRGC ja muut järjestöt ovat vahvistaneet kaikkien sharia-määräysten täytäntöönpanoa naisten toimesta: hunnun tai hijabin pakollinen käyttö, ammattirajoitukset, erillinen koulutus, avioerojen kielto. naisen aloitteesta moniavioisuuden käyttöönotto ja tilapäinen avioliitto uudelleen "sige". Sharia ruumiillinen rangaistus varkaudesta, juomisesta ja kuolemanrangaistus maanpetoksesta, vakoilusta, aviorikoksesta ja huumeriippuvuudesta ulotettiin koskemaan naisia. Toukokuussa 1980 58-vuotias Farrokhru Parsa ammuttiin Evinin vankilassa vain siksi, että hän oli Shahin alainen opetusministeri. [32]

IRGC:n ja Hizbollahin jäsenet valvoivat erityisen tiukasti sharia-lain täytäntöönpanoa naisten toimesta. Usein naiset, jotka uskalsivat mennä kadulle ilman hunnua tai hijabia, kivitettiin kuoliaaksi. Pasdarit saivat ajatolla Montazerin henkilökohtaisista ohjeista pakottaa yhteiseloon naisia, joita syytettiin taistelusta hallintoa vastaan, koska muslimien lakien mukaan heitä pidetään sotavankeina ja "ortodoksisten" muslimien saaliina.

Asema, johon nainen asetettiin "kulttuurivallankumouksen" aikana, sinänsä räikeä, osoittautui olevan syvästi ristiriidassa sen kanssa, mitä perustuslakiin on kirjattu: todeten, että valtio on velvollinen takaamaan naisten oikeudet kaikilla aloilla, Islamin määräyksiä kunnioittaen perustuslaissa valtiolle asetetaan ennen kaikkea suotuisat olosuhteet naisen persoonallisuuden kehittymiselle ja hänen aineellisten ja moraalisten oikeuksiensa elvyttämiselle. [33]

"Kulttuurivallankumouksen" aikana ajatollah Khalkhali oli erityisen innokas . Huumausaineriippuvuuden, aviorikoksen, vakoilun, maanpetoksen taistelemisen varjolla hän tuomitsi ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa satoja viattomia ihmisiä vankilaan, kidutti heitä ja teloitti heidät. Yhdessä Khalkhalin vaatimuksesta järjestetyistä ratsioista Teheranin hippodromille, jota hän kutsui "vakoilun ja prostituution pesäksi", 3 tuhatta ihmistä pidätettiin; hänen ohjauksestaan ​​hippodromi muutettiin "iranlaisten uudelleenkoulutuksen keskukseksi". Hän oli läsnä kidutuksessa ja teloituksissa uskoen, että "kaikki keinot ovat hyviä" käsitellä vihollisia. Koska koko Iranin esi-islamilainen sivilisaatio julistettiin "olemattomaksi", Khalkhali ryhtyi tuhoamaan ennen 700 -lukua luodut aineellisen kulttuurin monumentit  . Khomeini ja Beheshti, jotka uskoivat rankaisevat tehtävät Khalkhalille, "unohtivat", että tämä mies oli ollut hoidossa psykiatrisessa sairaalassa pitkään. [32]

"Kulttuurivallankumouksen" toteuttaminen aiheutti moskeijoiden roolin vahvistumisen tärkeimpinä poliittisina ja propagandakeskuksina. Perjantain pakollinen julkinen rukous teki moskeijoista paikan säännöllisille tapaamisille väestön perjantairukousten kädellisten ja mullahien kanssa, jotka kertoivat kansalle Khomeinin ohjeista, sisäisestä tilanteesta ja muissa muslimimaissa tapahtuvista tapahtumista. Mullahit neuvoivat seurakuntalaisia ​​jokapäiväisissä ja uskonnollisissa kysymyksissä, huolehtivat siitä, että he maksavat uskonnollisen veron ajallaan, seurasivat sharia-ohjeita ja osallistuivat yhteiseen rukoukseen. Teheranissa PIR-johdon jäsen Khojat ol-eslam Bahonar nimitettiin Imam-Jomiksi ja Qomissa ajatolla Montazeri, Khomeinin sukulainen ja henkilökohtainen edustaja. Tämä tehtiin vastoin Qom-yhteisön toiveita, missä 23. toukokuuta 1980 asti ajatolla Ali Araki oli Imam-Jome. Korvaus esiteltiin yleisölle Arakin oman toiveen täyttymyksenä, vedoten huonovointisuuteen ja korkeaan ikään. [34]

Moskeijoiden hallinnollinen merkitys kasvoi entisestään: moskeijoiden mullahit koordinoivat Yhdysvaltoja , Israelia ja sisäistä oppositiota vastaan ​​suunnattujen mielenosoitusten järjestämistä; mielenosoitukset eivät olleet spontaaneja, kuten shiiajohtajat halusivat osoittaa, vaan melko organisoituja. Mielenosoittajat huusivat iskulauseita mullahien jälkeen. Khomeini kehotti väestöä, ensisijaisesti nuoria, pitämään moskeijat tukena ja "vallankumouksen lähteenä", huomauttaen, ettei moskeijan ja koulutettujen nuorten (eli opiskelijoiden) välillä ole ristiriitoja.

Kesäkuun 1980 lopussa viranomaiset sulkivat useita sanoma- ja aikakauslehtiä, teattereita, elokuvateattereita, länsimaisia ​​ravintoloita ja naisten kampaamoita, joissa oli miehiä.

Sorto ja vastarinta

Erilaisia ​​menetelmiä käytettiin taistellakseen toisinajattelijoita tai hiljaisia ​​mielenosoittajia vastaan ​​islamilaista hallintoa vastaan. Shiia-eliitti yritti pakottaa heidät paitsi hyväksymään myös osallistumaan aktiivisesti hallinnon vahvistamiseen. [35]

15. helmikuuta 1979 neljä shaahin kenraalia teloitettiin - Nematolla Nasiri (entinen SAVAKin johtaja), Manuchehr Khosroudad (ilmavoimien komentaja), Mehdi Rahimi (sotilas komentaja ja Teheranin poliisipäällikkö), Reza Naji (sotilaskuvernööri Isfahan ). Jo helmikuun 28. päivään mennessä Khomeini määräsi henkilökohtaisesti oikeudenkäynnin kaikkia niitä sotilaita vastaan, jotka olivat lähellä shahia ja jossain määrin vastustivat "vallankumouksellista" liikettä. Kahden kuukauden sisällä ammuttiin 27 muuta sotilasjohtajaa ja korkea-arvoista virkamiestä, mukaan lukien kenraalit Nader Jahanbani , Hassan Pakravan , Nasser Moghadam , Amir Hossein Rabii , Ali Neshat , Iranin entinen pääministeri Amir Abbas Hoveyda , entinen ulkoministeri Abbas-Ali Khalatbari , Teheranin entinen pormestari Gholam Reza Nikpei [36] .

Pian upseerien vastaiset sortotoimet alkoivat. Virallisten lukujen mukaan vallankumouksen jälkeisten kahdeksan ensimmäisen kuukauden aikana teloitettiin 250 upseeria. Nopean oikeudenkäynnin jälkeen monet upseerit hirtettiin syrjäisten lehtojen ja keitaiden puihin. Radikaaliryhmät tappoivat yli 20 000 niin kutsuttua "monarkistia" (Iranin armeijan ammattisotilaita ja SAVAKin työntekijöitä) vain kahden kuukauden kuluessa vallankumouksen jälkeen [37] .

Uskonnollisen kuulumisensa vuoksi bahá'ílaisia ​​vainottiin islamilaisen vallankumouksen jälkeen . Yli kaksisataa bahá'ía tapettiin, satoja vangittiin ja tuhannet menettivät työpaikkansa, omaisuutensa ja koulutuksensa. Vuonna 1983 kaikki bahá'i-järjestöt kiellettiin; tämä kielto on edelleen voimassa. [38] [39] .

Vuosina 1982-1983 islamilaisen tasavallan rangaistuselimet murskasivat Iranin kommunistisen puolueen huolimatta Tudehin uskollisuudesta Khomeinin hallinnolle. Tudehin johtajia Nureddin Kiyanurin johdolla syytettiin vakoilusta Neuvostoliiton hyväksi ja vallankaappauksen suunnittelusta, heitä kidutettiin, he kävivät läpi julkisen tunnustuksen ja katumuksen. Kymmeniä puoluejohtajia ja aktivisteja tuomittiin kuolemaan ja pitkiin vankeusrangaistuksiin [40] .

Sortotoimista huolimatta islamilaisen tasavallan viranomaiset eivät pitkään aikaan kyenneet tukahduttamaan radikaalien antikirkisten järjestöjen - ensisijaisesti OMIN (johtaja - Masud Rajavi ) ja Forkan (johtaja - Akbar Gudarzi ) - aseellista vastarintaa. Maanpaossa Shahin kannattajat kenraali Oveisin (hallituksen joukkojen komentaja mustana perjantaina ) johdolla loivat Iranin vastarintaliikkeen , Iranin vapautusarmeijan ; entinen pääministeri Ali Amini  - Iranin vapautusrintama , entinen pääministeri Shapour Bakhtiar - Iranin kansallinen vastarintaliike . Shaahin armeijan entinen esikunnan päällikkö kenraali Bahram Aryan johti monarkistista aseellista järjestöä Azadegan , hänen lähin työtoverinsa oli shaahin laivaston viimeinen komentaja Kamal Habibollahi . Lähelle Iranin rajoja Irakissa ja Turkissa perustettiin homeinismin vastaisten aseellisten ryhmien tukikohtia, ja maan sisällä toimi aseellinen monarkistinen maanalainen maanalainen. Hänen tärkeä toimintansa oli kapina, joka tunnettiin nimellä Knife Coup . Poliittisen siirtolaisuuden johtajia olivat kenraali Oveisin ohella myös diplomaatti Ardeshir Zahedi, Shaahin viimeinen pääministeri Shapur Bakhtiyar ja liberaalien piirien edustaja, professori Hushang Nahavandi .

Taloustiede

Vallankumous johti ennennäkemättömään epävakauteen öljymarkkinoilla. Iranin öljyntuotanto on romahtanut, toisinaan lähes nollaan. Jos vuonna 1977 Iran tuotti 7 miljoonaa barrelia öljyä päivässä, niin vallankumouksen jälkeisinä ensimmäisinä kuukausina päivittäinen tuotanto putosi 0,5 miljoonaan tynnyriin. Tällainen jyrkkä pudotus vaikutti vakavasti öljyn maailmanhintoihin : vuosina 1974–1978. hinta vaihteli 10,73 dollarista 13,39 dollariin tynnyriltä, ​​sitten pian vallankumouksen jälkeen spot-markkinahinnat Yhdysvalloissa nousivat 28 dollariin, mikä oli kaksinkertainen OPECin viralliseen 13,34 dollarin barrelihintaan [41] .

Tapahtumien osallistujat

Islamilainen vallankumous taiteessa

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Brittiläisen imperialismin loppu: Imperiumin taistelu, Suez ja dekolonisaatio. IBTauris. 2007.s. 775 Arkistoitu 7. huhtikuuta 2018, Wayback Machine of 1082. ISBN 978-1-84511-347-6 .
  2. ↑ New York Timesin erikoisraportti: CIA Iranissa . Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2013.
  3. ↑ Hiro, Dilip. Iran ajatollahien alaisuudessa. Lontoo: Routledge & Kegan Paul. 1985. s. 57.
  4. ↑ Robin Wright. Viimeinen suuri vallankumous: myllerrys ja muutos Iranissa . - New York, NY: Vintage, 2000. - s. 220.
  5. ↑ Graham, Iran (1980) s. 94.
  6. ↑ MINISTERIE VAN DEFENSIE LANDMACHT HENKILÖSTÖ. /esim. ei. 47./. Maandoverzicht - marraskuu 1978. DE CHEF LANDMACHSTAF. VOOR DEZE: HET HOOFD VAN DE SECTIE INL "A" DE LUITENANT-KOLONEL - G. KLOOS. (9. tammikuuta 1979).
  7. ↑ Khomeinin puhe Behesht Zahrassa (pääsemätön linkki) . Haettu 28. heinäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2008. 
  8. ↑ Shaffer, 2002 , s. 78.
  9. ↑ 12 Shaffer , 2002 , s. 79.
  10. ↑ Shaffer, 2002 , s. 113.
  11. ↑ 1 2 3 Shaffer, 2002 , s. 80.
  12. ↑ 12 Shaffer , 2002 , s. 81.
  13. ↑ Shaffer, 2002 , s. 82.
  14. ↑ 1 2 3 Shaffer, 2002 , s. 83.
  15. ↑ Shaffer, 2002 , s. 84.
  16. ↑ 12 Shaffer , 2002 , s. 85.
  17. ↑ Shaffer, 2002 , s. 86.
  18. ↑ 1 2 Vasiliev L. S. Idän historia. - M .: Korkeampi. Koulu, 1994. V.2. P.355.
  19. ↑ 1 2 3 Chernova A.F. Islamilaisen vallankumouksen vaikutus Persianlahden monarkkisiin hallintoihin // Venäjän valtion pedagogisen yliopiston uutisia. A. I. Herzen. - 2013. - nro 161. - s. 25
  20. ↑ 1 2 3 Chernova A.F. Islamilaisen vallankumouksen vaikutus Persianlahden monarkkisiin hallintoihin // Venäjän valtion pedagogisen yliopiston uutisia. A. I. Herzen. - 2013. - nro 161. - s. 26
  21. ↑ Chernova A.F. Islamilaisen vallankumouksen vaikutus Persianlahden monarkkisiin hallintoihin // Bulletin of the Russian State Pedagogical University. A. I. Herzen. - 2013. - nro 161. - s. 27
  22. ↑ A. Z. Arabadzhyan - Iranin vallankumous: syitä ja oppia. - M., 1989. - S. 253.
  23. ↑ Ottaen huomioon "kulttuurivallankumouksen" tämän puolen erityisen merkityksen, sen esitys on erotettu itsenäiseksi kappaleeksi: "Opiskelijat ja korkeakoulut "islamilaisen kulttuurivallankumouksen" kohteina". Tässä rajoitamme vain muutamaan vedon, jotka luonnehtivat islamilaisen hallinnon suhtautumista opiskelijoihin ja entiseen korkeakoulujärjestelmään.
  24. ↑ Jomhuriye eslami. 14.06.1980.
  25. ↑ A. Z. Arabadzhyan - Iranin vallankumous: syitä ja oppia. - M., 1989. - S. 254.
  26. ↑ Keyhan. 26.06.1980.
  27. ↑ New York Times. 30.06.1980.
  28. ↑ Engelabe eslami. 10.06.1980.
  29. ↑ Jomhuriye eslami. 16.05.1980.
  30. ↑ 1 2 Jomhuriye eslami. 21.06.1980.
  31. ↑ A. Z. Arabadzhyan - Iranin vallankumous: syitä ja oppia. - M., 1989. - S. 256.
  32. ↑ 12 Le Monde . 17. toukokuuta 1980.
  33. ↑ A. Z. Arabadzhyan - Iranin vallankumous: syitä ja oppia. - M., 1989. - S. 257.
  34. ↑ Jomhuriye eslami. 23.5.1980.
  35. ↑ A. Z. Arabadzhyan - Iranin vallankumous: syitä ja oppia. - M., 1989. - S. 258.
  36. ↑ از آخرین رئیس ساواک تا رئیس پیشین مجلس ؛ ۱۱ مقام عالیرتبه رژیم شاه اعدام شدند . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2020.
  37. ↑ V. Yaremenko. Ajatolla Khomeini ja islamilainen vallankumous . Haettu 12. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2019.
  38. ↑ Baha'i-yhteisö (pääsemätön linkki) . Haettu 12. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2012. 
  39. ↑ YK:n yleiskokous toistaa huolensa bahá'íen syrjinnästä Iranissa (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 12. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2007. 
  40. ↑ فراز و نشیب حزب توده ایران در دهه ۶۰؛ . Haettu 27. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2021.
  41. ↑ Ammann, 2018 , s. 80.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Mielenosoitukset Iranissa _
1800-luvulla
20. vuosisata
XXI vuosisata