| Ajatollah Shariatmadari -liike | |||
|---|---|---|---|
| Ajatolla Shariatmadarin kannattajien mielenosoitus Tabrizissa , 1979 | |||
| päivämäärä | Joulukuu 1979 - Huhtikuu 1982 | ||
| Paikka | Etelä-Azerbaidžan , Qom , Teheran | ||
| Syy | Azerbaidžanilaisten autonomian halu Iranissa | ||
| Tulokset |
|
||
| Vastustajat | |||
|
|||
| komentajat | |||
|
|
|||
Ayatollah Shariatmadari -liike _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Etnisillä vähemmistöillä oli erityisen tärkeä rooli Iranin islamilaisessa vallankumouksessa kolmesta syystä. Ensinnäkin etniset vähemmistöt olivat kehittäneet yhteyksien verkostoja keskenään eri puolilla Irania, mikä teki niistä voiman, joka oli suhteellisen helppo mobilisoida vallankumouksen hallinnon vastaiseen toimintaan. Toiseksi, etniset vähemmistöt olivat tyytymättömiä Pahlavin hallintoon , joka tukahdutti [1] heidän etnisen kulttuurinsa ja antoi persialaisten hallitsemalle keskustalle taloudellisia etuja. Lopuksi monilla azerbaidžanilais- ja kurdiperheillä oli sukulaisia, jotka hallinto tappoi tai karkoitti maakuntien hallitusten kaatumisen jälkeen vuonna 1946 [2] .
Azerbaidžanit olivat yksi aktiivisimmista ryhmistä, jotka pyrkivät kaatamaan Pahlavin hallinnon Iranissa, ja Tabriz oli yksi vallankumouksellisen toiminnan keskuksista. Useimmat Iranin vallankumousta kannattaneet azerit odottivat sen johtavan demokratisoitumiseen, ja, lukuun ottamatta niitä, jotka kannattivat Khomeinin versiota islamilaista hallitusta , useimmat uskoivat, että demokratisoituminen, jos ei johtaisi täydelliseen kulttuuriseen autonomiaan, ainakin lopetti etnisten vähemmistöjen kulttuurin ja kielen kiellon [3] . Yksi tekijöistä , jotka vaikuttivat vallankumouksen varhaiseen laajaan tukeen azerbaidžanilaisten keskuudessa , oli heidän massiivinen muuttoliike kylistä Azerbaidžanin maakuntien suuriin kaupunkeihin ja Teheraniin 1960 - ja 1970 - luvuilla . Tuolloin suurin prosenttiosuus Iranin kaupunkikeskuksiin [2] saapuvista muuttajista tuli Azerbaidžanin maakunnista, joissa korkea syntyvyys ja uusien työpaikkojen puute loivat ylimääräistä työvoimaa. Monet näistä siirtolaisista asuivat ankarissa olosuhteissa Teheranin ja Tabrizin viereisissä slummeissa , joilta puuttui heidän jättämiensä perinteisten kylien tuki ja rajoitteet. Slummeissa syntyneet lapset etääntyvät entisestään vanhempainkodin perinteistä. Näissä olosuhteissa siirtolaiset mobilisoitiin vallankumouksellisiin toimiin. Lisäksi maan persialaisten hallitsemassa keskustassa monet azerbaidžanilaiset kokivat ensimmäistä kertaa persialaisten toisen luokan kohtelua ja loukkauksia, mikä vaikutti heidän vieraantumiseensa hallituksesta. Pahlavien valtion politiikka periferian ja erityisesti Azerbaidžanin taloudellista syrjintää kohtaan sekä etnisten vähemmistöjen kulttuurin tukahduttaminen vaikutti osaltaan azerbaidžanilaisten vallankumouksen tukemiseen. Vaikka azerit muodostivat merkittävän osan vallankumouksellisista aktivisteista ja Tabriz oli Shahin vastaisten mielenosoitusten keskus, azerit voitiin löytää Pahlavin hallinnon ytimestä [4] .
Tabriz , jolla oli Iranin suurin azeriväestö , oli vallankumouksellisen toiminnan keskus, joka joudutti Pahlavin hallinnon kaatumista . Azerit ovat käyttäneet hyväkseen hallinnon heikentynyttä otetta toimintaansa ilmaistakseen etnistä identiteettiä ja esittääkseen etniseen alkuperään perustuvia väitteitä, ja monia azerinkielisiä julkaisuja on ilmestynyt. Tabrizin yliopisto oli aggressiivisimman hallituksen vastaisen toiminnan keskus tänä aikana [4] . Joulukuusta 1977 alkaen opiskelijat nostivat mielenosoitusaallon Pahlavin hallintoa vastaan. 5. joulukuuta opiskelijat kokoontuivat yliopiston sisäänkäynnille ja huusivat azerbaidžaniksi : "Vaadimme demokratiaa!" ja "Vaadimme vapautta!" . Opiskelijat valitsivat 12. joulukuuta (21 Azar Iranin kalenterin mukaan) järjestääkseen yhden tärkeimmistä mielenosoituksistaan. Tämä päivämäärä on tärkeä azerbaidžanille , koska se muistuttaa sekä Azerbaidžanin aluehallituksen perustamispäivästä että Iranin kaatumisesta vuosina 1945-1946 . Vaikka suurin osa heidän iskulauseistaan puolusti iranilaisten yhteisiä tavoitteita, päivämäärän valinta osoittaa heidän azeri-identiteettinsä ja sen, kuinka tärkeänä he pitivät edeltäjiensä taisteluita. Pahlavi -hallinto , joka oli herkkä kaikille etnisen poliittisen toiminnan merkeille, kirjoitti Ettelaat- sanomalehdessä , että mielenosoitus pidettiin 19. joulukuuta [5] .
Iranin Azerbaidžanin hallituksen vastaiset mielenosoitukset eivät rajoittuneet Tabriziin . Helmikuussa 1978 opiskelijat pitivät useita mielenosoituksia Rezayen yliopistossa ( Urmia ). Vuosina 1978-1979 azerbaidžanilaiset ashugit esiintyivät usein linja-autoissa Iranissa edistäen vallankumousta runoillaan . Tabrizissa toiminta shaahin hallintoa vastaan eteni uuteen vaiheeseen 18. helmikuuta 1978 . Vastauksena noin 162 mielenosoittajan tappamiseen Qomissa 9. tammikuuta ajatollah Shariatmadari kehotti Iranin kansaa lakkoon uhrien 40. surupäivänä. Mielenosoituksia pidettiin eri puolilla maata, mutta Tabrizin mielenosoitus oli väkivaltaisin ja väkivaltaisin. Tabrizin välikohtauksia seurasi sarja levottomuuksia kaikkialla Iranissa, mikä voimistui ja nosti vastakkainasettelua Pahlavin hallinnon kanssa [5] . Tabrizin mielenosoitus merkitsi alkua neljäkymmentä päivää kestäneelle samankaltaisille tapahtumille kaikkialla Iranissa "Tabrizin joukkomurhan" muistoksi [6] . Tabrizin kansannousun jälkeen Shahin vastainen toiminta puhkesi kaikkialla Iranissa. Tämä oli yksi katalysaattoreista, joka tuhosi Pahlavin hallinnon hallinnan. Teheranissa azeribasaarilla oli tärkeä rooli basaarin lakon järjestämisessä Qomin murhia vastaan . Azerbaidžanilaiset antoivat lakkoa tukevan lausunnon jättäen huomiotta Teheranin silloisen korkeimman uskonnollisen johtajan ajatollah Khonsarin ohjeet, joka vastusti tällaista toimintaa. Azerbaidžanin tärkein etninen ajatollah Shariatmadari vaati kuitenkin mielenosoitusta [7] .
Huhtikuun 13. päivänä 1978 Tabrizin kaupungin tärkein basaari suljettiin solidaarisuuden vuoksi Tabrizin yliopiston opiskelijamielenosoituksella, jossa opiskelija tapettiin. Toukokuun 8. päivänä yliopistolla pidettiin toinen mielenosoitus, jonka aikana toinen opiskelija kuoli yhteenotoissa turvallisuusjoukkojen kanssa ja 22 loukkaantui vakavasti. Suurin osa yliopiston tiedekunnista ja henkilökunnasta kannatti opiskelijoiden mielenosoituksia. Monet azerbaidžanilaiset raivosivat surun aikana. Toukokuun 10. päivänä 1978 hallituksen joukot loukkasivat perinteisesti kunnioitettua turvapaikkaoikeutta uskonnollisten johtajien kodeissa. He ajoivat takaa mielenosoittajien ryhmää ja ampuivat kaksi teologian opiskelijaa ajatollah Shariatmadarin kotona Qomissa . Yksi vallankumouksen suurimmista mielenosoituksista järjestettiin 10. joulukuuta Tabrizissa; Tähän mielenosoitukseen osallistui 700 000 ihmistä. Samana päivänä pidettiin suuria mielenosoituksia myös Ardabilissa ja Zanjanissa . Tabrizissa 18. joulukuuta mielenosoitukseen, johon osallistui 15 000 mielenosoittajaa, liittyi Tabrizin varuskunnan sotilaita, joiden tehtävänä oli tukahduttaa mielenosoitukset. Lisää sotilaita liittyi sitten mielenosoituksiin. Tammikuun 8. päivänä 1979 Tabrizissa puhkesi väkivaltaisia mielenosoituksia, ja mielenosoittajat sytyttivät tuleen monia julkisia rakennuksia. Shah Mohammed Reza Pahlavi lähti maasta 16. tammikuuta [7] .
Kuten ennenkin, etnisten ryhmien jäsenillä oli tapana seurata ja hyväksyä omaan etniseen ryhmään kuuluvien ajatollahien mielipiteitä. Vallankumouksellisena aikana ajatollah Mohammed Kazem Shariatmadari arvostettiin suuresti monien perinteisten ja maallisten azerbaidžanilaisten keskuudessa . Ajatolla Shariatmadari ei ollut osa uutta hallintoa eikä pyrkinyt ottamaan poliittista asemaa islamilaisessa tasavallassa . Hän uskoi, että papistosta ei pitäisi tulla ammattipoliitikkoja, vaan heidän tulee antaa heille neuvoja ja apua [8] . Kiista papiston halutusta roolista politiikassa ja hallinnon keskittämisasteesta oli tärkein kysymys, joka jakoi ajatollah Shariatmadarin ja ajatollah Khomeinin . On selvää, että Shariatmadari, joka oli azerbaidžanilainen, joka vietti suurimman osan elämästään Azerbaidžanin maakunnassa , vaikutti menneisyytensä vastustaessaan Iranin hallinnon keskittymistä [9] .
Huhtikuussa 1979 Azerbaidžanin kansojen oikeuksia ja vapauksia suojeleva yhteiskunta syntyi Tabrizissa . Sen vaatimuksiin kuuluivat kaikkien kansallisten oikeuksien myöntäminen azerbaidžanille , Länsi- ja Itä-Azerbaidžanin yhdistäminen yhdeksi hallinnolliseksi yksiköksi, autonomisen hallituksen luominen, jolla on oikeus ratkaista paikallisia rahoitus- ja kulttuurikysymyksiä [10] . Suuri ajatollah Shariatmadari vastusti Teheranin hallitsevaa uskonnollista eliittiä [11] . Islamilaisen vallankumouksen johtajan ajatolla Khomeinin ollessa maanpaossa häntä pidettiin Iranin tärkeimpänä uskonnollisena auktoriteettina [12] . Suurin osa uskovista azerbaidžanilaisista kuului hänen seuraajiinsa [13] . Azerbaidžanin nationalistit yrittivät hyödyntää Khomeinin ja Shariatmadarin välisiä eroja . Jälkimmäistä tuki ryhmä "Pishgaman" ("Scouts") , joka perustettiin Tabrizin yliopistossa. Se koostui opiskelijoista ja työntekijöistä, jotka yrittivät saada aikaan paikallisen autonomian Etelä-Azerbaidžanissa [14] .
Viikko sen jälkeen, kun Khomeinin kannattajat perustivat Islamilaisen republikaanisen puolueen , 25. helmikuuta 1979 ajatollah Shariatmadarin työtoverit perustivat Muslim People's Republican Partyn (MPRP, joka tunnetaan nimellä Khalg tai Khalg-e Muslims ). Tämä puolue kannusti kaikkien etnisten ryhmien jäsenyyteen, mutta koostui pääasiassa Azerin maakuntien asukkaista ja Teheranin azeribasaareista . MPRP - puolueen ohjelma vaati kansallisten vähemmistöjen autonomisia oikeuksia yhdistyneen Iranin puitteissa . Hän uskoi, että Iranin eri eyalettien (suurten provinssien) tulisi olla omat parlamenttinsa. MPRP:n virallinen sanomalehti "Khalg-e Muslims" julkaistiin persiaksi, mutta siinä käsiteltiin suhteettoman paljon Azerbaidžaniin liittyviä kysymyksiä. Puolueen johdon tavoitteena oli täyttää tehtävät koko Irania varten, mutta MPRP oli aktiivisin Azerbaidžanin maakunnissa ja keskittyi Iranin hallinnon hajauttamiseen liittyviin kysymyksiin. Tämä puolue koostui ihmisistä, joilla oli erilainen poliittinen suuntautuminen, mukaan lukien eräät liberaalit ryhmät, joita yhdistää pääasiassa azerbaidžanilainen alkuperä ja jotka tunsivat olevansa suojassa vainolta järjestön islamilaisen suojan alla. MPRP on perustanut sivuliikkeitä useimpiin Azerbaidžanin maakuntien kaupunkeihin ja kyliin [15] .
Suhteet ajatollah Shariatmadarin ja MPRP:n perustajien välillä olivat hyvin läheiset, ja itse asiassa Shariatmadarin poika Hasan oli yksi sen johtajista. Ajatolla Shariatmadari ja liike yhdistyivät taistelussaan velayat-e fagihaa vastaan - kaiken valtion vallan keskittämistä yhden korkeimman johtajan ympärille [15] . Liike ei totellut ajatollah Shariatmadarin käskyjä, hän ei yrittänyt hallita puoluetta. Se toimi hajautetusti, kuten asiantuntijaneuvoston vaalit osoittavat . Elokuussa 1979 valittiin asiantuntijaneuvosto laatimaan islamilaisen tasavallan perustuslaki. Asiantuntijaneuvoston vaaleihin osallistuminen on ollut kiistana ajatollah Shariatmadarin ja MPRP:n välillä. Shariatmadari puolusti vaalien boikotoimista, koska hän vastusti sitä tosiasiaa, että koko valitun neuvoston sijasta perustuslakiluonnoksen laati komitea. MPRP:n paikallinen haara Azerbaidžanissa piti tärkeänä osallistua perustuslain valmisteluun, erityisesti sen varmistamiseksi, että perustuslaissa taataan alueelliset oikeudet. Hajautettuna puolueena MPRP:n haara Azerbaidžanissa voisi tehdä oman päätöksensä ja asettaa ehdokkaita. MPRP:n edustajat Azerbaidžanista olivat ainoat asiantuntijaneuvostoon valitut edustajat, jotka eivät kuuluneet Khomeinin puolueeseen . Tämä osoittaa, että Azerbaidžanin maakunnissa vallitsevat näkemykset poikkesivat suuresti muusta maasta [16] .
Kun asiantuntijaneuvosto kutsuttiin koolle, MPRP:n Azerbaidžanin haara edisti ajatusta maakuntien neuvoston (Majlis-e eyalat) perustamisesta osana Teheranin Majlisia . Syyskuussa 1979 MPRP:n järjestö Azerbaidžanissa, Azerbaidžanin yhdistynyt kansanpuolue, vaati maakuntia edustavan parlamentaarisen elimen perustamista. Azerbaidžanin vanhempi edustaja Mugaddam Maragai esitti asiantuntijaneuvostolle ehdotuksen:
Iranin provinssien neuvoston ja kansojen neuvoston (Khalg) perustaminen auttaa estämään kaiken vallan keskittymisen keskushallinnon käsiin ja heikentämään keskusprovinssien päätösvaltaa. Tällaisen instituution luominen auttaa saavuttamaan todellisen tasa-arvon Iranin kansojen (khalq) välillä.
Tämä lausunto heijastaa toivetta laajentaa maakuntien ja vähemmistöjen edustusta Iranissa sekä azerbaidžanilaisten toivetta laajentaa päätöksentekovaltaa provinsseissa [16] .
Poliittisen mobilisaation astetta etnisten rajojen mukaisesti tänä aikana kuvaa ylivoimainen tuki [17] , jonka azerit tarjosivat ajatollah Shariatmadarille vuoden 1979 aikana hänen yhteenottonsa Khomeinin kanssa . Tämä vastakkainasettelu kärjistyi islamilaisen tasavallan perustuslakiluonnoksesta. Shariatmadari uskoi, että vallan keskittäminen velayat al-fagihin käsiin anastaisi kansan suvereniteetin ja vaati paikallisten oikeuksien myöntämistä. Tietoisena Shariatmadarin vastustuksesta vallan keskittämiselle uudessa perustuslaissa ja oletettavasti siksi, että vallan liiallinen keskittäminen oli vastoin Azerbaidžanin maakuntien etuja, useimmat azerbaidžanilaiset, kuten useimmat muut suuret ei-persialaiset etniset ryhmät, boikotoivat pidettyä perustuslakiäänestystä. 2. joulukuuta 1979. [18] . Vuoden 1979 loppuun mennessä kävi selväksi, että uudella Khomeinin hallinnolla ei ollut aikomusta myöntää Azerbaidžanille autonomiaa [19] .
Huolimatta ajatollah Shariatmadari vastustaa perustuslakia, radio lähetti hänen puolestaan ilmoituksen, jossa hän väitti, että hän oli julkaissut fatwan äänestääkseen hänen puolesta suunnitellussa kansanäänestyksessä. Kun yleisö sai tietää petoksesta, hän oli raivoissaan. Joulukuun 2. päivänä 1979 Tabrizissa järjestettiin suuri mielenosoitus, jossa mielenosoittajat väittivät azerbaidžanilaisten epäoikeudenmukaisesta kohtelusta tiedotusvälineissä ja kutsuivat kansanäänestystä "väärennetyksi" . Joulukuun 5. päivänä azerbaidžanilaiset eri puolilta maakuntaa ja sen ulkopuolelta ryntäsivät Tabriziin osallistuakseen MPRP:n järjestämään mielenosoitukseen seuraavana päivänä. Joulukuun 5. päivänä ajatollah Shariatmadarin taloon Qomissa hyökättiin ja yksi hänen vartijoistaan tapettiin. Hyökkäys tapahtui sen jälkeen, kun hallituksen virkamiehet vaativat toistuvasti peruuttaa 6. joulukuuta pidetty mielenosoitus, mikä viittaa siihen, että hallitus on saattanut määrätä Shariatmadaria pelotella MPRP:hen noudattaakseen hallituksen vaatimuksia. Joukkomielenosoitus 6. joulukuuta muuttui protestiksi uutta perustuslakia vastaan myös Shariatmadarin taloon kohdistuvaa hyökkäystä vastaan. Mielenosoittajat hyökkäsivät ja ottivat hallintaansa viestintätornin Tabrizissa, joka lähetti Radio Tabrizia, joka oli harhaanjohtavan lähetyksen lähde [18] .
Mielenosoittajien vaatimukset ja heidän toimintansa intensiivisyys osoittavat, että kysymys perustuslaista ja hyökkäys Shariatmadariin vain provosoivat heidän hallituksenvastaista toimintaansa. Heidän vaatimuksensa heijastivat kahta asiaa, jotka olivat olleet hallituksen ja Azerbaidžanin edustajien kiistana kesällä 1979 [18] : paikallinen valvonta virkamiesten nimittämisessä Azerbaidžanin maakunnassa ja vaikutus paikallisiin tiedotusvälineisiin. Mielenosoittajat valtasivat näiden kahden asian symbolit: radio- ja televisiolähetyskeskuksen sekä läänin kuvernöörin toimiston ja asunnon. Lisäksi mielenosoittajat saivat siviililentokentän hallintaansa ja Tabrizissa sijaitsevat armeijan joukot kieltäytyivät kohtaamasta heitä. Kapinalliset saivat ilmavoimien tuen Tabrizissa, ja sotilaspukuiset sotilaat osallistuivat kolmeen mielenosoitukseen ajatollah Shariatmadarin tukemiseksi. Kapina levisi nopeasti Tabrizin ulkopuolelle, ja Azerbaidžanin oppositiojoukot saivat hallintaansa monet hallituksen laitokset Azerbaidžanin maakunnissa , kuten Urmia ja Ardabil . MPRP:n haaratoimistot Urmiassa ja muissa kaupungeissa ilmaisivat tukensa kapinalle ja Shariatmadarille hänen vastustessaan Khomeiniä . Jotkut urmialaiset yrittivät Tabrizin toimien esimerkin mukaisesti kaapata yhteydenottoja, mutta heidät estettiin viime hetkellä. Germin kaupungissa lähellä Ardabilia paikalliset joukot takavarikoivat kaikki hallituksen tilat, mukaan lukien paikallisen vankilan; he vapauttivat kaikki vangit, ja heidän tilalleen vangittiin kaikki paikalliset vallankumouskaartit [20] .
Kapinalliset korostivat useaan otteeseen ihmisten halua hallita maakunnan asioita. Esimerkiksi radiossa luetussa tiedonannossa MPRP vaati sekä ajatollah Khomeinin että Azerbaidžanin kenraalikuvernöörin edustajien poistamista. Asiakirja sisälsi myös kehotuksen "kunnioittaa Azerbaidžanin kansan ja kurdien oikeuksia " . Tabrizin mielenosoitusten aikana joissakin MPRP:n virallisissa bannereissa oli iskulause "Iranin kansojen itsemääräämisoikeus" . Mielenosoituksiin osallistuneen silminnäkijän mukaan nämä bannerit tehtiin ammattimaisesti, mikä osoittaa, että tämä oli yksi MPRP:n ilmoitetuista tavoitteista [20] . Mielenkiintoista on, että banneri painettiin persiaksi. Silminnäkijä uskoo, että tämä tehtiin muiden etnisten vähemmistöjen, pääasiassa kurdien , tukemiseksi tässä taistelussa . Mielenosoittajat kertoivat, että kaikki puheet olivat azerinkielisiä , ja kaikille, jotka yrittivät puhua persiaksi , lukuun ottamatta ei-azerbaidžanlaisia, jotka ilmaisivat tukensa kapinalle, huudettiin ja huudettiin [21] .
Vaikka kapinalliset hallitsivat viestintätornia, he antoivat useille poliittisille ryhmille antaa lausuntoja. Yksi heistä vaati maakunnan täydellistä hallintaa 7. joulukuuta ja ilmoitti Itä-Azerbaidžanin asioista vastaavan maakuntaneuvoston perustamisesta ja kehotti kaikkia virkamiehiä tottelemaan heidän käskyjään. Kapina sai suuren iskun 6. joulukuuta, kun ajatollah Khomeini vieraili Shariatmadarin kotona , joka esitettiin ulkopuolelta sovinnon tehtävänä. Kuitenkin tämän vierailun aikana Khomeini uhkasi Shariatmadaria toteamalla, että islamilainen vallankumousneuvosto oli päättänyt, että jos Shariatmadarin kannattajat eivät poistu viestintätornista 24 tunnin kuluessa, Tabrizia pommitetaan. Samaan aikaan Vallankumouskaarti saapui Tabriziin helikopterilla ja perusti itselleen tukikohdan Tabrizin yliopistoon, jota tuolloin hallitsivat vasemmistolaiset azerbaidžanilaiset, jotka tukivat pääasiassa ajatollah Khomeinia tämän vastakkainasettelun aikana. Ajatolla Shariatmadari pelkäsi, että Tabrizista tulisi "toinen Kurdistan " . Hallituksen yritys tukahduttaa maaliskuun kansannousu johti kurdien joukkomurhaan . Siten Shariatmadari päätti tyypillisellä tavallaan välttää verenvuodatusta ja estää kannattajiensa ja hallinnon välisen yhteenottamisen; hän kehotti heitä lopettamaan mielenosoitukset ja poistumaan tornista ja hallintorakennuksista. Shariatmadarin kehotus poistua tornista esiteltiin yleisölle osana Khomeinin kanssa saavutettua kompromissia, jonka ansiosta azerit saattoivat lisätä paikallisten asioiden hallintaa ja Shariatmadarin hyväksynnän kaikille tärkeimmille nimityksille maakunnassa. Se tosiasia, että sopimus antoi Shariatmadarille määräysvallan nimityksistä provinsseissa, näyttää kuitenkin osoittavan minkään sopimuksen puuttumisen: Shariatmadari vastusti jyrkästi papiston suoraa osallistumista politiikkaan eikä näin ollen vaatisi sellaista roolia itselleen [21] . .
Shariatmadarin tärkein huolenaihe oli verenvuodatuksen välttäminen. Siitä huolimatta hän harkitsi yhteenottoa hallinnon kanssa, mutta päätti lopulta, että Azerbaidžanin mahdollisuudet tukea kansannousua olivat vähäiset, varsinkin kun Azerbaidžanilla ei ollut sellaisia maantieteellisiä piirteitä kuin vuoret, jotka auttaisivat tukemaan maanalaisia liikkeitä. Shariatmadarin pyynnöstä mielenosoittajat luovuttivat 9. joulukuuta viestintätornin ja muiden valtion laitosten hallinnan Khomeinin kannattajille . Miehitettyään rakennukset uudelleen hallituksen joukot hyökkäsivät MPRP:n toimistoihin Azerbaidžanissa ja pidättivät monia sen aktivisteja. Vaikka maakunnan ihmiset eivät olleet tietoisia Shariatmadarin ja Khomeinin välisen keskustelun todellisesta luonteesta, he huomasivat pian, että Khomeinilla ei ollut aikomusta kunnioittaa kapinallisten kanssa tehtyä sopimusta ja että he olivat tarpeettomasti poistumassa hallituksen tiloista ja viestintätornista. Uusi väkivallan kierre kapinallisten ja hallituksen joukkojen välillä seurasi, kun kapinalliset saivat takaisin viestintätornin hallintaansa; joulukuun 1979 ja tammikuun 1980 alussa tornin hallinta vaihtoi omistajaa useaan otteeseen, mutta yleisesti ottaen Azerbaidžanin kapinalliset voittivat. Konfliktin ensimmäisen viikon aikana Tabrizin ulkopuolelle sijoitettu sotilas , joka tunsi myötätuntoa Tudeh-puolueelle (joka oli tukenut Khomeinia kansannousun aikana), poisti Bonabin viestintälähettimen käytöstä , mikä esti tiedonsiirron Tabrizin tornista ja otti sen käytännössä hallintaansa. hyödytön. MPRP on menettänyt tärkeimmän viestintäkeinonsa Azerbaidžanin kansan kanssa ja siten kykynsä helposti mobilisoida ja organisoida heidät. Tämä oli merkittävä isku kapinan vauhtiin [22] .
Siitä huolimatta yli 700 000 ihmistä osoitti mieltään Tabrizissa Shariatmadarin tukemiseksi 13. joulukuuta . Mielenosoittajat hylkäsivät uuden perustuslain ja vaativat hallituksen pidättelemien azerbaidžanilaisten toisinajattelijoiden vapauttamista ja muiden kuin Azerbaidžanin asevoimien vetäytymistä maakunnasta [22] . Ajatolla Shariatmadarin kannattajat ottivat 27. joulukuuta panttivangiksi Tabrizissa yhdeksän vallankumouskaartia . Heidät vapautettiin myöhemmin 2. tammikuuta. Khomeinin oli pakko lähettää sotilaita Azerbaidžanin ulkopuolelta tukahduttamaan kapina. Tabrizin tärkeimmät kohteet vaihtoivat omistajaa useita kertoja lyhyeksi ajaksi, mutta kapinalliset itse asiassa hallitsivat niitä yli viiden viikon ajan. Kun radio oli Khomeinin vartijoiden hallinnassa, lähetettiin viestejä Azerbaidžanista syntyneiltä papistoilta, kuten ajatollah Musavi-Ardebeliltä. Tämä osoittaa, että he ymmärsivät, että etninen kysymys oli mielenosoittajille tärkeä, ja siksi oli järkevää lähettää lähetyksiä azeriksi . Taistelut azerbaidžanilaisten mielenosoittajien ja vallankumouskaartin välillä jatkuivat ja kiihtyivät tammikuun toisella viikolla. Pian sen jälkeen, kun yksitoista MPRP:n johtajaa teloitettiin Tabrizissa 12. tammikuuta ja Vallankumouskaarti miehitti puolueen toimistot, yhteenotot kärjistyivät jyrkästi. Tammikuun 19. päivänä 25 ilmavoimien upseeria ja aliupseeria pidätettiin Tabrizin lentotukikohdasta, ja hallitus syytti heitä aseiden toimittamisesta MPRP:lle ja salaliitosta hallinnon kaatamiseksi. Hallitus jatkoi kansannousuun osallistuneiden vainoamista ja eliminoi myös muita vastustajia. MPRP-aktivistien lisäteloitukset tapahtuivat 22. toukokuuta 1980 [23] .
| Ajatolla Mohammed Kazem Shariatmadari MPRP:n jäsenten kanssa Qomissa tammikuussa 1980. | ||||||||||
Ajatolla Shariatmadari ei antanut periksi Khomeinin vaatimuksille hajottaa muodollisesti MPRP. Shariatmadari vastasi kyynisesti ja totesi, että tämä ei ollut välttämätöntä nykyisen hallituksen politiikan kanssa, joka voi "itsestään kieltää kaikki poliittiset puolueet ja leimaamalla ne vähitellen amerikkalaisiksi , sionisteiksi ja vallankumouksen vastaisiksi" viitaten hallituksen yrityksiin panetella MPRP:tä näillä nimillä. . MPRP:n vanhemman aktivistin mukaan puolue ei toimistojen sulkemisen jälkeen yrittänyt jatkaa toimintaansa Iranissa, koska se ei uskonut maanalaiseen taisteluun hallintoa vastaan, vaan ainoastaan avoimeen poliittiseen toimintaan. MPRP:tä ei virallisesti hajotettu. Joulukuun 1979 tapahtumat merkitsivät käännekohtaa monille azerbaidžanilaisille heidän asenteessa islamilaista tasavaltaa kohtaan. Ne, jotka odottivat vallankumouksen lopettavan heidän kielensä ja kulttuurinsa kiellon, ymmärsivät olevansa liian optimistisia. Azerbaidžanit, erityisesti vanhukset ja konservatiivit, jotka kunnioittivat suuresti ajatollah Shariatmadaria, näkivät hänet vieraantunutta ja nöyryytettynä uuden hallinnon takia, ja monet tunsivat tyytymättömyyttä hallitukseen [23] . Kapinan tukahdutuksen jälkeen monet azerbaidžanilaiset kieltäytyivät osallistumasta Iranin kansallisten instituutioiden vaaleihin, koska he ilmeisesti menettivät uskonsa kykyynsä vaikuttaa niihin [24] .
Joulukuun 1979 jälkeen ajatollah Shariatmadari määräsi julkisen hiljaisuuden itselleen ja lakkasi antamasta haastatteluja ja antamasta julkisia lausuntoja. Hän vastaanotti edelleen satoja vieraita Qomiin päivittäin , suurin osa heistä oli seuraajia Azerbaidžanista . Shariatmadari tuki Irakin vastaisia sotilaallisia toimia niin kauan kuin ne koskivat Iranin rajojen puolustamista , mutta kun Khomeini ei lopettanut sotaa senkään jälkeen, kun Irakin joukot karkotettiin Iranin alueelta, Shariatmadari alkoi kertoa seuraajilleen vastustavansa Iranin rajoja. sota. Khomeini ilmeisesti otti tämän uhkauksena ja sepiteli huhtikuussa 1982 Shariatmadarin osallistumista hallintoa vastaan suunnattuun juoniin. Shariatmadari kuuli salaliittolaisten aikeista, mutta oletti, että jos hän tiesi siitä, niin ilmeisesti myös viranomaiset tiesivät siitä, joten hän ei kertonut kuulemastaan. Lisäksi ajatus siitä, että Shariatmadari pyrkisi aktiivisesti ottamaan vallan Khomeinilta, oli täysin ristiriidassa hänen lujan ydinkäsityksensä kanssa, että papiston ei pitäisi olla poliittista virkaa vaan ohjata poliitikkoja. Lisätodisteita siitä, ettei Shariatmadari ollut mukana salaliitossa, olivat useat azerbaidžanilaiset aktivistit valittivat usein heidän turhautuneisuudestaan Shariatmadarin jatkuvaan haluttomuuteen kohdata Khomeini ja ryhtyä poliittisiin toimiin . [24]
Khomeini käytti salaliittotapausta tekosyynä riistääkseen Shariatmadarilta hänen asemansa suurena ajatollana ja nöyryytti häntä julkisesti jättäen hänet kotiarestiin ja ilman asianmukaista lääketieteellistä hoitoa kuolemaansa asti huhtikuussa 1986 . Vastauksena Shariatmadarin vangitsemiseen ja pidätykseen, kannattajat Tabrizissa järjestivät mielenosoituksen ja mellakan 20. huhtikuuta 1982 . Tuolloin monet azerbaidžanilaiset kannattajat tulivat Tabrizista Qomiin ilmoittaakseen olevansa valmiita puolustamaan häntä. Shariatmadari käski heitä palaamaan Azerbaidžaniin ja olemaan toimimatta sen puolustamiseksi. Useimmat Iranin azerbaidžanilaiset syyttävät Khomeiniä Shariatmadarin kuolemasta, koska häneltä evättiin usein lääkärinhoito. Mutta vaikka Khomeinin teoilla oli vain vähän vaikutusta Shariatmadarin kuolemaan, se tosiasia, että azerbaidžanilaiset syyttävät Khomeinia, kuvastaa heidän suhtautumistaan hallintoon [24] .
Vuosien 1978–1979 vallankumouksen aikana etnisen azerbaidžanilaisen ajatollah Mohammed Kazem Shariatmadarin voimakas seuraaja Tabrizissa ja muissa Iranin Azerbaidžanin osissa yhdistettiin azerbaidžanilaisten käsitykseen, että Shariatmadari edustaa heidän erityisiä etujaan.