| Kylä | |
| Daimabad | |
|---|---|
| 19°31′ s. sh. 74°42′ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Intia |
| Alue | Maharashtra |
| Alue | Ahmednagar |
| Historia ja maantiede | |
| Aikavyöhyke | UTC+5:30 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Daimabad on hylätty kylä ja samalla merkittävä arkeologinen kohde. Sijaitsee Pravar-joen vasemmalla rannalla. Pravara-joki on Godavari-joen oikea sivujoki - Intian toiseksi suurin joki, Ahmednagarin alue, Maharashtran osavaltio Intiassa. Intialainen arkeologi BP Bopardikar löysi alueen vuonna 1958, ja sen jälkeen Intian arkeologiset tutkimusmatkat tutkivat sitä kolme kertaa. Ensimmäiset kaivaukset tehtiin vuosina 1958-1959 Deshpanden johdolla. Toista - 1974-1975 johti arkeologi Rao . Vuosina 1975-1976 kolmas kartoitus tapahtui Salin johdolla. Tämän seurauksena Daimabadin löydöt osoittavat, että myöhäinen Harrap-kulttuuri levisi Deccanin tasangolle Intiassa. Daimabad tunnetaan siitä, että pronssituotteita löydettiin, ja lisäksi ne olivat hyvin säilyneitä, ja niihin vaikutti selvästi Harrap-kulttuuri tai, kuten sitä myös kutsutaan, yleisemmin Indus-sivilisaatio.
Ammattimaisesti tehdyt kaivaukset 5 metrin syvyyteen paljastivat viisi erilaista kulttuurikerrosta, jotka johtuivat kuparikaudesta tai kalkoliittikaudesta . Eri kulttuurien päivämäärä ja erottelu tapahtuivat kullekin niistä ominaisen maalatun keramiikan avulla.
Kulttuurien vaiheiden välillä on puolen vuosisadan tauko - 2. ja 3. vaiheen välillä.
Tämän ajanjakson talot rakennettiin savesta, kolmessa seinässä, ja talon päässä oli pyöristys. Huoneita oli yhdestä kolmeen. Siellä oli tulisijoja, kuoppia ruoan varastointiin. Talojen edessä on toisinaan maatilojen jälkiä, joissa on tallattuja polkuja. Löytyi ohran, linssien, herneiden, villiherneiden jäänteitä. Löytyi myös erilaisia esineitä - kupari-pronssirenkaita, kuorihelmiä, karneoli- ja akaattiesineitä, mikroliittejä, kivestä ja luusta tehtyjä teräviä nuolenpäitä. Yhdestä talosta löydettiin akaattia valmistettu fallinen esine. Suurin osa ruoista valmistetaan punaisena ja joskus mustavalkoisena. Myös hopeoituja keraamisia esineitä, mustia aaltopahvia [1] [2] .
Tänä aikana asutuksen koko kasvoi 20 hehtaariin. Suurin osa talojen seinistä tuhoutui myöhemmin siirtokunnan konfliktien aikana. Seinät ovat mustia, mikä johtuu siitä, että saven vaivaamiseen käytettiin paikallista maaperää, joka on väriltään musta. Seinien paksuus oli joskus 30-50 cm. Astiat olivat ohutseinäisiä, punaisia, lineaarisia ja geometrisia kuvioita, jotka on kuvattu mustalla pigmentillä. Astioiden muodot - maljakot, kulhot jalustalla. Löydöistä kiinnostavimmat ovat kaksi terrakottahylkettä, jotka ovat Harrap-kulttuurin tyylisiä. Myös mikroliittejä löydettiin - kivestä tehtyjä teriä, kultaisia palloja, simpukankuorista tehtyjä rannekoruja ja terrakottasta valmistettua mitta-asteikkoa [3] [2] .
Kasvien jäännökset ovat samanlaisia kuin ensimmäisessä vaiheessa, mutta hevosten elintärkeästä toiminnasta ilmestyi jälkiä.
Tämän ajanjakson tyypillinen esine oli enimmäkseen mustaa ja kermanväristä keramiikkaa. Astiat valmistettiin hitaasti pyörivällä savenlaikalla, astioiden valmistuksessa se työstettiin tuotteen päälle kuorimalla käsin ylimääräinen savi. Sen jälkeen kun ne maalattiin mustaksi ja koristeltiin geometrisilla kuvioilla. Löytyi myös kiven teriä - mikroliittejä, luutyökaluja, yksi käsitelty pala elefantin keilaa, helmiä, useita asteikoitujen terrakottarenkaiden fragmentteja, joita on saatettu käyttää mittausvälineinä. Kasveista löydettiin menneiden kausien lisäksi hyasintin sipuleita [3] [2] .
Tänä aikana taloista tuli tilavampia, paikallisesta savesta valmistettuja, mustia. Suorakaiteen muotoinen, rapattu lattia, seiniin rakennettiin puupylväitä vahvuuden vuoksi. Myös talon sisäänkäynnin portaat olivat puuta. Yhdessä talossa, josta kuparinen partaveitsi löydettiin, talo tunnistettiin sairaanhoitajan työpajaksi. Paloalttarilöytöjen perusteella jotkut rakennukset hyväksyttiin ehdollisesti uskonnollisiksi. Kaivauksissa uskonnolliseksi nimetty kompleksi oli savesta ja maasta valmistettu 18 metriä pitkä lava, jossa oli erimuotoisia ja savesta valmistettuja paloalttareita. Tutkijat ehdottavat, että nämä ovat alttareita.
Hautauksia löytyi 16 - uurnia ja yksinkertaisia reikiä maassa. Kuitukasvin oksia asetettiin hautojen pohjalle. Löydetyt esineet ovat mikroliittisiä teriä, kupariesineitä, fajanssipalloja, luu- ja terrakottaesineitä.
Viljelykasvit - ohra, kolme vehnää, hirssi, linssit. Sugandha bela [3] [2] -lajin kukkia käytettiin hajuvesien valmistukseen .
Tänä aikana asutus oli kooltaan 30 hehtaaria. Löytyi 25 taloa. Omistajan toimintatapaa määritettäessä tunnistettiin teurastajan, kalkkikivikäsityöläisen, savenvalajan, helmenvalmistajan ja kauppiaan talot. Puolustusrakenteet ovat jälkiä linnoituksen muurista, jossa on bastioneja. Astiat ovat väriltään tummanpunaisia ja niissä on kiiltävä pinta. Myös harmaita kiillotettuja astioita ja paksuseinäisiä astioita löytyi. Esineet - kiviterät - mikroliitteet, kupariesineitä, helmiä ja terrakottahahmoja. Löytöjen joukossa on terrakottasylinterinen sinetti, jossa on kuvattu kohtaus kulkueesta metsän halki, hevoskärryt. Viljelykasveista lisättiin kolme uutta hirssityyppiä. Tämän vaiheen 48 hautauksesta 44 oli uurnia, polttohaudatut jäännökset kaadettiin astioihin [3] [2] .
Tämän arkeologisen alueen merkittävimmät löydöt kaikilla aikakausilla ovat neljän pronssisen esineen aarre, jotka paikallinen maanviljelijä Chhabu Laxman Bhil löysi vuonna 1974.
Löydetyt kohteet:
Deittailu aiheutti useita versioita arkeologien keskuudessa, tarkkaa ei ole vielä vahvistettu.
Näiden esineiden alkuainekoostumuksen perusteella D. P. Agarwal päätteli, että nämä asiat voivat kuulua aikakautemme ajanjaksoon, koska esineet sisältävät yli 1 % arseenia, kun taas tällainen pitoisuus johtuu seostuksesta. Arseenin sekoitusta ei enää löydy mistään eneoliittisen kuparikauden esineistä .
Tämän seurauksena, jos otamme huomioon kemiallisen analyysin, nämä hahmot eivät kuulu Harrapin ajanjaksoon [4] [2] .
M. N. Deshpande, S. R. Rao ja S. A. Sali pitävät näitä esineitä myöhäiseltä Harrapin kaudelta . Neuvostoliiton ja venäläinen arkeologi Shchetenko A. Ya. e. Nämä aikavälit vastaavat myöhäistä Harrapin kuningaskuntaa. Hän huomautti myös, että arseenin sekoittuminen 1%:iin selittyy kuparikauden kulttuurien metallurgian erityispiirteillä Pohjois-Dekkaanissa . Tämä nykyajan tasango on tunnettu siitä, että sillä on löydetty ja kehitetty teollisia kuparin, raudan, mangaanin, volframin, kullan ja hiilen malmivarantoja. Tämän tasangon malmeissa oleva arseeni on luonnollista alkuperää [5] [5] .
Intialainen arkeologi, Punen Dean Collegen professori Madhukar Keshav Dhavalikar , yksi Intian arkeologisen tutkimuskeskuksen tutkijoista , jossa hän toimi teknisen asiantuntijan asemassa, piti nämä hahmot Harrap-Intian sivilisaation aikana. . Syynä tähän hän piti niiden tyylistä samankaltaisuutta muiden löytöjen kanssa, jotka ovat täsmälleen peräisin Harrapin ajalta. Kuten arkeologi Shchetenko A.Ya huomautti, arkeologi Dhavalikar ei kuitenkaan ottanut huomioon, että tällä arkeologisella paikalla on samanaikaisesti viisi erilaista kulttuurikerrosta, mikä vaikeuttaa suuresti esineiden tarkkaa päivämäärää.
Myös kuvien tyylin vaikeudet vaikeuttavat aikajakson määrittämistä kapealla aikaskaalalla. Monissa muissa Harappan-Intian sivilisaation arkeologisissa kohteissa olevissa löydöissä on aiheita ja menetelmiä tehdä ja kuvata eläimiä ja esineitä, jotka ovat samanlaisia kuin Daimabad. Esimerkiksi Mohenjo Darosta löydetty tanssityttö korreloi valmistustavan mukaan Daimabadista löytyneiden löytöjen kanssa, mukaan lukien kahden puhvelin valjastamat ja henkilön kuljettamat vaunut [5] [5] .
Itse kysymys Indus-Harappan sivilisaation tapaamisesta on kiistanalainen. Eri historioitsijat määrittelevät Indus-kulttuurin tiettyjen ajanjaksojen antiikin eri tavoin.
Näin ollen yksi maailman johtavista Harappan sivilisaation historian asiantuntijoista, amerikkalainen arkeologi Jonathan Mark Kenoyer , historiatieteiden tohtori Berkeleyn yliopistosta Kaliforniassa, Yhdysvalloissa, määrittää varhaisen harappan kulttuurin alkamisen ajanjaksolla 5000- 2800 eaa.
Toinen mielipide on Rafik Mohammed Mughal , pakistanilais-amerikkalainen arkeologi, arkeologian professori ja tutkijakoulun johtaja Bostonin yliopistossa Yhdysvalloissa. Hän ajoittaa varhaisen Harappan vuosille 3300-2800 eKr. Vastaavasti kypsän ja myöhäisen Harapan kulttuurikerrosten ajoitus on tässä tapauksessa siirtynyt suuntaan tai toiseen.
Myös arkeologi H. Mode huomautti [6] , että kolme Daimabad-aarteen eläintä (norsu, sarvikuono ja puhveli) on kuvattu sinetissä, jossa on kuva " Pashupati ", joka löydettiin Mohenjo Daron kaivauksissa - tämä osoittaa. suora kulttuurinen ja historiallinen yhteys Daimabadaan Mohenjo Daron kanssa . Pashupati, yksi jumalien Agnin ja Indran epiteettien nimestä, mainitaan Rigvedassa . Kirjallisuuden muistomerkki Rigveda on arkeologien ja kielitieteilijöiden yleisimmän käsityksen mukaan vuodelta 1990-1100. eKr e., joka voi viitata löydettyjen hahmojen päivämäärään.
Rigvedan tarkka päivämäärä kirjallisena muistomerkkinä on kuitenkin myös tällä hetkellä kiistanalainen kysymys ja vaihtelee välillä 3300-1100 eKr. e. Siten kreikkalainen tutkija - sanskritologi Nicholas Kazanas ajoittaa Rigvedan kypsään Harappaan, toisin sanoen vuoteen 2600 eKr. e. Kuuluisa intialainen arkeologi Lal Braj Basi ilmoittaa Rigvedan luomisajankohdan ennen vuotta 2000 eKr. e. Venäläinen historioitsija, Ph.D. Semenenko A.A., päivätty Rigveda vuosilta 3300-2600. eKr e. [yksi]
Tästä johtuen kysymys löydetyn aarteen ajoittamisesta on tällä hetkellä edelleen arkeologien keskustelunaiheena.
| Intian (Harappalainen) sivilisaatio | |
|---|---|
| Pääaiheet | |
| Kaupungit ja siirtokunnat | |
| Naapurit | |
| Maatalous | |
| kulttuuri | |
| Kansat, kielitiede | |
| |