Jerusalemin väestötiedot

Jerusalemilaiset kuuluvat useisiin kansallisiin, etnisiin ja uskonnollisiin uskontokuntiin - joihin kuuluvat muun muassa Euroopan, Lähi-idän ja Afrikan juutalaiset , georgialaiset , armenialaiset , muslimit , protestantit , kreikkalaiset , kreikkalaisortodoksiset , syyrialaisortodoksiset ja koptiortodoksiset arabit . 1] . Monet näistä ryhmistä olivat aikoinaan maahanmuuttajia tai pyhiinvaeltajia, joista on ajan myötä tullut lähes alkuperäiskansoja , jotka väittävät, että Jerusalemin merkitys heidän uskonnolleen on syy, miksi he muuttivat kaupunkiin ja asuvat siellä [1] .

Eri kilpailevien valtioiden Jerusalemin valloittamisen pitkä historia on merkinnyt sitä, että monet kaupungissa asuvat eri ryhmät eivät koskaan täysin tunnista itseään eivätkä sulaudu johonkin tiettyyn valtioon riippumatta siitä, kuinka kauan sen hallituskausi kestää. Vaikka he saattoivat olla kyseisen valtakunnan ja imperiumin kansalaisia, jotka harjoittivat kansalaistoimintaa ja -velvollisuuksia, nämä ryhmät pitivät usein itsensä erillisinä kansallisina yhteisöinä [1] . Ottomaanien hirssijärjestelmä , joka antoi ottomaanien valtakunnan vähemmistöille itsehallinnon valtuudet laajemmassa järjestelmässä, mahdollisti näiden ryhmien autonomian ja pysymisen erillään muista uskonnollisista ja kansallisista ryhmistä. Jotkut kaupungin palestiinalaiset käyttävät mieluummin termiä maqdisi tai qudsi palestiinalaisdemonina [ 2] .

Israelin CSO: n mukaan Jerusalemin väkiluku oli 31. joulukuuta 2017 901 302 ihmistä. Juutalaisia ​​- 559,8 tuhatta, mikä on 62,11% kaupungin koko väestöstä. Arabit (muslimit ja kristityt) ja muut - 341,5 tuhatta (37,89 %). Esikaupunkien kanssa, mukaan lukien satelliittikaupungit Maale Adumim , Givat Zeev , Mevaseret Zion ja muut - noin 1,16 miljoonaa [3] .

Väestöhistoria

Jerusalemin 5000-vuotisen historian aikana sen väestön koko ja koostumus on muuttunut monta kertaa.

Jerusalem 1. vuosisadalla

Jerusalemin väestöksi arvioitiin Josephuksen aikaan noin 80 000 [17] . Fariseusten kokonaismäärä  - modernin talmudilaisen juutalaisuuden edelläkävijöitä  - oli Josephuksen mukaan noin 6000 [18] .

Roomalainen historioitsija Tacitus arvioi Jerusalemin väestöksi ensimmäisen juutalaissodan aikana (66-73 jKr.) 600 000, kun taas Josephus arvioi sodan aikana kuolleiden lukumääräksi 1 100 000 [19] . Josephus kirjoitti myös, että 97 000 ihmistä myytiin orjuuteen. Roomalaisten juutalaisten voiton jälkeen yhden portin läpi vietyjen ruumiiden määrä Nisanin ja Tammuzin välillä oli 115 880 [20] .

Hillel Geva huomauttaa, että historiallisissa lähteissä mainitut luvut olivat yleensä törkeästi liioiteltuja, ja arvioi arkeologisten todisteiden perusteella Jerusalemin todellisen väestömäärän ennen sen tuhoamista vuonna 70 jKr. e. enintään 20 000 asukasta [21] .

Moderni aika

Vuotta 1905 edeltävät väestötiedot perustuvat suurelta osin arvioihin, usein ulkomaisista matkailijoista tai järjestöistä, koska tähän asti laskennat kattoivat yleensä suurempia alueita, kuten Jerusalemin alueen [22] . Nämä arviot osoittavat, että ristiretkien lopusta 1800-luvun puoliväliin asti suurin joukko Jerusalemin väestöstä oli muslimeja.

Vuosina 1838-1876 ilmestyy suuri joukko ristiriitaisia ​​mielipiteitä siitä, olivatko juutalaiset vai muslimit suurin ryhmä (tai enemmistö) kaupungissa; ja vuosien 1882 ja 1922 välillä syntyy ristiriitoja arvioiden välillä, milloin tarkalleen ottaen suurin osa väestöstä alkoi olla juutalaisia.

Vuonna 1841 kirjoitetussa artikkelissa raamatuntutkija Edward Robinson pani merkille Jerusalemin tämän ajanjakson ristiriitaiset demografiset arviot kommentoimalla Moses Montefioren vuonna 1839 tekemää arviota : tietyn määrän lahjoituksia etunimeä kohden. Näin ollen on ilmeistä, että heillä oli yhtä vahva motiivi liioitella lukuaan kuin heillä usein – muissa olosuhteissa – on vahva motiivi aliarvioida heidät.” [23] Vuonna 1843 pastori F. C. Ewald, kristitty matkailija, joka vieraili Jerusalemissa, raportoi 150 juutalaisen saapumisesta Algeriasta. Hän kirjoitti, että Afrikan rannikolta on nyt suuri määrä juutalaisia, jotka muodostavat erillisen seurakunnan [24] .

Vuosina 1856-1880 juutalaisten siirtolaisuus Palestiinaan yli kaksinkertaistui, ja suurin osa saapuvista asettui Jerusalemiin [25] . Suurin osa näistä maahanmuuttajista oli Halukassa [25] asuneita Itä-Euroopasta kotoisin olevia aškenatsseja .

Vuosina 1881-1882. joukko juutalaisia ​​saapui Jemenistä  - messiaanisen innokkuuden vuoksi [26] [27] . Asuttuaan useita vuosia vanhassakaupungissa he muuttivat Daavidin kaupunkia vastapäätä oleville kukkuloille, missä he asuivat luolissa [28] . Vuonna 1884 tämä 200 hengen yhteisö muutti uusiin kivitaloihin, jotka rakennettiin heille juutalaisten lahjoituksilla [29] .

Viimeisen sadan vuoden aikana ennen Israelin valtion perustamista juutalaiset muodostivat enemmistön Jerusalemin väestöstä. Ison- Britannian mandaatin päättyessä vuonna 1948 ja kaupungin jakamisessa Jerusalemin väestö jakautui seuraavasti: 60 % juutalaisia, 20 % muslimeja, 20 % kristittyjä. Vuonna 1948 kaupungin länsiosassa asui 83 984 ihmistä; vuonna 1967, kun Itä-Jerusalem liitettiin kunnallisiin rajoihin, kaupungin länsiosassa asui noin 200 000 ihmistä ja itäosassa noin 66 000 ihmistä [15] .

Väestötiedot vuosilta 1967–2012 osoittivat arabiväestön jatkuvan kasvun - sekä suhteellisesti että absoluuttisesti - ja juutalaisten osuuden pienenemisen kaupungin kokonaisväestöstä. Vuonna 1967 juutalaiset muodostivat 73,4% kaupungin väestöstä; vuonna 2006 juutalaisia ​​oli yhdeksän prosenttia vähemmän [30] , ja vuoteen 2010 mennessä juutalaisten määrä oli pudonnut 64 prosenttiin. Saman ajanjakson aikana arabiväestö kasvoi 26,5 %:sta vuonna 1967 36 %:iin vuonna 2010. [ [32]31] Tämä johtui muslimien korkeammasta syntyvyydestä (vuonna 1999 juutalaisten kokonaishedelmällisyysluku oli 3,8 lasta naista kohden, kun taas palestiinalaisten - 4,4) ja juutalaisen väestön poistumisesta. Lisäksi 70-80-luvuilla kaupunkiin liitettiin uusia alueita, ja aiemmin kaupungin vieressä olevista arabikylistä tuli uusia Jerusalemin alueita. Jos vuonna 1967 Jerusalemissa oli vain 8 arabipiiriä, nyt niitä on 18. Tämä johti pelkoon, että arabit muodostaisivat lopulta suurimman osan kaupungin väestöstä.

Vuosina 1999–2010 nämä demografiset suuntaukset kääntyivät, kun juutalaisten syntyvyys nousi ja arabien syntyvyys laski. Vuoteen 2010 mennessä juutalaisen väestön kasvuvauhti ylitti arabiväestön. Tänä vuonna kaupungin syntyvyys oli 4,2 lasta juutalaista perhettä kohden, kun taas 3,9 lasta arabia kohden [33] [34] . Israelin tilastotoimiston vuoden 2016 tietojen mukaan keskimääräinen syntyvyys Jerusalemissa oli juutalaisnaisilla 4,40 lasta ja arabinaisilla 3,24 (muslimien 3,30 ja kristittyjen 2,04). Lisäksi ulkomailta tulleiden juutalaisten siirtolaisten määrä, jotka valitsivat Jerusalemin asuinpaikakseen, kasvoi tasaisesti. Vuonna 2005 Jerusalemiin asettui 2 850 uutta juutalaista maahanmuuttajaa, pääasiassa Yhdysvalloista, Ranskasta ja entisestä Neuvostoliitosta ; Vuonna 2010 Jerusalemiin asettui 2 250 siirtolaista. Vuonna 2017 4 306 kotiutettua valitsi Jerusalemin asuinpaikakseen.

Uskotaan, että juutalaisten syntyvyys on tällä hetkellä edelleen nousussa, kun taas arabien syntyvyys laskee edelleen [35] . Tähän mennessä (2016) nainen synnyttää Jerusalemissa keskimäärin 3,89 lasta, juutalaisnaisilla 4,40 lasta ja arabinaisilla 3,24 lasta. Arabiväestön syntyvyyden lasku johtuu arabisektorin koulutuksen kasvusta: nykyään 89 % Jerusalemin arabikoulujen opiskelijoista saa ylioppilastutkinnon, ja monet heistä jatkavat opintojaan yliopistossa. Juutalaisnaisten korkea syntyvyys puolestaan ​​liittyy ortodoksisten juutalaisten korkeaan syntyvuuteen. Vuonna 2009 59 900 opiskelijasta 150 100:sta eli 40 % oli valtion maallisissa ja kansallisissa uskonnollisissa kouluissa, kun taas 90 200 eli 60 % oli Haredin kouluissa. Tämä korreloi tietojen kanssa suuresta määrästä lapsia Haredi-perheissä [36] [37] . Lukuvuoden 2016/2017 tietojen mukaan 65,4 % juutalaiskoululaisista opiskelee ortodoksisen koulutusjärjestelmän kouluissa, 18,1 % valtion kansallis-uskonnollisissa kouluissa ja vain 16,6 % julkisessa koulutusjärjestelmässä (vertailun vuoksi). , lukuvuonna 2000/2001 24,9 % juutalaisista lapsista opiskeli julkisissa kouluissa).

Jerusalemin juutalainen väestö on enimmäkseen uskonnollista. Vuodesta 2017 lähtien vain 21 % juutalaisista (yli 20-vuotiaista) on maallisia; yli 79 % pitää itseään uskonnollisina, merkittävä osa heistä pitää itseään ortodokseina. Lisäksi Haredi-juutalaiset muodostavat 37% kaupungin aikuisista juutalaisista. 20 % kaupungin aikuisista asukkaista kutsuu itseään uskonnollisiksi, 22 % pitää perinteitä. Uskonnollisten ja erityisesti haredimien prosenttiosuus lasten keskuudessa on vielä suurempi. Lisäksi ei-uskonnollisten julkisten koulujen oppilaiden määrä laskee Jerusalemissa, ei vain prosentteina vaan myös absoluuttisina lukuina. Esimerkiksi lukuvuonna 2000/2001 julkisissa peruskouluissa opiskeli 15 733 oppilasta, kun lukuvuonna 2016/2017 oppilaita oli vain 12 683. Samaan aikaan ortodoksisen koulutusjärjestelmän oppilaiden määrä peruskouluissa nousi 36 025:stä 50 112:een ja uskonnollisissa kouluissa 10 923:sta 13 830:een.

Työssäkäyvien juutalaisten naisten osuus (50 %) ylittää työskentelevien juutalaisten miesten prosenttiosuuden (47 %) – ilmiö, joka on harvinainen maailmankäytännössä [38] .

Lähtivien määrä on suurempi kuin tulevien määrä. Mahdollisia syitä tähän ovat korkeat elinkustannukset, vähemmän työpaikkoja ja kaupungin yhä uskonnollisempi luonne (vaikkakin suhteessa nuoria haredimilaisia ​​lähtee suuria määriä uudempiin ortodoksisen sektorin kaupunkeihin). Maallisten juutalaisten prosenttiosuus - tai niiden, jotka "ottavat uskontonsa ilman fanaattisuutta" - on laskussa; vuosina 2005–2012 noin 20 000 heistä lähti kaupungista [39] . Monet muuttavat lähiöihin ja rannikkokaupunkeihin etsimään halvempaa asuntoa ja maallisempaa elämäntapaa [40] . Samaan aikaan selvä enemmistö (noin 85 %) kaupungista lähteneistä jää Jerusalemin alueelle. Ensinnäkin nämä ovat uusia kehittyviä kaupunkeja lähellä Jerusalemia: Beit Shemesh, Beitar Illit, Modiin-Makabim-Reut, Modiin-Illit. Ja ehdottomasti satelliittikaupungit: Givat Zeev, Maale Adumim, Kochav Yaakov, Adam, Efrat, Tzur Hadassah, jotka sijaitsevat 5-10 minuutin ajomatkan päässä Jerusalemista ja elämä niissä ei eroa itse kaupungin uusista alueista. Myös Jerusalemin ympärillä on kymmeniä siirtokuntia Mate Binyaminin ja Gush Etzionin alueilla, jotka kuuluvat Juudeaan ja Samariaan, jonne lähetetään myös huomattava virta Jerusalemin entisistä asukkaista. Päinvastoin, vain 1,5 tuhatta (8,5 %) muutti keskialueille Tel Aviviin vuonna 2016 ja 0,4 tuhatta (2,3 %) jerusalemilaista muutti Haifaan 17,7 tuhannesta, jotka lähtivät Jerusalemista tänä vuonna. Päinvastoin, sisäinen muuttoliike Jerusalemiin on lähes 2 kertaa pienempi. Vuonna 2016 Jerusalemiin muutti 9,7 tuhatta Israelin eri alueilta, mutta toisin kuin Jerusalemista lähteneistä, suurin osa heistä ei ole Jerusalemin alueen asukkaita ollenkaan. Heistä 7,1 tuhatta (73 %) muutti kaupunkiin muualta Israelista.

Sisäisen muuttoliikkeen negatiivisesta saldosta huolimatta Jerusalemin väkiluku kuitenkin jatkaa kasvuaan korkean syntyvyyden vuoksi, erityisesti haredi -juutalaisten yhteisöissä ja kansallis-uskonnollisessa leirissä sekä aiemmin myös arabiväestössä. Kokonaissyntyvyys Jerusalemissa on huomattavasti korkeampi kuin Tel Avivissa ja kansallisen keskiarvon yläpuolella. Kaupungin lukumäärän kasvuun vaikuttaa myös useiden satojen muslimien arabien muuttaminen Jerusalemiin vuosittain, sekä avioliitto kaupungin asukkaiden kanssa että arabien asukkaiden muutto maan pohjoisosasta kaupunki.

Jerusalemin kotitalouden (joita on 180 000) keskikoko on 3,8 henkilöä [41] .

Vaikka jotkut israelilaiset pitävät Jerusalemia köyhänä, laiminlyötynä ja uskonnollisten ja poliittisten konfliktien täynnä, kaupunki houkuttelee palestiinalaisia. Palestiinalaiset vetoavat työpaikkojen saatavuuteen – Jerusalem tarjoaa enemmän työpaikkoja ja mahdollisuuksia kuin mikään Länsirannan tai Gazan kaupunki – terveys , hyvinvointi , muut edut ja elämänlaatu, jonka Israel tarjoaa Jerusalemin asukkaille [42] . Jerusalemin arabiasukkaille, joista osa ei halua hankkia Israelin kansalaisuutta, taataan Israelin henkilökortti, jonka avulla he voivat kulkea turvatarkastuspisteiden läpi ja matkustaa Israelissa suhteellisen helposti, mikä helpottaa työn löytämistä. Kaupungin asukkailla on myös oikeus saada tuettua sairaanhoitoa ja sosiaaliturvaetuuksia, joita Israel tarjoaa kansalaisilleen, sekä äänioikeus kunnallisvaaleissa. Jerusalemin arabit voivat lähettää lapsensa israelilaisten ylläpitämiin kouluihin (vaikkakaan ei joka naapurustossa sellaista ole) ja yliopistoihin. Kaupungin asukkaat voivat kääntyä israelilaisten lääkäreiden ja arvostettujen sairaaloiden, kuten Hadassah Hospitalin [43] puoleen .

Väestötiedoilla ja juutalais-araabiväestön jakautumisella on suuri rooli Jerusalemin kiistassa. Vuonna 1998 Jerusalemin kehitysviranomainen ehdotti kaupungin rajojen laajentamista länteen kattamaan enemmän juutalaisten tiheästi asuttuja alueita [44] .

Kaupungin kristittyjen määrä vähenee jatkuvasti. Kristillisen yhteisön voimakkain väheneminen tapahtui vuosina 1948-1967, mutta nykyäänkin suurin osa kaupungissa syntyneistä nuorista kristityistä on jättänyt sen. Suurimmat kristityt yhteisöt ovat katolisia ja kreikkalaisortodokseja [45]

Itä-Jerusalemissa oli 456 300 asukasta vuoden 2008 lopussa, mikä edustaa 60 prosenttia Jerusalemin koko väestöstä. Heistä 195 500 oli juutalaisia, jotka asuivat kansainvälisen oikeuden mukaan laittomina siirtokunnissa [46] (tämän osuus oli 43 % Itä-Jerusalemin väestöstä ja 40 % koko Jerusalemin juutalaisesta väestöstä), 260 800 oli muslimeja. (57 % Itä-Jerusalemin väestöstä ja 98 % koko Jerusalemin muslimiväestöstä) [47] . (Palestinian Central Bureau of Statisticsin mukaan Itä-Jerusalemissa asui 208 000 palestiinalaista vuonna 2008 tuoreen väestönlaskennan mukaan [48] ). Israelin tilastot (CSO Israel) eivät jaa kaupunkia osiin, joten ajantasaisempaa ja tarkempaa tilastoa ei ole mahdollista antaa. Samaan aikaan on huomattava, että vuoden 2008 jälkeen rakennettiin aktiivisesti monia uusia alueita, alueita, joita Israel hallitsi vasta vuonna 1967: Har Homa, Gilo, Pisgat Zeev, Ramat Shlomo, Ramot, Neve Yaakov ja muut.

Vanhassa kaupungissa vuonna 2000 julkaistun tutkimuksen mukaan 32 488 asukkaista noin yhdeksän prosenttia oli juutalaisia ​​[49] .

Nykyaikaiset väestötiedot

Kansallinen kokoonpano vuoden 2013 alun tietojen mukaan: Juutalaisia ​​- 530,3 tuhatta (64,0 %), mukaan lukien repatriaatit, joiden kansallisuutta ei ole määritelty sisäasiainministeriössä) - 539,9 tuhatta (65,1 %), arabeja - 279,7 tuhatta ( Heistä 33,8 %): Muslimi-arabeja - 267,9 tuhatta (32,3 %) kristittyjä arabeja - 11,8 tuhatta (1,4 %), armenialaisia ​​- 5,6 tuhatta (0,7 %), joista: armenalaisella neljänneksellä 3,65 tuhatta, muut - 3,3 tuhatta (0,4 %) ), joista: venäläiset - 0,8 tuhatta, amerikkalaiset - 0,45 tuhatta. , ranskalaiset - 0,3 tuhatta, saksalaiset - 0,25 tuhatta, ukrainalaiset - 0,2 tuhatta, brittiläiset - 0,2 tuhatta, moldovalaiset - 0,15 tuhatta. .

Vuoden 2013 lopussa Jerusalemissa asui 829 863 asukasta [50] , etninen koostumus: 307 600 (37 %) arabeja ja 522 300 (63 %) juutalaisia ​​ja muita. Kaupungin väestön uskonkokoonpano oli seuraava (Jerusalem Institute for Israel Studiesin mukaan): 509 600 (61,4 %) juutalaisia, 295 500 (35,6 %) muslimeja, 15 000 (1,8 %) kristittyjä (joista noin 12 000 on arabeja) ) ja 9600 muuta. Väestönkasvu oli 1,8 % vuodessa [16] [14] [51] .

Vuonna 2014 kaupunkiin muutti 10 200 asukasta ja 17 900 asukasta lähti siitä, kun taas 80 % kaupungista lähteneistä muutti Jerusalemin satelliittikaupunkeihin ja muihin kaupungin lähellä sijaitseviin siirtokuntiin ( Maale Adumim , Mevaseret Zion , Givat Zeev , Tzur-Hadassah , Efrat , Beitar Illit ja muut).

Tiedot Jerusalemin kunnan lomakirjasta kaupungin yhdistämisen 48-vuotispäivänä (15.5.2015): Jerusalemin väkiluku (ilman lähiöitä) on 886 400 asukasta. Yli miljoona esikaupunkia. Suurimmat alueet ovat Ramot Alon(44 568 asukasta), Pisgat-Zeev (43 983 asukasta), Gilo (31 694 asukasta). Arabialueista suurimmat ovat Beit Hanina (35 800 asukasta), Vanhankaupungin muslimikortteli (28 200 asukasta), Ras al-Amud (24 640 asukasta).

Kansallinen kokoonpano 15.5.2015: Juutalaiset (574,1 tuhatta), muslimi-arabit (285,5 tuhatta), kristityt arabit (11,9 tuhatta), armenialaiset (5,5 tuhatta), muut (9 6 tuhatta) Tunnustuskokoonpano: juutalaiset (65 %), muslimit (32 %), kristityt (2 %), muut (1 %).

35,7 % Jerusalemin väestöstä on alle 18-vuotiaita nuoria. Kaupungin oppilaitoksissa opiskeli lukuvuonna 2014/2015 269 100 henkilöä. Jerusalemin yliopistossa ja muissa kaupungin korkeakouluissa opiskeli 38 300 opiskelijaa .

Teema "Jerusalemin juutalaisuus"

Jerusalemin juutalaisen enemmistön vahvistamispyrkimysten arvostelijat sanovat, että hallituksen suunnittelupolitiikka on demografisesti motivoitunutta ja pyrkii rajoittamaan arabien rakentamista edistäen samalla juutalaista rakentamista [52] .

Vuodesta 1967 lähtien itäiselle sektorille on ilmaantunut joukko uusia juutalaisten asuinalueita; ainuttakaan uutta palestiinalaisaluetta ei luotu [53] . Israelin valtiovarainministeriön 18. huhtikuuta 1968 antamalla pakkolunastusmääräyksellä juutalaiskorttelin koko yli kaksinkertaistettiin, minkä seurauksena sen arabiasukkaat häädettiin ja yli 700 rakennusta takavarikoitiin, joista vain 105 kuului. juutalaisille ennen vuotta 1948. Vanhaa korttelia laajennettiin siten Mughrabi Harat Abu Sa'udin alueelle ja muille arabien ja palestiinalaisten historiaan juurtuneille kaupunginosille. Määräyksen mukaan nämä tontit osoitettiin julkisiin tarpeisiin, mutta ne oli tarkoitettu vain juutalaisille [54] . Hallitus tarjosi 200 Jordanian dinaaria jokaiselle uudelleensijoitetulle arabiperheelle .

2. lokakuuta 1977 Israelin hallitus hyväksyi maatalousministeri Ariel Sharonin suunnitelman , joka ehdotti juutalaisten kaupunginosien renkaan rakentamista kaupungin itälaitamille. Suunnitelman tarkoituksena oli tehdä Itä-Jerusalemista juutalaisempi ja estää sitä tulemasta osaksi Palestiinan kaupunkiblokkia, joka ulottuu Betlehemistä Ramallahiin . Sen jälkeen kaupungin itälaidalle rakennettiin seitsemän mikropiiriä. Heistä tuli tunnetuksi Ring Quarters. Muita juutalaisia ​​asuinalueita rakennettiin Itä-Jerusalemiin, ja myös Israelin juutalaisia ​​asettui arabialueille [55] [56] .

Sen jälkeen kun Israel sai Itä-Jerusalemin hallintaansa, juutalaisten siirtokuntajärjestöt ovat pyrkineet saamaan juutalaisia ​​läsnä sellaisille kaupunginosille, kuten Silwan [57] [58] . Haaretz -sanomalehden mukaan 1980-luvulla asuntoministeriö, "tuolloin Ariel Sharonin johdolla, teki kaikkensa ottaakseen haltuunsa vanhankaupungin ja viereisen Silwanin kaupunginosan kiinteistön julistamalla ne poissaolleiksi. . Joidenkin liiketoimien epäiltiin olevan laittomia; arviointikomitea ... havaitsi lukemattomia sääntöjenvastaisuuksia." Valvontaviranomaiset hyväksyivät erityisesti juutalaisten järjestöjen antamat valaehtoiset todistukset, joissa väitettiin, että tällä vyöhykkeellä olevat arabitalot olivat poissaoloomaisuutta, käymättä tiloissa tai muuten tarkistamatta väitteitä [59] . Siirtokuntajärjestö ElAd [60] [61] [62] [63] , joka Haaretzin mukaan edistää Itä-Jerusalemin "juutalaistamista", [64] ja Ateret Kohanim -järjestö työskentelevät lisätäkseen juutalaisten kotitalouksien määrää Silwan yhteistyössä Shiloahissa sijaitsevan Jemenin kylän uudistamista käsittelevän komitean kanssa [65] .

Vuosina 1996-2000 juutalaisilla alueilla oli neljä ja puoli kertaa enemmän rakennusrikkomuksia Maailmanpankin raportin mukaan , mutta Länsi-Jerusalemissa annettiin neljä kertaa vähemmän purkumääräyksiä kuin Itä-Jerusalemissa; Jerusalemin arabit saivat vähemmän todennäköisemmin rakennuslupia kuin juutalaiset, ja "viranomaiset ryhtyvät paljon todennäköisemmin toimiin palestiinalaisia ​​vastaan" kuin juutalaiset lupamenettelyjen rikkojat [66] . Yksityiset juutalaiset säätiöt ovat saaneet hallituksen hyväksynnän kehityshankkeiden kehittämiseen kiistanalaisilla alueilla, kuten Davidin kaupungin arkeologisessa puistossa Silwanin 60-prosenttisessa arabialueella (vanhan kaupungin vieressä) [67] ja Mamillan hautausmaalla sijaitsevassa Suvaitsevaisuuden museossa. (Siion-aukion vieressä) . ) [66] [68] . Israelilaisen kansalaisjärjestön B'Tselemin mukaan 1990-luvulta lähtien säännökset, jotka vaikeuttivat arabien asukkaiden rakennuslupien saamista, ovat johtaneet asuntopulaan, joka on pakottanut monet heistä etsimään asuntoa Itä-Jerusalemin ulkopuolelta [69] . Kansalaisuuslain mukaan Itä -Jerusalemin asukkaiden, joiden puolisot ovat Länsirannan ja Gazan asukkaita, oli poistuttava Jerusalemista ja muutettava asumaan aviomiesten ja vaimojensa kanssa. Monet lähtivät Jerusalemista etsimään työtä ulkomaille, koska yksi toisen intifadan seurauksista oli Itä-Jerusalem yhä enemmän irti Länsirannasta ja siksi sen talouden tukipilari menetettiin. Israelilainen toimittaja Shahar Ilan väittää, että tämä ulosvirtaus johti siihen, että monet palestiinalaiset Itä-Jerusalemissa menettivät asemansa vakinaisina asukkaina [70] .

Jerusalemin 800 000 asukkaasta 39 % (372 000) on palestiinalaisia, mutta heidän osuus kunnallisista budjetista on vain 10 % [71] . Euroopan unionin maaliskuussa 2010 julkaistussa raportissa väitettiin, että 93 000 palestiinalaista Itä-Jerusalemissa – 33 prosenttia kaikista – oli vaarassa menettää kotinsa Israelin rakennusrajoitusten vuoksi, ja vain 13 prosenttia kunnallisesta alueesta oli varattu heille. 53 %:iin myönnetty juutalaisille siirtokunnille. (Muiden tietojen mukaan 52 % Itä-Jerusalemin maa-alasta on jätetty kehittämisen ulkopuolelle, 35 % on tarkoitettu juutalaisille siirtokunnille ja 13 % palestiinalaisten käyttöön, joista lähes koko alue on jo rakennettu [53] ) . Myöhemmin raportissa todettiin, että 98 tällaista rakennusta tuhoutui vuonna 2013 - tuloksena 298 koditonta ihmistä, kun taas 400 ihmistä menetti työnsä ja toimeentulonsa - ja että 80 prosenttia väestöstä eli köyhyysrajan alapuolella. Sektorilla asuvien 2 000 palestiinalaislapsen ja 250 opettajan täytyy kulkea Israelin tarkastuspisteiden läpi päivittäin päästäkseen kouluihin [71] .

Vastustajat, erityisesti Amerikan ystävien komitea yhteisön palveluksessa ja Marshall J. Breger, väittävät, että tällaisten kaupunkisuunnittelutoimien tarkoituksena on "juutaa Jerusalem" [72] [73] [74] ja että palestiinalaisten suunnittelulle ja suunnittelulle on asetettu rajoituksia. kehitys Itä-Jerusalemissa, ovat osa Israelin politiikkaa, jolla rohkaistaan ​​juutalaisten enemmistöä kaupungissa [75] [76] .

Palestiinan johto puolestaan ​​on useiden vuosien ajan rohkaissut arabeja asettumaan kaupunkiin tukeakseen vaatimuksiaan [77] [78] . Tuhannet palestiinalaiset muuttivat vuoden 1967 kuuden päivän sodan aikana rakennetuille kaupunginosille Itä-Jerusalemissa, jotka olivat aiemmin kaikki juutalaisia. Vuonna 2007 Pisgat Ze'evin entisessä yksinomaan juutalaisessa kaupunginosassa asui 1 300 palestiinalaista , ja ne muodostivat 3 % Neve Ya'akov -korttelin väestöstä . French Hillin naapurustossa palestiinalaiset muodostavat nykyään kuudesosan väestöstä [79] .

Jerusalemin PR-keskuksen Justus Weinerin mukaan Jerusalemin kunta on myöntänyt 36 000 rakennuslupaa arabisektorille, mikä on "enemmän kuin tarpeeksi tyydyttämään arabiväestön tarpeet laillisen rakentamisen avulla vuoteen 2020 asti". Sekä arabit että juutalaiset " odottavat yleensä 4-6 viikkoa luvan hyväksymistä, heillä on samanlainen hyväksyntäsuhde hakemusten kokonaismäärään ja he maksavat saman summan (3 600 dollaria) tuodakseen vettä ja viemäriä samankokoiseen kerrostaloon. " Weiner kirjoittaa, että vaikka laittomalla juutalaisella rakentamisella tarkoitetaan yleensä olemassa olevien laillisten rakenteiden lisäyksiä, laittomalla arabirakennuksella tarkoitetaan kokonaisten monikerroksisten rakennusten rakentamista, mukaan lukien 4–25 asuinkorttelia, jotka rakennetaan Palestiinan kansallisen viranomaisen taloudellisella tuella . maa, joka ei ole rakentajan laillinen omistus [80] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Identiteettien säilyttäminen pyhässä kaupungissa  (downlink)
2. ↑ Hallita Jerusalemia - sivu 189, Richard Hecht - 2000
3. ↑ cbs
4. ↑ 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
5. ↑ Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, s. 98. (Tel Aviv, 1943)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 "Historiallinen tutkimus Palestiinan juutalaisväestöstä, jonka Vaad Leumi esitti YK:lle vuonna 1947 juutalaisen valtion luomisen puolesta." Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2007.
7. ↑ Bruce Masters, kristityt ja juutalaiset ottomaanien arabimaailmassa Cambridge University Press, 2004
8. ↑ 1 2 Jerusalem // Encyclopaedia Britannica . - 9. painos - Edinburgh: Adam ja Charles Black, 1881. - P. 643-644.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jerusalem - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, "The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages" in Sinai and Oestericcher, toim., Jerusalem, John Day, 1974. (Tästä lähteestä peräisin olevia numeroita käytetään myös teoksessa Mitchell Geoffrey Bard, The Täydellinen Idiootin opas Lähi-idän konflikteihin, Alpha, 2002.)
11. ↑ I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, sivu 524, jonka mukaan luku on 3100.
12. ↑ Aškenatsimi - 6000, Sefardi - 4600
13. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 24. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2019. (määrätön)
14. ↑ 1 2 3 Väestö Israelissa ja Jerusalemissa, uskonnon mukaan, 1988-2013 Arkistoitu 29. marraskuuta 2015 Wayback Machinessa 
15. ↑ 1 2 Faktaa ja lukua Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2016. // Jerusalemin kunnan verkkosivuilla  (eng.)
16. ↑ 1 2 Valittua tietoa Jerusalemin päivän tilaisuudesta (2013-2014) Arkistoitu 21. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa  (heprea) // Israelin CSB :n verkkosivuilla .
17. ↑ Arvioi muinaisen Jerusalemin väestöstä, Magen Broshi, BAR 4:02, kesäkuu 1978
18. ↑ Juutalaisten antiikkia , 17.42
19. ↑ Josephus (Juutalaisten sodat kirja VI Ch 9 Sec 3)
20. ↑ Josephus("BJ" v. 13, § 7) . Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2011. (määrätön)
21. ↑ Hillel Geva. Jerusalemin väestö antiikin aikana: minimalistinen näkemys  (uuspr.)  // Tel Aviv. - 2013. - T. 41 . - S. 131-160 .
22. ↑ Usiel Oskar Schmelz, ottomaanien Palestiina, 1800-1914 : talous- ja yhteiskuntahistorian opinnot, Gad G. Gilbar, Brill Archive, 1990 [1] Google  Booksissa
23. ↑ Raamatun tutkimukset Palestiinassa, Siinain vuorella ja Arabia Petraeassa..., osa 2 sivu 86 . Haettu 29. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2018. (määrätön)
24. ↑ Jerusalem Illustrated History Altas , Martin Gilbert , Jerusalem 1830-1850, s. 37
25. ↑ 1 2 Ikuinen dilemma: Juutalainen uskonto juutalaisessa valtiossa S. Zalman Abramov, sivu 27 . Haettu 29. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2018. (määrätön)
26. ↑ Tudor Parfitt. Tie lunastukseen: Jemenin juutalaiset, 1900–1950  (englanniksi) . - Brill Academic Publishers , 1997. - S. 53. - (Brillin sarja juutalaistutkimuksessa, osa 17).
27. ↑ Nini, Yehuda. Jemenin juutalaiset, 1800-1914  (määrittelemätön) . - Taylor & Francis . - S. 205-207. — ISBN 978-3-7186-5041-5 .
28. ↑ Streetwise: Jemenin portaat, Jerusalem Post
29. ↑ Mies, Nadav . Hannah ja Efraim Deganin linssin takana - osa 7 , Ynet  (9. tammikuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2015. Haettu 9. syyskuuta 2015.
30. ↑ Sel, Neta . Jerusalem: enemmän turisteja, vähemmän juutalaisia , YNet. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2007. Haettu 10. maaliskuuta 2007.
31. ↑ Jerusalem: Faktat ja suuntaukset 2011 (linkki ei saatavilla) . Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2015. (määrätön) 
32. ↑ Onko Jerusalem "juutalaistettu"? | Jerusalemin julkisten asioiden keskus . Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2015. (määrätön)
33. ↑ PEGGY CIDOR. Jerusalem 2012 – asioiden tila . Jpost.com (17. toukokuuta 2012). Haettu 7. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2012. (määrätön)
34. ↑ Juutalaisten syntyvyys nousi, arabien määrä laski Jerusalemissa - Israelin sisällä - Uutiset . Israel National News (20. toukokuuta 2012). Haettu 7. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2013. (määrätön)
35. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
36. ↑ Useimmat jerusalemilaiset käyvät Hareidi-uskonnollisia kouluja , Channel 7 (Israel) . Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2009. Haettu 21. toukokuuta 2009.
37. ↑ Nadav Shragai . Suurin osa Jerusalemin ei-juutalaislapsista elää köyhyysrajan alapuolella , Haaretz (21. toukokuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2009. Haettu 9. syyskuuta 2011.
38. ↑ Jerusalem: Vain 21 % juutalaisista on maallisia - Israel News, Ynetnews . Ynetnews.com (20. kesäkuuta 1995). Haettu 26. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2013. (määrätön)
39. ↑ Karl Vick, The Ultra-Holy City Arkistoitu 7. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa , in Time , 13. elokuuta 2012.
40. ↑ Hockstader, Lee . Jewish Drop In Jerusalemissa huolestuttaa Israelia , The Washington Post Cornellin yliopiston kautta. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2006. Haettu 10. maaliskuuta 2007.
41. ↑ Lehdistötiedote: Jerusalem Day (PDF)  (linkki ei saatavilla) . Tilastokeskus (24. toukokuuta 2006). Haettu 10. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2007. (määrätön)
42. ↑ Ken Ellingwood . Betonivalettu muutos , Los Angeles Times  (4. kesäkuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2008. Haettu 22. heinäkuuta 2009.
43. ↑ Ken Ellingwood . Betonivalettu muutos , Los Angeles Times  (4. kesäkuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2009. Haettu 22. heinäkuuta 2009.
44. ↑ Laub, Karin . Jerusalemin este aiheuttaa suuren mullistuksen , Associated Press Washington Postin kautta (2. joulukuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2019. Haettu 10. maaliskuuta 2007.
45. ↑ David Lev. Tutkimus : Kristityt Jerusalemissa vain 2 % 20 %:sta  . – 2009.
46. ↑ Israel hyväksyy uudet Itä-Jerusalemin siirtokunnat (BBC, 30. lokakuuta 2013) . Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. lokakuuta 2015. (määrätön)
47. ↑ Jerusalem, Faktat ja suuntaukset 2009-2010, s. 11 (PDF)  (linkki ei saatavilla) . Jerusalem Institute for Israel Studies. Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2014. (määrätön)
48. ↑ Palestiinalaiset kasvavat miljoonalla vuosikymmenessä . The Jerusalem Post/AP (9. helmikuuta 2008). Käyttöpäivä: 18. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2010. (määrätön)
49. ↑ "Arabien väestönkasvu nopeampaa kuin juutalaiset Jerusalemissa" Arkistoitu 24. tammikuuta 2009 Wayback Machine Reutersille, 26. syyskuuta 2000
50. ↑ Viralliset tiedot Israelin siirtokunnista 31. joulukuuta 2013 Arkistokopio 17. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa Israelin keskusturvallisuusviraston verkkosivustolla . (Heprealainen)
51. ↑ Jerusalemin väestö, sukupuolen, iän, uskonnon ja väestöryhmän mukaan, 2013 Arkistoitu 29. marraskuuta 2015 Wayback Machinessa 
52. ↑ Allison Hodgkins, "Jerusalemin juutalaisuus – Israelin politiikka vuodesta 1967"; PASSIA-julkaisunro. 101, joulukuu 1996, (englanniksi, s. 88)
53. ↑ 1 2 Nathan Thrall, Rage in Jerusalem, Arkistoitu 6. syyskuuta 2015 Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 nro. 23. 4. joulukuuta 2014, sivut 19–21.
54. ↑ Michael Dumper, Pyhän tilan politiikka: Jerusalemin vanha kaupunki Lähi-idän konfliktissa, Lynne Rienner Publishers, 2002, s. 42-3
55. ↑ Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)
56. ↑ Bowen, Jeremy . Talo talolta taistelu Itä-Jerusalemista , BBC (15. heinäkuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2010. Haettu 11. syyskuuta 2010.
57. ↑ "Jordanian pysyvän edustajan YK:lle 16. lokakuuta 1987 päivätty kirje, joka on osoitettu pääsihteerille"  (linkki ei saatavilla) YK:n yleiskokouksen turvallisuusneuvosto
58. ↑ Elad Silwanissa: uudisasukkaat, arkeologit ja hävittäminen (linkki ei ole käytettävissä) . mathaba.net . Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2012. (määrätön) 
59. ↑ Meron Rapoport. Land lords Arkistoitu 9. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa ; 20. tammikuuta 2005
60. ↑ Yigal Bronner. "Arkeologit vuokralle: Juutalainen uudisasukkaiden järjestö käyttää arkeologiaa edistääkseen poliittista agendaansa ja karkottaakseen palestiinalaisia ​​kodeistaan" Arkistoitu 12. marraskuuta 2012 Wayback Machine -sivustolle ; The Guardian, 1. toukokuuta 2008
61. ↑ Ori Kashti ja Meron Rapoport. "Settler Group kieltäytyy vapauttamasta maata, joka on tarkoitettu vammaisten koululle" Arkistoitu 5. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa ; Haaretz, 15.1.2008
62. ↑ The Other Israel: America-Israel Council for Israeli-Palestinian Peace -uutiskirje Arkistoitu 8. heinäkuuta 2008 Wayback Machinessa
63. ↑ Seth Freedman. Ongelmiin kaivautumassa . Guardian . Käyttöpäivä: 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2012. (määrätön)
64. ↑ "Judaizing" Itä-Jerusalem -ryhmää syytetään lahjoituslähteiden pidättämisestä . Haaretz.com (21. marraskuuta 2007). Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2009. (määrätön)
65. ↑ 11 juutalaista perhettä muuttaa J'lemin alueelle Silwaniin . Haaretz.com (1. huhtikuuta 2004). Haettu 9. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. syyskuuta 2009. (määrätön)
66. ↑ 1 2 "Movement and Access Restrictions in the West Bank: Uncertainty and Inefficiency" Arkistoitu 10. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa ; Maailmanpankin tekninen ryhmä, 9. toukokuuta 2007
67. ↑ Meron Rapoport. Land lords Arkistoitu 9. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa ; Haaretz, 20. tammikuuta 2005
68. ↑ Esther Zandberg. "Hiljaisuuden arkkitehtoninen salaliitto" Arkistoitu 6. toukokuuta 2005 Wayback Machinessa ; Haaretz, 24. helmikuuta 2007
69. ↑ Itä-Jerusalem . B'Tselem. Haettu 14. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2011. (määrätön)
70. ↑ Shahar Ilan . Sisätilat Min. yhä useammin E. J'lem Arabsin oleskelulupien peruuttaminen , Haaretz  (24. kesäkuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2007. Haettu 24.11.2015.
71. ↑ 1 2 Amira Hass , "EU-diplomaatit varoittavat alueellisesta tulipalosta Temple Mountin yli" Arkistoitu 28. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa , Haaretz , 28. maaliskuuta 2014.
72. ↑ Allison Hodgkins. "The Judaization of Jerusalem - Israeli Policies Since 1967" Arkistoitu 26. lokakuuta 2007 Wayback Machinessa ; PASSIA-julkaisunro. 96, joulukuu 1996, (englanniksi, s. 88)
73. ↑ Meron Rapaport. "Group 'Judaizing' East Jerusalem syytetään lahjoituslähteiden pidättämisestä" Arkistoitu 4. tammikuuta 2009 Wayback Machinessa ; Haaretz, 22. marraskuuta 2007
74. ↑ Rothchild, Alice. "The Judaization of East Jerusalem" Arkistoitu 2. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa ; Yhteiset unelmat, 26. marraskuuta 2007
75. ↑ Itä-Jerusalem ja miehityspolitiikka (PDF)  (linkki ei saatavilla) . American Committee of Friends in the Service of the Community (talvi 2004). Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2006. (määrätön)
76. ↑ Marshall J. Breger. Jerusalemin ymmärtäminen . Lähi-idän neljännesvuosittain . Lähi-idän foorumi (maaliskuu 1997). Haettu 24. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2009. (määrätön)
77. ↑ Richard Boudreaux . Ristiriitaiset arvot muuttavat kaupungin kasvot , Los Angeles Times . Arkistoitu alkuperäisestä 21. kesäkuuta 2008. Haettu 22. heinäkuuta 2009.
78. ↑ Greg Myre . Israelilainen arvoitus: Love Jerusalem, Hate Living There , New York Times  (13. toukokuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2013. Haettu 22. heinäkuuta 2009.
79. ↑ BEN HUBBARD (Associated Press Writer). Pyhän kaupungin käänne: arabit muuttavat juutalaisille alueille (linkki ei saatavilla) . cjp.org. Haettu 7. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2013. (määrätön) 
80. ↑ Laiton rakentaminen Jerusalemissa, Justus Reid Weiner . jcpa.org. Käyttöpäivä: 26. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2012. (määrätön)

Jerusalem aiheissa

Jerusalemin arkkitehtuuri Jerusalemin vaakuna Jerusalemin hymni Jerusalemin pormestarit Terveydenhuolto Jerusalemissa Jerusalemin historia Jerusalemin ilmasto Jerusalemin kulttuuri Museot Jerusalemissa Jerusalemin väestö Tiede Jerusalemissa Koulutus Jerusalemissa Jerusalemin muistomerkit Jerusalemin kunniakansalaiset Jerusalemin teollisuus Uskonto Jerusalemissa Urheilua Jerusalemissa Media Jerusalemissa Kuljetus Jerusalemissa Jerusalemin kadut Jerusalem filateliassa Jerusalemin lippu Jerusalemin ekologia Jerusalemin talous Aiheeseen liittyvä opas Jerusalemiin Wikipediassa .