| Kylä | |
| Dzveli-Kveshi | |
|---|---|
| rahti. ძველი ქვეში azeri Zol-Goyəç | |
| 41°27′00″ s. sh. 44°25′28″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Georgia |
| reuna | Kvemo Kartli |
| kunta | Bolnisi |
| Historia ja maantiede | |
| Entiset nimet | Zol-Goyaj ( Azerbaidžanin Zol-Göyəç ) |
| Keskikorkeus | 760 m |
| Aikavyöhyke | UTC+4:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 1199 [1] henkilöä ( 2014 ) |
| Kansallisuudet | Azerbaidžanit (99,9 %) |
| Tunnustukset | muslimit |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | 995 358 [2] |
| Postinumero | 1100 [3] |
| auton koodi | EEF, EEP ja EEQ |
Dzveli-Kveshi ( georgiaksi ძველი ქვეში , azerbaidžani Zol-Göyəç ) on kylä Bolnisin kunnassa Georgian tasavallassa Kvemo Kartlin alueella, jonka väkiluku on 98 % azerbaidžanista . [4] Se sijaitsee Georgian kaakkoisosassa, historiallisen Borchalin alueen alueella .
Vuosina 1990-1991 Georgian johdon muutoksen seurauksena alueen etnisten vähemmistöjen siirtokuntien historialliset toponyymit Zol-Goyadzh-kylän nimi (" Azerb . Zol -Göyəç ") muutettiin sen nimeksi. nykyinen nimi - Dzveli-Kveshi. [5]
Kylä sijaitsee Geti-joen vasemmalla rannalla, 13 km Bolnisin aluekeskuksesta , 720 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. [6]
Se rajoittuu Dzedzvnarianin , Kveshin , Javshanianin , Kianetin , Itsrian , Akaurtan , Senebin , Tandzian , Potskhverianin , Getan , Chreshin , Tsiporin , Khakhalajvarin , Zvaretin , Mushevanin ja Salatiberin kylien kanssa . [7]
Georgian valtion tilastokomitean mukaan vuoden 2002 virallisen väestönlaskennan mukaan Dzveli-Kveshin kylän väkiluku on 2 183 ihmistä ja 98 % on azerbaidžanilaisia . [kahdeksan]
Väestö harjoittaa pääasiassa lampaankasvatusta , karjankasvatusta ja vihannesten viljelyä . Kylässä on huoltoasema. [9]
Maalis-toukokuussa 2010 Georgian muslimiyhteisö toteutti yhdessä georgialaisen asiantuntijan Gela Guniavan kanssa tutkimustyötä, jonka puitteissa he haastattelivat azerbaidžanimuslimeja Tbilisissä sekä muita Kvemo Kartlin ( Marneulin kaupunki , Gardabani , Imirin , Ponicchalan , Dzveli-Kveshin, Amamlon, Meore-Kesalon kylät jne.). Tutkimus sisälsi yleisluonteisia referenssikysymyksiä Georgian muslimien lukumäärästä, etnisestä koostumuksesta ja asuinalueista sekä moskeijoiden lukumäärästä, papistosta ja uskonnollisen kasvatuksen järjestelmästä.
Myös islamilaisten kulttuuri- ja koulutusjärjestöjen toimintaa tutkittiin, väestön islamin ja uskonnollisten riitojen tuntemuksen tasoa, uskonnollisten normien tunkeutumistaso Georgian muslimien tietoisuuteen ja jokapäiväiseen elämään, kokouksia pidettiin shiia- ja sunnimuslimipapiston edustajat, mukaan lukien akhundit ja moskeijoiden imaamit yllä mainituilla siirtokunnilla. [13]