| Sonya Drlevich | |
|---|---|
| serbi Joten, Drevi | |
| Sonya Drlevich serbialaisessa postimerkissä. 2018 | |
| Syntymäaika | 2. elokuuta 1942 |
| Syntymäpaikka | Zhirtsi, Montenegron itsenäinen valtio |
| Kuolinpäivämäärä | 22. joulukuuta 2017 (75-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Belgrad |
| koulutus | Belgradin yliopisto |
| Keskeisiä ideoita | anarkismi, kommunismi, feminismi |
| Ammatti | sosiaalinen aktivisti |
Sonya Drlevich (1942, Zhirtsy , lähellä Kolasinia Montenegrossa - 2017, Belgrad , Serbian tasavalta ) on jugoslavialainen siltainsinööri [ 1] ja julkisuuden henkilö. Hän oli anarkisti ja kommunisti , feministi ja sodanvastainen aktivisti . Hän osallistui lähes kaikkiin naisten ja työntekijöiden oikeuksien suojeluun ja kehittämiseen tähtääviin toimiin vuoden 1968 opiskelijamielenosoituksista hänen kuolemaansa saakka.
Sonya Drlevich syntyi Aleksinetsin, Milena Trifunacin ja Savva Drlevichin opettajalle, kansansankarille ja Jugoslavian kansanarmeijan kenraalikerverille . Tutustuin anarkistisiin ja sosialistisiin ideoihin hyvin varhain Venäjän vallankumouksellisen demokraatin Nikolai Tšernyševskin vaikutuksen alaisena - ” Mitä on tehtävä? ".
Hän liitti tärkeimmän vaikutuksensa kehitykseensä äitinsä koulutustoimintaan korostaen vanhempiensa avioeron merkitystä. Eron jälkeen hänen äitinsä kasvatti häntä yksin. Hän uskoi, että hänen äitinsä elämässään kohtaama epäoikeudenmukaisuus herätti hänessä halun auttaa uhreja selviämään tästä tilanteesta. Tärkeänä hahmona, joka vaikutti hänen varttumiseensa, hän piti alkuperäistä horjumattoman tahdon naista - kuuluisaa Rosa-tätiä, sotaa edeltävän ajan kommunistia ja partisaania, joka kesti kidutuksen eri leireissä. Kun hänen miehensä oli Goloye Otokissa , hänen täytyi yksin tukea tytärtään.
Valmistuttuaan ensimmäisestä Belgradin lukiosta Sonya Drlevich tuli yliopistoon rakennustekniikan tiedekuntaan. Erinomaisena opiskelijana hän sai stipendin Mostostroitelstvo-yritykseltä, jossa hän työskenteli suurimman osan elämästään. Vuonna 1965 Sonya valmistui rakennustekniikan tiedekunnasta Belgradista ja vuonna 1978 taloustieteellisestä tiedekunnasta.
16-vuotiaasta lähtien Sonya Drlevich oli Jugoslavian kommunististen nuorten liiton jäsen , osallistui työväentoimiin Belgradissa, Mijatovacin ja Vladicin Khanissa Serbiassa sekä Cevdzheliyassa Makedoniassa. Vuoden 1968 opiskelijamielenosoitusten aikana hän tutustui uuden vasemmiston ajatuksiin . Opin tuntemaan anarkismin paremmin teoreettisesti, koska tutustuin italialaisen anarkisti Umberto Tommasimin ja slovenialaisen anarkisti Zhetko Gabrielin kanssa. Vuonna 1968 syntyi hänen poikansa Oleg Novkovich , josta tuli kuuluisa ohjaaja.
Vain äitini, joka ei kiinnittänyt huomiota mihinkään, ei koskaan noudattanut mitään sääntöjä, vaan vain mitä piti tarpeellisena - puhui Rosa-tädin kanssa. Asuimme lähellä, olimme naapureita ja olin ystävä hänen tyttärensä kanssa. Kun hän meni ensimmäiselle luokalle, olin jo neljännellä. Rosa-täti teki minuun vahvan vaikutuksen voimallaan - mikään ei voinut vaikuttaa häneen, ravistaa häntä. Hänelle kerrottiin, että hänen täytyy lähteä Belgradista - hän ei totellut; hänet erotettiin työstään - hän alkoi painaa uudelleen jotain historiallista tietosanakirjaa yöllä, jota hänelle tarjottiin tuttavan kautta. Joten hän asui tyttärensä kanssa, kunnes hänen miehensä palasi Goloye Otokista.
— A što ću ti ja jadna pričat:životne priče žena [2][ sivua ei määritetty 361 päivää ]Työskennellessään rakennusinsinöörinä hän kohtasi ennakkoluuloja ja syrjintää tällä alalla työskenteleviin naisiin. Kaikki tämä johti poliittisen persoonallisuuden muodostumiseen, eli teki hänestä feministin ja taistelijan naisten tasa-arvon puolesta yhteiskunnassa. Työskenteli suoraan siltojen rakentamisessa rakennuspäällikkönä ja rakensi 33 siltaa, joista 2 siltaa Belgradissa: rautatiesillan ja Gazellin sillan. Sonya Drlevich tuhosi patriarkaalisen yhteiskunnan kirjoittamattomat säännöt, joiden mukaan naiset eivät voi olla rakennusjohtajia. Samalla hän taisteli alusta alkaen naispuolista syrjintää ja naispuolisten työntekijöiden seksuaalista häirintää vastaan, jota usein tapahtuu alueilla, joilla on pääasiassa miehiä, kuten rakentamisessa. Hänen kohtaamisensa sorron ja syrjinnän kanssa johti siihen johtopäätökseen, että jugoslavian yhteiskunta, joka väitettiin olevansa sosialistinen, säilytti patriarkaaliset mallit ja perustui hiljaiseen sopimukseen siitä, että sekä yksityiselämässä että julkisella alueella on rajat, joita naisten ei pitäisi ylittää.
Vuonna 1978 Sonya Drlevich järjestää "Friend-a-Woman" -konferenssin, jonka jälkeen hän osallistuu feministisen liikkeen luomiseen Jugoslaviassa ja myöhemmin Serbiassa. Vuodesta 1979 vuoteen 1994 hän oli aloitteentekijänä järjestöjen perustamisessa ja osallistui niiden työhön. Näitä ovat organisaatiot, kuten feministinen tutkimusryhmä "Naiset ja yhteiskunta" (1979), Naisten koulutus-, tutkimus- ja viestintäkeskus (1992, yhdessä Maria Blagojevichin, Ned Bozinovicin, Bilyana Dojcinovic-Hesicin, Dasha Duhacekin, Jasmina Lukicin, Lepan kanssa Mladenovic, Zorica Mrshevich, Zharanom Papich, Slavica Stojanovic ja Yasmina Peshanovic), jossa hän työskenteli vuoteen 1998 asti ohjelman koordinaattorina ja luennoi venäläisestä feminismistä .
Sonya Drlevich oli Naisten koulutuskeskuksen perustamisen järjestäjä uskoen, että "Naiset ja yhteiskunta" -ryhmän keskustelu- ja koulutusohjelmat oli tuolloin nostettava korkeimmalle tutkimus- ja teoreettiselle tasolle. Hän on myös mukana perustamassa SOS-puhelinta väkivallan uhreille naisille ja lapsille . Vuonna 1990 hän osallistui Belgradin naisten aulan perustamiseen, joka kannatti naisten ottamista mukaan poliittiseen elämään. Feministinen toiminta 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä Serbiassa suuntautui toisaalta poliittiseen toimintaan suppeassa merkityksessä ja toisaalta sorrettujen naisten järjestäytymiseen ja toimintaan useilla aloilla sekä humanitaarinen työ (pakolaisten kanssa) ja työ SOS-puhelimella.
Sonya Drlevich yhdessä feministien kanssa, jotka ymmärtävät, että työskentely väkivallan uhrien kanssa ei riitä, perustaa Belgrade Women's Lobbyn feministiseksi vastaukseksi yhä aggressiivisemman nationalistisen ja sotilas-patriarkaalisen politiikan päivittäisiin poliittisiin haasteisiin. "Belgradin naisten eturyhmä" järjesti lukuisia mielenosoituksia vastauksena viranomaisten yrityksiin rajoittaa perustuslain oikeutta aborttiin, mutta myös oikeutta valvoa maan väestön syntymistä. Belgradin naisten aula vetosi yleisöön ja järjestöihin vetoomuksilla, joita olivat muun muassa päätöslauselma maan väestöpolitiikasta, vaatimus kaupungin viranomaisille avata turvakoteja väkivallan uhreiksi joutuneille naisille ja lapsille sekä väestön vähimmäisohjelma. Naisten vaatimukset. Sonya Drlevich oli heidän aloitteensa. Kun joulukuussa 1990 pidettyjen monenvälisten vaalien jälkeen hieman yli 1 % Serbian edustajakokoukseen valittiin, Sonya Drlevich perusti yhdessä Anjelka Milicin, Sonja Lhitin, Jelka Kljajicin ja Vesna Pesicin kanssa "Naisten parlamentaarisen verkoston", joka taisteli naisten osallisuuden puolesta kaikilla julkisen - poliittisen elämän aloilla. Alkaen järjestön "Nainen ja yhteiskunta" luomisesta, jonka jäsenet liittyivät "Jugoslavian demokraattisten aloitteiden liittoon" sen perustamisen jälkeen, kaikki nämä järjestöt ottivat vahvan sodanvastaisen kannan.
Näin tapahtui, kun rakensimme rautatiesiltaa Belgradissa. Toisella kahdesta kokista oli tytär. Hän meni naimisiin epäonnistuneesti, mutta ei mennyt naimisiin. Hänen miehensä pahoinpiteli häntä ja hakkasi häntä. Kokkimme Vitushka meni heidän luokseen, löi miestään kasvoihin ja vei tyttärensä luokseen. Tyttö oli 17-vuotias ja sai työpaikan rakennustyömaallamme siivoojaksi. Hänen pomonsa, siivoojan päällikkö, alkoi kiristää häntä ja vaatia häneltä läheisyyttä, jos hän haluaa jatkaa työskentelyä täällä. Sellaisia olivat kuitenkin mies-nainen suhteet silloin, kuten nyt ja sata vuotta sitten. Jos miehellä on valtaa ja erityisesti absoluuttista valtaa, hän käyttää sitä väärin kaikin tavoin. Näin se oli täällä. Samaan aikaan tyttö valitti äidilleen. Ja kokkimme, joka oli melkein kuin hänen tyttärensä, kun tapasin hänet kymmenen vuotta sitten, on nyt kasvattanut itsekunnioitusta, ryhtynyt pääkokiksi, valmistunut koulusta ja hyväksynyt "itsehallinnon" käsitteen sellaisena kuin sen kuuluu olla. Hän otti johdonmukaisesti kaikki askeleet: hän kääntyi työneuvoston, kurinpitolautakunnan puoleen, sitten me, naiset, järjestimme itsemme. Lopulta se aiheutti vakavan reaktion. Vaikka kaikki kollegani nauroivat minulle: "Sinä, Sonya, tuhlaat aikaa tyhmiin asioihin - tämä osastosi on vahva: pelkurit - alas, pelkurit - ylös!". He sanoivat tämän sen jälkeen, kun tyttö kertoi kurinpitolautakunnalle, mitä tämä mies teki hänelle hotellissa. Mutta tästä huolimatta vastasimme: "Olkoon pelkurit alhaalla, he ovat ylhäällä." Työväenneuvosto ja kurinpitokomissio, mukaan lukien ihmisoikeusaktivisti, onnistuivat erottamaan hänet ja kaikki, jotka nauroivat tytölle "hiiren reikiin piilossa". Tätä tulosta ei tietenkään olisi koskaan tapahtunut, ellei tästä naisesta olisi muodostunut tietoinen persoonallisuus eri tapahtumiin ja tutkimuksiin osallistumisen ansiosta.
— A što ću ti ja jadna pričat:životne priče žena [2][ sivua ei määritetty 361 päivää ]Sonya Drlevich uskoi, että yhteiskunnan muuttamiseksi oli tarpeen luoda naisten verkosto kolmella tasolla.
Ensimmäiselle tasolle tulisi kuulua naisten solidaarisuus, joka koskee naisten päivittäisiä ongelmia.
Toinen taso on naispuolisten työntekijöiden ammattiliitto.
Kolmas on naispoliitikkojen yhdistys.
Näiden kolmen tason koordinointi, niiden vuorovaikutus olisi perusta sille, että naiset voisivat parlamentaariseen järjestelmään osallistuessaan todella puhua ja harjoittaa politiikkaa naisten enemmistön etujen mukaisesti. Tärkeä hetki Drlevich Sonin aktiivisessa työssä oli hänen työnsä entisen Jugoslavian sotien aikana pakolaisten kanssa (1992-1997). Useat feministiset julkiset organisaatiot loivat erilaisia hankkeita humanitaarisen ja sosiopsykologisen avun antamiseksi pakolaisille. Siten Sonya Drelevich oli "Naisten koulutuskeskuksen" edustajana Naisille - Krajinasta tuleville pakolaisille - "Pääskyn" koordinaattori ja "Ole terve!" -ohjelman koordinaattori, joka kattoi. 50 pakolaiskeskusta Serbiassa ja Montenegrossa. Vuonna 1995 Sonya Drlevich jäi eläkkeelle ja päätti työuransa Yugoproekt-laitoksessa, jossa hän työskenteli talousosastolla.
Hänen aktiivinen elämänsä eläkkeelle jäämisen jälkeen kuolemaansa saakka, kiinnostuksensa poliittisiin järjestöihin ovat erittäin tärkeitä niin tänään kuin tulevaisuudessakin. Poliittisissa näkemyksissään hän oli sitä mieltä, että feministinen teoria ja käytäntö ovat voittamattomia ja määritteli feminismin "teoriaksi ja käytännöksi, joka puoltaa naisten vaikutusvallan vahvistamista ja vahvistamista yhteiskunnassa". Kirja, joka kertoo yksityiskohtaisesti Serbian naisliikkeen historiasta 1990-luvulla, "Keeping Women's History" (Marina Blagojevich), korostaa erimielisyyttä akateemisten feministien ja aktivistifeministien välillä. Julkisen järjestön nimi "Center for Women's Education, Research and Communication" (rekisteröity 1993) todisti organisaatiossa vallitsevasta jännitteestä. Sana "viestintä" lisättiin, jotta teoreettinen ja tutkimustoiminta ei ollut pääasia. Mutta heti kun integraatiosta akateemiseen yhteisöön tuli yksi keskuksen strategisista tavoitteista, vuonna 1998 alkavat vakavat erimielisyydet tässä feministisessä organisaatiossa.
Anarkokommunismin ja anarkismin suhteesta Sonya Drlevich sanoi näin: ”Muuttiko feministinen politiikka elämäni? Miten sanoisi, se joka tapauksessa vaikutti, mutta sanoa, että se muuttui, en usko erityisesti, koska minulla oli jonkinlainen oma määritelmäni, eli tulin feminismiin anarkismista. Jos katsomme ideologisesta näkökulmasta, niin kommunismi ja anarkismi ovat päämääritelmäni ja on täysin normaalia, että feminismi tulee minulle tästä määritelmästä. Yksinkertaisesti niitä ideoita, jotka omaksuin anarkismista, jatkoin feministisessä toiminnassani.
— Solidarnost i feministička politika [3]Näiden erojen vuoksi Sonya Drlevich ja aktiiviset feministit perustivat julkisen organisaation AZHIN: "Association of Women's Initiatives", jossa oli tiedotus- ja dokumentointikoulutuskeskus (myöhemmin ZHINDOK). Sonya Drlevich oli johdonmukainen anarkokommunististen arvojen ylläpitämisessä ja suuntautui antikapitalistiseen järjestelmään. Hän uskoi, että edellisen järjestelmän patriarkaalinen rakenne johti prostituution uusliberalisoitumiseen yhtenä naisten sorron perusmuodoista, josta tulisi lopulta ala, joka orjuuttaisi yhä enemmän naisia. AJINin, tämän julkisen järjestön, koordinaattorina hän järjesti kampanjan naiskaupan torjumiseksi. Tammikuusta 2000 kesäkuuhun 2002 hän oli muiden AZHINin jäsenten kanssa yksi feministisen News from the Women's Scene -tiedotteen toimittajista.
Lokakuun 5. päivän muutosten jälkeen hänestä tuli naisten määrän lisäämisen vaalikampanjan koordinaattori poliittisissa puolueissa, eduskunnassa ja julkisilla alueilla. Sonya Drlevich osallistui naisten taloudellisiin tukiohjelmiin luoden naisten etujärjestöjä, joissa naiset tuottivat jotain ja myivät tavaransa. Hän on tukenut yksityistämisen vastaisia kampanjoita, työmielenosoituksia ja lakkoja, mukaan lukien viimeinen yleislakko Serbiassa vuonna 2014. Hän on tehnyt yhteistyötä eri vasemmistojärjestöjen , kuten Rosa Luxembourg -säätiön ja koulutusryhmän Dunno-Teacher and His Committees kanssa, ja on antanut suuren panoksen vasemmiston ja feministisen toiminnan yhdistämiseen Serbiassa. Yksi esimerkki tällaisesta yhteistyöstä oli luentosarja Rosa Luxembourg -säätiössä "Gen and the Left".
Vuodesta 2004 Sonya Drlevich on ollut Serbian hallituksen alaisen tasa-arvoneuvoston jäsen ja Serbian naisten kehitysfoorumin jäsen. Hän oli yksi ensimmäisistä (2016), joka sai "Andzhelka Milic" [4] -palkinnon panoksestaan Serbian naisliikkeen kehittämiseen, missä hän oli myös yksi ensimmäisistä. Tällä palkinnolla tunnustetaan feministinen työ tieteen ja kulttuurin parissa. Sonya Drlevich oli lujasti vakuuttunut siitä, että hänen feministinen toimintansa johtui anarkokommunistisista periaatteista. Hän väitti, että naisten solidaarisuus on perusta liberaalien ja "vasemmiston" feministien väliselle vuoropuhelulle.
Vaikka Sonya Drlevich osallistui lähes kaikilla tasa-arvon ja sosiaalisen totuuden taistelun rintamilla koordinaattorina, järjestäjänä ja kouluttajana, hän ei jättänyt jälkeensä tieteellisiä teoksia eikä laajoja poliittisia materiaaleja.