Duluman, Evgraf Kalenevich

Evgraf Kalenikovich Duluman
ukrainalainen Evgraf Kalenikovich Duluman

E.K. Duluman, 2012
Syntymäaika 6. tammikuuta 1928( 1928-01-06 ) tai 1928 [1]
Syntymäpaikka Bolshaya Bokova kylä , Lyubashevsky piiri , Odessa oblast , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto
Kuolinpäivämäärä 24. kesäkuuta 2013( 24.6.2013 ) tai 2013 [1]
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala filosofiaa , uskonnontutkimusta
Työpaikka Saratovin teologinen seminaari (1951-1952)
Kiovan planetaario (1959)
Kiovan alueseura "Knowledge" (1959-1962)
Kiovan pedagoginen instituutti (1964-1968) Ukrainan
SSR:n tiedeakatemian filosofian instituutti (1969-19)
Maatalousakatemia (1982-1998)
Kiovan ammattikorkeakoulu (2003-2013)
Donetskin osavaltion informatiikan ja tekoälyn yliopisto (2008-2013)
Alma mater Odessan teologinen seminaari
Moskovan teologinen akatemia
Odessan luotto - ja taloustieteen instituutti , Taras Shevchenko Kiovan valtionyliopisto
Akateeminen tutkinto filosofian tohtori
Akateeminen titteli Professori
tieteellinen neuvonantaja V. K. Tancher
Opiskelijat N. I. Kiryushko
A. N. Kolodny
Tunnetaan aktivisti ateismin propagandan ja uskonnon kritiikin alalla
Palkinnot ja palkinnot Sign-Culture-Ukraine.png

Evgraf Kalenievich (Kalenikovich [2] ) Duluman (sukunimi syntyessään - Doloman [3] [4] ; 6. tammikuuta 1928 , Bolshaya Bokova , Lyubashevsky piiri , Odessan alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto  - 24. kesäkuuta 2013 ) - Neuvostoliiton ja Ukrainan uskonnontutkija ja filosofi. Filosofian tohtori , professori , erotettu (1959), teologian kandidaatti (1951). Ukrainan kunnioitettu kulttuurityöntekijä . marxilainen . Tunnettu toiminnastaan ​​tieteellisen ateismin alalla [5] [6] . Duluman taisteli aktiivisesti uskontoa vastaan ​​keskustelujen, pyöreän pöydän keskustelujen ja luentojen muodossa ateistisista aiheista [7] [6] .

Elämäkerta

Lapsuus

Syntyi 6. tammikuuta 1928 talonpojan perheessä Bolšaja Bokovan kylässä Ljubaševskin alueella, Odessan alueella, Ukrainan SSR:ssä [6] [8] . Nimi valittiin pyhän kalenterin mukaan [9] . Isä - Kalen (Kalenik) Doloman (Doluman) [10] oli lukutaidoton, hänen äitinsä opiskeli seurakuntakoulussa ja työskenteli myöhemmin opettajana.

Vuonna 1934 hän meni ensimmäiselle luokalle. Sodan alkaessa ja saksalaisten saapuessa vuonna 1941 Evgraf suoritti 7 luokkaa Bokovskajan lukiosta [6] [11] :3 . Hän asui miehitetyllä alueella ja sen vapautumisen jälkeen Saksan joukoista vuonna 1944 hän siirtyi Lyubaševskin lukion 8. luokalle [12] [6] [11] : 33 . Vaikea taloudellinen tilanne ei kuitenkaan mahdollistanut maallisen koulutuksen jatkamista. Oman tunnustuksensa mukaan Duluman sai häneen suuren vaikutuksen kylän pappi isä Aleksei uskoon ja jatkokoulutukseen liittyvissä asioissa .

Kirkkoelämä

Syksyllä 1945 Evgraf tuli Odessan pastoraalisille teologisille kursseille, jotka vuotta myöhemmin organisoitiin uudelleen Odessan teologiseksi seminaariksi . Tämä oppilaitos hyväksyttiin vasta 18-vuotiaana, joten ensimmäiset viisi kuukautta opiskelua, ennen syntymäpäiväänsä, Evgraf osallistui luokkiin ilman virallista ilmoittautumista. Nelivuotinen opintojakso valmistui kahdessa vuodessa [6] . Omien sanojensa mukaan hän oli syvästi uskonnollinen [6] , hänen asenteestaan ​​uskontoon tuolloin hän kirjoitti: "... En vain uskonut, vaan elin uskonnon mukaan" [11] :40 .

Hän opiskeli suurella menestyksellä, valmistui varhain seminaarista vuonna 1947 ja lähetettiin Moskovan teologiseen akatemiaan [13] [6] . Täällä samaan aikaan opiskelivat myöhemmin sellaiset tunnetut ortodoksisen kirkon hahmot kuin metropoliita Pitirim (Nechaev) , arkkipappi Dmitri Dudko , metropoliitta Sergius (Petrov) , arkkimandriitti Johannes (Krestyankin) , arkkipiispa Sergius (Golubtsov) , arkkipiispa . UOC-KP Filaret (Denisenko) , teologian tohtori [8][6]Aleksei Buevsky .

Koulutuksen aikana epäilyt valinnan oikeellisuudesta saavuttivat niin suuren mittakaavan, että keväällä 1949 Duluman yritti palata maalliseen neuvostoelämään [14]  - hän jätti hakemuksen eroamisesta Moskovan teologisesta akatemiasta. Mutta rehtori Metropolitan Germogen (Kozhin) ja monet muut akateemiset mentorit, erityisesti N. P. Doktusov ja ennen kaikkea arkkipappi Vsevolod Shpiller (ehdokasväitöskirjan tieteellinen ohjaaja) ja arkkipappi Alexander Vetelev sekä opiskelijatoverit, esimerkiksi M. A. Denisenko , suostutteli hänet jäämään [6] [8] [11] :56 .

Vuonna 1951 hän valmistui Moskovan taideakatemiasta teologian tohtoriksi ja puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Anglikaanisen kirkon pääpuolueet , niiden ekklesiologia ja kirkon kritiikki ortodoksisesta näkökulmasta" [13] . [6] [15] . Lähetetty Saratovin teologiseen seminaariin , jossa hän työskenteli apulaisprofessorina ja apulaistarkastajana [13] [6] [15] . Hän luennoi venäjän kielestä ja kristillisestä filosofiasta ( perus- ja moraaliteologia ) [6] . Luentoja leimattiin patriarkan kiitollisuudella [11] :62 . Työ täällä kesti yhden lukuvuoden - syyskuusta 1951 kesäkuuhun 1952 [6] .

Ateistinen elämä

Dulumanin uskoa koskevat epäilykset alkoivat luettuaan Ludwig Feuerbachin , Friedrich Engelsin ja Anatoli Lunacharskyn kirjoja , joita vastaan ​​hän ei löytänyt perusteluja kirkon kirjallisuudesta [16] . Vuonna 1952 Evgraf Duluman jätti uhmakkaasti Saratovin seminaarista, menettäen lopulta uskonsa uskontoon [6] [17] , josta hän ilmoitti kirjallisesti ylemmille kirkon piireille [6] [17] ja tiedotusvälineiden kautta – suurelle yleisölle [18] . NSKP: n Odessan aluekomiteassa hän kirjoitti lausunnon erosta uskonnon kanssa [15] . Vuonna 1953 hän liittyi komsomoliin [19] .

Sitten hän työskenteli työnjohtajana kolhoosilla Bolshaya Bokovan kylässä [6] [15] . Samassa paikassa hän valmistui iltalukiosta . Oman tunnustuksensa mukaan hän epäonnistui kolme kertaa "eri yliopistojen pääsykokeissa" [20] . Syyskuussa 1953 hän siirtyi Odessan luotto- ja talousinstituuttiin , "jossa hän sai Neuvostoliiton valtionpankin kirjanpitäjän ammatin " ja valmistui vuonna 1956 [6] [20] [21] . Sen jälkeen hänet hyväksyttiin Ukrainan SSR :n komsomolin suosituksesta Kiovan yliopiston filosofian tiedekunnan 3. vuodelle , josta hän valmistui vuonna 1959 [21] [6] .

Hruštšovin ateistikampanjan alkamisen jälkeen hän osallistui julkiseen uskonnonvastaiseen toimintaan. 24. maaliskuuta 1957 Komsomolskaja Pravda -sanomalehdessä hän julkaisi artikkelin "Kuinka minusta tuli ateisti", jossa hän kertoi yksityiskohtaisesti elämänsä historiasta Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja nimesi myös syyt epäilyilleen uskonnollisista asioista. uskoa ja lähteä seminaarista. Uskonnosta hän kirjoitti, että se "sisältää huumeen, joka voi todella päihdyttää joitain ei kovin tietoisia päitä". Ehtoollista , rukouksesta ja paastoamisesta Duluman sanoi, että "terve järki kumoaa välittömästi uskonnon merkityksen" [22] .

Vuodesta 1958 lähtien hän esiintyi ateististen julkaisujen kanssa lehdistössä. 30. joulukuuta 1959 muun muassa Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi erotti hänet virallisesti [18] [23] [24] . Duluman itse oli erittäin ylpeä tällaisesta ateistisen toimintansa arvioinnista, koska hän uskoi, että tämä asetti hänet aiemmin ekskommunikoidun Leo Tolstoin [21] tasolle .

Elokuusta marraskuuhun 1959 hän työskenteli ateistisen propagandan vanhempana metodologina Kiovan planetaariossa , sitten vuosina 1959-1962 Znanie - yhdistyksen Kiovan alueosaston referenttinä [6] .

Vuonna 1962 hän tuli Shevchenkon KSU:n tieteellisen ateismin laitoksen tutkijakouluun [6] . Vuonna 1964 hän puolusti väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten aiheesta "Jumalan idean tieteellinen kritiikki ja sen merkitys uskonnollisen selviytymisen voittamisessa" [6] [25] . Tammikuusta 1964 lokakuuhun 1969 hän työskenteli luennoitsijana , apulaisprofessorina ja. noin. A. M. Gorkin mukaan nimetyn Kiovan pedagogisen instituutin tieteellisen ateismin osaston johtaja [6] .

Vuonna 1965 tieteellisen ateismin laitoksen ja matematiikan tiedekunnan kommunistit suosittelivat häntä liittymään NLKP:hen. NLKP:n jäsenehdokas vuodesta 1965, vuodesta 1966 - NKP:n jäsen [11] :26-27 .

Vuosina 1969-1982 hän työskenteli vanhempina tutkijana ja tieteellisen ateismin osaston johtajana Ukrainan SSR:n tiedeakatemian filosofian instituutissa [6] .

Vuonna 1974 hän puolusti väitöskirjaansa filosofian tohtoriksi aiheesta "Uskonto sosiohistoriallisena ilmiönä" [25] , ja hänelle myönnettiin professorin akateeminen arvo .

Vuonna 1982 hän siirtyi professoriksi Ukrainan maatalousakatemian filosofian laitokselle . Hän työskenteli tieteellisen ateismin osaston johtajana Ukrainan SSR:n tiedeakatemian Filosofian instituutissa.

Vuonna 1998 hän jäi eläkkeelle, mutta jatkoi opettamista.

Vuosina 2000-2006 hän oli professori Volodymyr Dahl East Ukrainian Universityn filosofian tiedekunnan uskonnontutkimuksen laitoksella [8] . Vuodesta 2003 viimeisiin päiviin asti - Kiovan ammattikorkeakoulun filosofian laitoksen professori [8] [26] [27] . Vuosina 2008-2011 - Donetskin valtion informatiikan ja tekoälyn yliopiston filosofian ja uskonnontutkimuksen osaston professori [6] [26] . Viime päiviin asti hän jatkoi ystävyyttään maanmiehensä ja kollegansa Pavel Darmanskyn kanssa .

Duluman kuoli 24. kesäkuuta 2013 syöpään [26] [27] . Jäähyväiset pidettiin 26. kesäkuuta 2013 Kiovan ammattikorkeakoulun kulttuuri- ja taidekeskuksessa [26] [27] [28] . Hänet haudattiin Baykoven hautausmaalle Kiovassa.

Perhe

Vuonna 1957 , hänen omien sanojensa mukaan, " naimisiin tytön, yhteisviljelijän kanssa Sumyn alueelta " [6] . Avioliitosta syntyi 3 tytärtä. E. K. Dulumanilla on 3 lastenlasta [6] .

Bibliografia

Venäjäksi ukrainaksi muilla kielillä Toimittaja

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Duluman, Jevhraf Kalenykovyč // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  2. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Evgraf Kalenikovich piti vitsailusta. Joten esimerkiksi kun hän astui opiskelija-auditorioon ensimmäistä kertaa, hän julisti: sukunimeni on Duluman ja nimeni on vielä pahempi - Evgraf Kalenikovich ..
  3. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Sankarimme tulee ukrainalaisesta kylästä Odessan alueella, ja hänen oikea nimensä on Doloman (Doloman - näin kasakat kutsuivat viitta). Mutta eräs hyvin lukutaitoinen kyläneuvoston sihteeri päätti protesteista huolimatta jostain syystä kastaa pojan uudelleen Dulumanissa. Muuten, hän ei ollut ensimmäinen, koska siihen mennessä sukunimessä oli jo yksi virhe ja se kirjoitettiin Doluman ..
  4. ↑ Evgraf Dulumanin mukaan hänen sukunimensä Doloman oli vääristynyt passia haettaessa, katso Kuinka voin vakuuttaa minut siitä, ettei Jumalaa ole? Arkistoitu 27. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa
  5. ↑ Evgraf Duluman, tunnettu ukrainalainen uskonnontutkija, joka erosi kirkosta 1950-luvulla, kuoli. // Portaali Credo.ru , 25.6.2013
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Evgraf Kaleninovich Duluman kuoli (pääsemätön linkki) . // Kiovan ammattikorkeakoulu (25. kesäkuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2013. 
  7. ↑ Pikhorovich, 27.06.2013 , Lisäksi riitelimme keskenämme lyhyen aikaa ja harvemmin, mutta mitä tulee kiistoihin ja kiistoihin kirkkojen edustajien kanssa, tästä on tullut jopa eräänlainen perinne. Tämän perinteen aloitteentekijä ja perustaja oli tietysti Evgraf Kalenikovich Duluman. Ja pidän suurena kunniana, että hän valitsi minut näiden kiistojen pysyväksi isännöitsijäksi.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 SOTREF-projektin johtajasta. com Arkistoitu 8. kesäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Sotref.com -sivusto
  9. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Evgraf nimettiin pyhän kalenterin mukaan ..
  10. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Mitä tulee sukunimeen, itse asiassa isän nimi ei ollut edes Kalenik, vaan Kalen. Molemmat nimet ovat kuitenkin puhtaasti ukrainalaisia.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Duluman E. K. Jumala, uskonto, papit, uskovat ja ateistit. - K . : Phoenix, 2012. - 480 s. - ISBN 978-966-651-949-1 .
  12. ↑ 1 2 Pikhorovich, 27.6.2013 , Evgraf Kalenikovich itse sanoo, että tämä "kohtalo" esiintyi kyläpapin isä Aleksein persoonassa, joka vuokrasi huoneen perheensä kanssa kotassaan. Pappi oli lukutaitoinen, ja lyhyiden keskustelujen seurauksena 17-vuotiaan koulupojan radikaali, mutta hyvin pinnallinen ateismi (saksalaisista vapautumisen jälkeen Evgraf Duluman alkoi käydä kahdeksannella luokalla naapurikylässä). tuulen puhaltamana. Erityisen vakuuttavia hänelle olivat väitteet, joiden mukaan monet suuret tiedemiehet olivat uskonnollisia ihmisiä. Oli kuitenkin toinen tekijä, joka vahvisti merkittävästi papillista propagandaa - sodan tuhoaman kylän kauhea köyhyys. Äidillä (isä ei palannut sodasta) ei yksinkertaisesti ollut mahdollisuuksia pojalleen jatkaa opintojaan koulussa. Ja seminaarissa hyvä paimen kuiskasi, he ruokkivat ja pukeutuvat ilmaiseksi ..
  13. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 27.6.2013 , Duluman opiskeli seminaarissa paitsi hyvin, myös erittäin hyvin (hän ​​valmistui kahdessa vuodessa määrätyn neljän sijaan). Niin hyvä, että hänestä ei tullut pappia seminaarista valmistuttuaan, vaan hänet siunattiin jatkaa opintojaan Moskovan teologisessa akatemiassa, jossa hän saavutti myös erinomaisen menestyksen, jonka vuoksi hän jäi akatemiaan, puolusti menestyksekkäästi tohtorin tutkintonsa. Väitöskirjan ja hänet lähetettiin Saratovin teologiseen seminaariin apulaisprofessoriksi ja apulaistarkastajaksi. Lisäksi vain vuoden työssä hän onnistui ansaitsemaan patriarkan kiitollisuuden ..
  14. ↑ Duluman E. K. Kuinka voin vakuuttaa, että Jumalaa ei ole olemassa? Arkistoitu 27. lokakuuta 2012 Wayback Machinessa
  15. ↑ 1 2 3 4 Elämäkerrat, 2006 , s. 178.
  16. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Päivystystyössä hän alkoi tutkia ateistista kirjallisuutta voidakseen kumota sen. Ja jos useimpia suosittuja pamfletteja ei ollut kovin vaikea kumota, niin ateismin kriitikko kompastui kovasti sellaisten ateistien kuin Feuerbachin, Engelsin, Lunacharskyn teoksiin. Huolimatta siitä, kuinka paljon hän sekaisi kirkon kirjallisuudessa, hän ei löytänyt argumentteja näitä uskonnonkriitikkoja vastaan.
  17. ↑ 1 2 Garkavenko O. Jumalan nimeä pilkattu. Hruštšovin vainon vuodet: luopioiden kohtalo Arkistoitu 9. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa . Pravoslavie.ru , 20.12.2011.
  18. ↑ 1 2 Zhuravsky A.V. Neuvostoliiton jälkeisen ateismin synty ja muodot Venäjällä  // Uskonto Venäjällä / Keskustelut. - 2001. - T. 10 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2013.
  19. ↑ Pikhorovich, 27.6.2013 , Valmistuttuaan iltakoulusta hän toimittaa asiakirjat Kiovan valtionyliopiston filosofiseen tiedekuntaan. T. G. Shevchenko, mutta varovainen johto ei missään nimessä kiirehdi avaamaan tämän tunnetun yliopiston ovia entiselle henkiselle akateemikolle - koskaan ei tiedä, mitä muuta hän päähänsä saa! Siksi käy ilmi, että Evraf Duluman oli aluksi opiskelija Odessan kauppa- ja talousinstituutissa, mutta ei jätä unelmaansa tulla filosofiksi. Vuonna 1956 hänet siirrettiin LKSMU:n keskuskomitean pyynnöstä (Dulumanista tuli komsomolin jäsen vuonna 1953) välittömästi filosofian tiedekunnan kolmannelle vuodelle. T. G. Shevchenko, jonka hän valmistui vuonna 1959 ..
  20. ↑ 1 2 Duluman E.K. Lue Leo Taxil! Lue Ateistit!!  // Ateism.ru.
  21. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 27.6.2013 .
  22. ↑ Elämäkerrat, 2006 , s. 178-179.
  23. ↑ Moskovan patriarkaatin lehti . - 1960. - Nro 2. - S. 27.
  24. ↑ Ote, 2006 , s. 175-176.
  25. ↑ 12 Curriculum Vitae . Haettu 1. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2012.
  26. ↑ 1 2 3 4 Ukrainan viimeinen "militantti" filosofi-ateisti kuoli Arkistokopio päivätty 21. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // News of Donbass. - 26.6.2013.
  27. ↑ 1 2 3 Tunnettu ukrainalainen filosofi ja ateisti selittää jo asemaansa Jumalalle tai on muuttunut tomuksi  (pääsemätön linkki) // Donetsk News . - 26.6.2013.
  28. ↑ Jäähyväiset E. K. Dulumanille 26. kesäkuuta 2013 Kiovan ammattikorkeakoulun kulttuuri- ja taidekeskuksessa. Arkistokopio 21. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa // Krasnoetv.ru

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat