| Yelta (Jalta) | |
|---|---|
| Ingush Yalat, Elat | |
| yksisilmäinen metsästyksen ja sadonkorjuun jumala, metsäeläinten ja ihmisten suojelija | |
| Mytologia | Vainah |
| Vaikutuspiiri | metsästys ja sadonkorjuu |
| Nimen tulkinta | "maissi" |
| Lattia | Uros |
| Isä | asiat |
| Veli | Estr |
| Sisko | Ruhot |
| Liittyvät käsitteet | Nachkhoin blargashdein mottig (paikka, jossa Nacho sokeutui) |
| Symboli | vehnän viljaa |
| Eläin | valkoinen peura |
Yelta [1] , Jalta [2] (ing. Yalat [2] , Elat [1] ,) - vainakhin mytologiassa yksisilmäinen metsästyksen ja sadonkorjuun jumala, metsäeläinten ja ihmisten suojelija.
Ylimmän jumalan Delan poika, Tusholin ja Eshtran veli [1] [3] .
Yalat [2] (Yelat [1] ) - käännetty ingushin kielestä "vilja". Yeltan symboli on vehnänjyvä. Häntä kutsuttiin "Deli Yelta" (Delan poika). Hän saattoi ottaa valkoisen peuran muodon. Jokaisella eläimellä oli merkkinsä. Sekä eläimet että metsäihmiset tottelivat häntä ( hyun-sag , vocabi , hyunan yoI ) [1] [3] [4] .
Legenda "Kuinka Eltasta tuli yksisilmäinen" kertoo kuinka demiurgin poika, joka halusi olla itsenäinen, auttoi poikaa kasvattamaan vehnää. Tästä hänen isänsä rankaisi häntä riistämällä hänen silmänsä. Jatkossa he alkoivat pyytää satoa eräänlaisilta suojelusjumalaisilta. Metsästyksen jumalan kultin syntyminen selittyy sillä, että tšetšeenien sadon epäonnistumisen aikana metsästys oli melkein ainoa ravinnonlähde. Jokainen metsästäjä ennen metsästystä kääntyi varmasti hänen puoleensa avuksi pyytäen häntä olemaan ajamatta eläimiä pois häneltä, ja metsästyksen jälkeen uhraamaan hänelle tapetun eläimen sarvet.
ammu tämä peura, ampuja sokeutui välittömästi.
Yeltan jumalan nimeä ei lausuttu auringonlaskun jälkeen. Päivän aikana he kutsuivat häntä mieluummin muilla tavallisilla nimillä. Hänen kunniakseen ei ollut palvontapaikkoja, pyhäkköjä, kappeleita tai muita rakenteita [5] .
"Dela-Elta (Jumalan Elta), vapauta peto minulle!" - sanoo metsästäjä poistuen talosta metsästämään [1] .
"Jumala suokoon, että Jumalan Yelta antaa sinulle eläimiä . " - kertoo metsästäjälle jokaiselle tapaamalleen [1] .
B. K Dalgat kirjoitti muistiin pappi Ganyzhin sanat Elta-jumalasta:
"Hän kokoaa kaikki eläimet metsäänsä, aivan kuten isäntä kokoaa laumansa. Jokaisella eläimellä on Yeltan merkki (brändi). Tapoin itse 13 kappaletta retkiä , Ganyzh kertoi minulle. ja heidän korvansa oli merkitty Yeltalla » [1] [6] .
Metsästäjä Itar Etiev tappoi paljon eläimiä. Eräänä päivänä hän palasi metsästyksestä ja teurastettuaan kuolleen turhan ruhon hän istui lepäämään. Ja sitten hän kuuli ääniä. Se oli metsäihmisten (khunsag, vochabi) keskustelu.
Ensimmäinen hunsag sanoi:
" - Lainasin sinulle matkani, jotta voit jauhaa viljaa, mutta et palauttanut ainuttakaan takaisin!".
Toinen vastasi:
"Sinä lähetit kolme ja minä lähetin ne kaikki takaisin!"
Ensimmäinen vastusti:
" Minulla on vain kaksi. "
Johon toinen hunsag vastasi:
" Itar oli siellä, ja hän luultavasti tappoi yhden kiertueista."
Tämän kuultuaan ensimmäinen hunsag kirosi metsästäjä Itaraa sanoen:
" - Jumala varjelkoon, Itarin jälkeläiset eivät ole yhtä hyviä metsästäjiä kuin hän!".
Tapetun kiertueen sarven sisältä Ithar löysi kolme vehnänjyvää (vehnänjyvä on Yeltan jumalan symboli). Sen jälkeen Ithar ei ole uskaltanut tappaa yhtäkään eläintä.
Pappi Ganyzh lisäsi, että metsäihmisten kirous valtasi Itarin ja hänen muistinsa mukaan Etijevit olivat köyhiä ja heiltä puuttui aina jotain [1] [3] [4] .
(katso Dalgat B.K.:n alkuperäinen teksti "Ingushien ja tšetšeenien alkuuskonto" s. 161)
Nacho ja YeltaVanhoina aikoina asui eräs Nachkho. Metsästäessään hän näki laiduntavan peuroja, joiden joukossa oli yksi kaunis valkoinen peura. Nakhcho pyrki tappamaan hänet, mutta yhtäkkiä sokeutui. Hirvi oli itse Yelta, joka tarkkaili hirvilaumaansa. Tätä paikkaa kutsutaan edelleen Nachkhoin bargizhdein mottiksi (paikka, jossa Nachkho sokeutui) [1] [6] .
Kuinka Eltasta tuli yksisilmäinenMuinaisina aikoina ihmiset asuivat lähempänä jumalia, ja tarvittaessa he voivat mennä heidän luokseen ja pyytää heiltä mitä he tarvitsivat. Kerran köyhän lesken poika meni Delhin korkeimman jumalan luo pyytämään apua. Mutta Jumalan läheiset, nähdessään pojan räsyissä, eivät antaneet hänen mennä Jumalan luo ja ajoivat hänet pois. Surullinen poika oli palaamassa kotiin ja tapasi matkallaan Delhin pojan Yeltan . Kuultuaan poikaa Yelta päätti auttaa häntä ja täyttää kaikki hänen pyyntönsä. Poika pyysi hyvää vehnäsatoa. Elta täytti hänen pyyntönsä. Leskellä ja hänen pojallaan oli hyvä sato, ja kaikki naapureiden vehnä kuoli. Delhin läheiset näkivät tämän ja ilmoittivat hänelle.
Delhi suuttui ja käski lumimyrskyjen jumalattaren Furkin (Darza-nana) tuhoamaan pojan sadon. Elta varoitti poikaa ja käski ottaa leivän pois. Kun poika ja hänen äitinsä olivat keränneet kaiken leivän, satoi rankkasade ja tuhosi kaikki naapureiden sato, ja heidän leipänsä pysyi ehjänä. Delhi sai tietää tästä ja suuttui entisestään. Hän soitti uudelleen Darza-nanalle ja käski nostaa voimakkaan tuulen ja tuhota pojan peltomaan. Ja taas Elta varoitti poikaa ja pelto säilyi ehjänä. Delhi oli vielä vihaisempi, kun hänelle kerrottiin tästä ja hän teki niin, että kaikki asukkaat kustakin tokista saivat vain yhden mitan leipää. Tämän kuultuaan Elta varoitti poikaa, ettei hän puimaan leipää kerralla, vaan lyhde kerrallaan. Poika teki kuten Elta käski ja sai jokaisesta lyhystä yhden mitan leipää, kun taas naapurilla ei ollut juuri mitään. Hän tuotti niin paljon leipää, että hän jakoi sitä tarvitseville naapureille. Kun Delhi sai tietää, että neljännen kerran kaikki meni vastoin hänen tahtoaan, hän määräsi Yeltan ja pojan kutsumaan luokseen. Kun poika kertoi Delhille kaikesta, hän riisti Eltan silmänsä. siitä lähtien jumala Yelta tuli yksisilmäiseksi [4] [6] [7] .
(katso Dalgat B.K.:n "Ingushien ja tšetšeenien primitiiviuskonto" alkuperäinen teksti, s. 175)