Naisten koulutus

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. kesäkuuta 2013 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 49 muokkausta .

Naisten koulutus  on laaja käsite, joka sisältää joukon naisten koulutukseen liittyviä käsitteitä ja keskusteluja. Tämä sisältää naisten perus- , toisen asteen ja korkea- asteen koulutuksen sekä terveyskoulutuksen .

Termi sisältää sellaisia ​​kysymyksiä kuin sukupuolten tasa -arvo , koulutuksen saatavuus ja koulutuksen suhde köyhyyteen .

Se käsittelee myös erillisen kasvatuksen ja uskonnollisen kasvatuksen ongelmia. Sellaisia ​​näkökohtia kuin sukupuolierottelu koulutuksessa ja uskonnolliset näkemykset koulutuksesta on aina pidetty vallitsevina, ja niillä on myös merkittävä rooli nykyajan näkemyksessä naisten koulutuksesta globaalissa mittakaavassa.

Islamilaisten maiden historia

Islamilaisilla naisilla on ollut tärkeä rooli monien oppilaitosten perustamisessa. Näin ollen Fatima Muhammad al-Fihri perusti vuonna 859 Al-Karaouinen yliopiston . Hänen työtään jatkoi Ayyubid-dynastia , XII ja XIII vuosisatojen aikana Damaskoksessa avattiin 160 moskeijaa ja madrasaa , joista 26 rahoittivat naiset waqfin (uskonnollisiin tai hyväntekeväisyyteen tarkoitettu kiinteistö) avulla. Noin puolessa näistä järjestöistä kuninkaallisen perheen suojelijat olivat naisia. [yksi]

1100-luvulla eläneen sunnitutkijan Ibn Asakirin mukaan islamilaisilla naisilla oli keskiajalla mahdollisuus saada koulutusta. Hän kirjoitti, että naiset voivat opiskella, saada tutkintoja (ijaz) ja myös tulla tiedemiehiksi ja opettajiksi. Tämä oli erityisen yleistä koulutetuissa perheissä, jotka pyrkivät antamaan parhaan koulutuksen sekä pojilleen että tyttärilleen. [2]

Ibn Azakiria itseään opetti kerralla 80 erilaista naisopettajaa.

Naisten koulutus islamilaisissa maissa on peräisin Muhammedin vaimoilta : Khadija oli menestyvä liikenainen ja 'Aisha oli hadithin  asiantuntija . Erään Muhammedille kuuluvan hadithin mukaan hän ylisti Medinan naisia ​​heidän halustaan ​​saada uskonnollista tietoa [3] .

Kuinka kauniita ansar- naiset ovatkaan, heidän ansiokseen, vaatimattomuus ei estänyt heitä saamasta koulutusta.

Naisilla ei ollut tapana ilmoittautua opiskelijoiksi muodollisiin luokkiin, mutta he osallistuivat usein epävirallisiin luentoihin ja seminaareihin moskeijoissa, madrasahissa ja muissa julkisissa paikoissa. Vaikka laki ei kieltänyt naisia ​​saamasta koulutusta, jotkut miehet eivät hyväksyneet sitä. Esimerkiksi Muhammad ibn al-Hajj (kuoli 1336) oli järkyttynyt siitä, että hänen aikanaan jotkut naiset osallistuivat luennoille epävirallisesti [4] .

1800-luvun lopulla Länsi-Afrikkaan saapuneet muslimit toivat mukanaan äärimmäisen konservatiivisen naisten koulutuspolitiikan. [5]

Euroopan valtioiden historia

Muinaisessa Egyptissä naisilla oli oikeus saada koulutus. Ja myöhemmin jopa palvella tuomioistuimessa.

Keskiaika

Keskiaikaisessa Euroopassa aatelisten perheiden tytöt ja naiset saivat koulutusta, he opiskelivat kirjallisuutta, taidetta, vieraita kieliä. Heille opetettiin myös kirjontaa, tanssia, soittimia, laulua ja muita taiteita. He tutkivat myös pyhiä kirjoituksia.

Koulutus oli luokkajaon alainen, kuten yhteiskuntakin: jotkut kirjailijat, kuten Vincent of Beauvais , kirjoittavat aatelisten perheiden tyttöjen koulutuksen tarpeesta heidän tulevan asemansa vuoksi yhteiskunnassa.

Early New Age. Humanismin aika

Varhaismodernissa Euroopassa naisten koulutuskysymyksestä tuli varsin arkipäivää, toisin sanoen se oli arkipäivää. Noin 1405 Leonardo Bruni kirjoitti kirjan nimeltä De studies et letteris [6] , joka on omistettu Batista di Montefeltrolle, Urbinon herttuan Antonio II da Montefeltron tyttärelle . Tässä kirjassa hän hyväksyy latinan opiskelun, mutta vastustaa aritmetiikkaa, geometriaa, astrologiaa ja retoriikkaa. Brittiläinen historioitsija Lisa Jardine [7] toteaa renessanssin kirjailijan Isotta Nogarolan kirjoituksia tutkiessaan, että (1400-luvun puolivälissä) "Jaloiden naisten oletetaan saavan hyvää koulutusta, mutta ei koulutusta, joka on heille täysin sopimaton .” Pisalaisen Christinan "Kolmen hyveen kirja" , joka on kirjoitettu suunnilleen samaan aikaan Brunin kirjan kanssa, määrittää, mitä naisen tai paronitaren oletetaan pystyvän asemansa mukaan [8] . Naiset Euroopassa saivat tuolloin erittäin hyvän koulutuksen verrattuna siihen, mitä naiset saivat muissa maissa. Tai pikemminkin he eivät tehneet. Eurooppalaiset naiset saivat täydellisen ja laadukkaan koulutuksen. He opiskelivat humanistisia ja tarkkoja tieteitä, kieliä, teologiaa ja taiteita.

Erasmus Rotterdamilainen kirjoitti koulutuksesta yksityiskohtaisesti kirjassaan De pueris instituendis, joka kirjoitettiin kaksikymmentä vuotta aikaisemmin, vuonna 1529 [9] . Kirja ei ole täysin omistettu naisten koulutukselle, vaan hän mainitsee työssään hyväksyvästi vaikeudet, joita Thomas More kohtasi opettaessaan koko perhettään [10] . Vuonna 1523 Juan Luis Vives , Erasmus Rotterdamilaisen seuraaja, kirjoitti latinaksi kirjan De Institutione Feminae Christianae [11] , joka myöhemmin käännettiin [12] tulevalle Englannin kuningattarelle Maria I :lle - The Education of a a. Kristitty Nainen. Nämä kirjat, samoin kuin perinteinen opetuskirjallisuus , olivat uskonnollisia [13] .

Englannin kuningatar Elizabeth I sai hyvän humanistisen koulutuksen, ja hänen opettajansa Roger Asham oli häneen tyytyväinen [14] . Hänen saamansa koulutus keskittyi enemmän hänen kasvattamiseen hallitsijaksi, eikä se sopinut naisille yleensä. Noihin aikoihin tytöt tuskin saivat koulutusta kouluissa; vielä uskottiin, että koulutus tulisi saada kotona. Jan Amos Comenius uskoi, että naisten pitäisi saada muodollista koulutusta. [viisitoista]

Uusi aika

Valistuksen aikana ajatus yleisestä naiskoulutuksesta, jota pidettiin kohtuullisena ja vapaana, levisi laajasti. Kirjailija Mary Wollstonecraft käytti juuri tällaisia ​​termejä.

Todellinen edistyminen naisille maallista koulutusta tarjoavissa oppilaitoksissa alkoi lännessä 1800-luvulla, jolloin perustettiin ensimmäiset eriytetyt tyttöopistot. Ne ilmestyivät vuosisadan puolivälissä. Alfred Tennysonin eeppinen runo "The Princess: A Medley" on satiiri naisten koulutuksesta - vuonna 1848, kun King's College avattiin Lontoossa , tämä aihe oli edelleen kiistanalainen. Emily Davis , joka edisti naisten koulutusta 1860-luvulla, perusti Girton Collegen vuonna 1869 ja Newnham Collegen vuonna 1875 Anna Klawin toimesta .

Tennysonin runosta parodian kirjoittanut näytelmäkirjailija William Schwenk Gilbert kosketti feminismin (myöhemmin tulkitun) ja naisten korkeakoulutuksen teemoja teoksissaan Prinsessa (1870) ja Prinsessa Ida (1883). Siitä lähtien, kun naiset alkoivat saada korkeakoulutusta, yliopistojen tieteellisiä suuntauksia alkoi ilmestyä ja opettajien koulutus naisten keskuudessa alkoi kehittyä. Useimmiten naisista tuli alakoulun opettajia. Kesti useita sukupolvia, ennen kuin naiset pääsivät tuolloin vain miespuolisiin oppilaitoksiin.

Koulutusuudistus

Monimutkaiset kysymykset koulutuksen ja työllistymisen esteistä muovasivat edelleen ns. "feminististä" ajattelua. Tätä kuvattiin esimerkiksi Harriet Martineaun artikkelissa "Female Industry" , joka julkaistiin Edinburgh Journalissa vuonna 1859. Talous on muuttunut, mutta naisten kohtalo on pysynyt samana. Toisin kuin Frances Power Cobb , Martineau oli kuitenkin eri syistä hillitympi eikä kannattanut tuolloin syntyvää taistelua äänioikeudesta.

Ajan myötä Davisin kaltaisten naisten ja Langham Groupin (naisten koulutusta ja työllisyyttä käsittelevän) edustajien ponnistelut alkoivat kantaa hedelmää. King's College (1848) ja Bedford College (1849) Lontoossa avasivat ovensa naisille vuodesta 1848 lähtien, ja Davis perusti vuonna 1862 komitean, joka pyysi yliopistoilta lupaa antaa naisille niin sanottuja "paikallisia kokeita" (kokeet pidettiin v. koulut (paikoilla) yliopistojen edustajien toimikuntien toimesta), jotka perustettiin vähän ennen sitä, vuonna 1858. Ja hän onnistui osittain. Vuotta myöhemmin hän julkaisi kirjan Higher Education for Women. Yhdessä Leigh Smithin kanssa he perustivat ensimmäisen naisten korkeakoulun, jossa oli vain viisi opiskelijaa ja joka tuli tunnetuksi Girton Collegena ( Cambridgen osana 1873), ja vuonna 1879 Lady Margaret Hall perusti vastaavan oppilaitoksen Oxfordiin . Vuotta aiemmin Bedford oli alkanut jakaa tutkintoja. Pienistä parannuksista huolimatta tieteellisistä tutkinnoista oli vähän hyötyä ja opiskelijoiden elämä oli erittäin vaikeaa.

Osana jatkuvaa vuorovaikutusta brittiläisten ja amerikkalaisten feministien välillä Elizabeth Blackwell , ensimmäinen nainen, joka sai lääketieteen tutkinnon Yhdysvalloissa (1849), luennoi Britanniassa Langham Groupin tuella. He auttoivat myös Elizabeth Garrettia selviytymään brittiläisen lääketieteellisen koulutuksen läpäisemättömistä seinistä kauheaa vastustusta vastaan, mikä lopulta antoi hänelle mahdollisuuden jatkaa opintojaan Ranskassa. Garrettin poikkeuksellisen onnistunut kampanja pyrkiä ehdolle koulukomiteaan Lontoossa vuonna 1870 on toinen esimerkki siitä, kuinka pieni joukko määrätietoisia naisia ​​alkoi ottaa voimakkaita asemia paikallishallinnon ja yhteiskunnallisten järjestöjen tasolla. Tällaista tulosta oli vaikea ennustaa voimassa olevien lakien ja määräysten perusteella, jotka eivät ole vielä osoittautuneet toteen.

Venäjän historia

Muinaisella Venäjällä ensimmäisen tunnetun naisten koulun perusti Kiovassa Andrejevskin luostariin nunna-prinsessa Anna Vsevolodovna vuonna 1068 [16] . Pietari I :n asetuksella 24. tammikuuta 1724 nunnat määrättiin opettamaan lukutaitoa ja käsitöitä orvoille, ja Elizabeth Petrovnan johdolla synnytyskouluja perustettiin. Tytöt koulutettiin kotona, erityisesti kutsuttujen opettajien ja ohjaajien johdolla.

Itse asiassa naisten koulutuksen historia Venäjällä alkoi, kun Katariina II perusti 5. toukokuuta 1764 Aatelisneitojen koulutusseuran , joka tunnettiin nimellä Smolny-instituutti , ja tammikuussa 1765 Meshchansky -koulun . Naisten koulutuslaitosten määrä alkoi kasvaa, kun keisarinna Maria Feodorovna nousi naiskoulutuksen johtajaksi Venäjällä ja Mariinsky-osasto perustettiin . Samaan aikaan koulutuksessa tapahtui laadullinen muutos kasvatuksen suuntaan - "hyvien puolisoiden, hyvien äitien ja hyvien kotiäitien" valmistaminen. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla maakuntaan alkoivat ilmestyä aatelisten naisten yksityiset eläkkeet ja valtion kokoluokkaiset alakoulut.

Vuonna 1856 Aleksanteri II määräsi naiskoulujen perustamisen maakuntien kaupunkeihin, jotka ovat lähellä lukioiden opetusta. Maakuntiin alettiin perustaa 1. luokan (kuusivuotisella kurssilla) ja 2. luokan (kolmivuotisella kurssilla) kouluja. Huhtikuussa 1857 Pietarissa alettiin julkaista " Russian Pedagogical Bulletin " -lehteä , joka edisti ajatusta naisten koulutuksen laajasta muotoilusta Venäjällä. Yksi tämän lehden kustantajista ja toimittajista, N. A. Vyshnegradsky , järjesti 19. maaliskuuta 1858 Mariinsky Women's Schoolin [17] . Ensimmäinen naisten kokonaisvaltainen koulu avattiin Kostromaan vuonna 1857 hyväntekijä A. N. Grigorovin rahoilla. Vuodesta 1860 lähtien naiset alkoivat esiintyä yliopiston luennoilla; kuitenkin vasta vuonna 1869 ilmestyivät ensimmäiset jatkokurssit naisille.

Intian historia

Vuonna 1878 Kalkutan yliopistosta tuli yksi ensimmäisistä yliopistoista, joka avasi valmistuneilleen tien jatkotutkintoihin – ennen kuin mikään Yhdistyneen kuningaskunnan yliopisto oli tehnyt samoin. Tämä seikka mainittiin Ilbert Bill -kiistassa vuonna 1833, jolloin päätettiin, voivatko Intian tuomarit päättää brittirikollisten kohtalosta. Naiset osallistuivat tähän kiistaan ​​erittäin aktiivisesti. Lakiesitystä vastustaneet englantilaiset naiset väittivät, että intialaiset miehet eivät kunnioittaneet bengalilaisia ​​naisia, joita he pitivät tietämättöminä, joten intialaisten miesten ei pitäisi antaa käsitellä brittiläisiä naisia ​​koskevia tapauksia. Lakiesitystä kannattaneet bengalinaiset vastasivat sanomalla, että he olivat koulutetumpia kuin brittiläiset naiset, ja huomautti, että intialaisia ​​naisia ​​oli enemmän korkeakoulututkinnon suorittaneita kuin Intiassa tuolloin (mutta tästä ei ole dokumentoitua näyttöä). [kahdeksantoista]

Katolinen perinne

Perinteisesti roomalaiskatolinen kirkko ilmaisi huolensa naisten koulutuksesta perustamalla luostarikuntia papiston johdossa. Luostarikuntien joukosta voidaan erottaa Ursuline (1535) ja Neitsyt Marian Pyhän Sydämen ritarikunta (1849). [19] Tytöt saivat myös luostarikoulutusta – sen antoivat nunnat luostarin seinien sisällä . Tämä idea syntyi Ranskassa 1100-luvulla ja levisi kaikkialle maailmaan. Ei tarvitse olla katolinen tullakseen modernin luostarikoulun opiskelijaksi. Myös pojat voivat saada luostarikoulutusta nykyään, etenkin Intiassa.

Meidän aikamme

Yhdysvalloissa naisilla on paljon enemmän mahdollisuuksia kuin koskaan ennen koulutukseen ja uraan. Esimerkiksi vuosina 2005/2006 naiset suorittivat 62 % apulaistutkinnoista, 58 % kaikista kandidaatin tutkinnoista, 60 % maisterin tutkinnoista ja 50 % kaikista tohtorin tutkinnoista. [kaksikymmentä]

Muistiinpanot

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 196 & 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , s. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. Kenian musliminaisten vaikea pääsy koulutukseen 1800-luvun lopulta Afrikan "Muutoksen tuuleen" (1890-1960)  // Paedagogica Historica. - 2010-02. - T. 46 , no. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ keskiaikaiset naiset Arkistoitu 28. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
  7. ↑ Naishumanistit: Koulutus mihin? , s. 48-81 julkaisussa Feminism and Renaissance Studies (1999), toimittanut Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , Naisten asema , s. 418, teoksessa The Legacy of the Middle Ages (1926), toimittajina G.C. Crump ja E.F. Jacob .
  9. ↑ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, Voi. 13, ei. 4 (Talvi, 1982), s. 77-89.
  10. ↑ Katso Erasmus-lukija (1990), toimittanut Erika Rummel, s. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives naisten kasvatuksesta , Signs, Voi. 3, ei. 4 (kesä, 1978), s. 891-896. Painettu nimellä The Instruction of a Christian Woman , toimittajina Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman ja Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ Vuonna 1524, kirjoittanut Richard Hyrde ; ote Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2007.
  13. ↑ PDF arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa , s. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Education in Renaissance England (1965), s. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Haettu 22. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 15. lokakuuta 2007.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerova A.T. Kalugan naisten lukion 50-vuotispäivänä. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ Ensimmäinen naisten kalenteri / Comp. P. N. ARIAN. - Pietari, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feminist Postcolonial Theory: A Reader , New York: Routledge, s. 451–3, ISBN 0415942756 
  19. ↑ Muut ovat Society of the Holy Child Jesus , Sisters of St. Joseph , Jeesuksen ja Marian pyhien nimien sisaret , Notre Damen koulusisaret , Notre Dame de Namurin sisaret , Don Boscon salesialaiset sisaret .
  20. ↑ Historiallinen yhteenveto tiedekunnista, opiskelijoista, tutkinnoista ja taloudesta tutkintolaitoksissa: Valitut vuodet, 1869-70 - 2005-06 . Haettu 22. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2017.

Ulkopuoliset lähteet

Historiallinen kirjallisuus

Nykyiset lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa