Gide, André

André Gide
fr.  Andre Gide
Nimi syntyessään fr.  André Paul Guillaumen opas
Syntymäaika 22. marraskuuta 1869( 1869-11-22 )
Syntymäpaikka Pariisi , Ranska
Kuolinpäivämäärä 19. helmikuuta 1951 (81-vuotiaana)( 1951-02-19 )
Kuoleman paikka Pariisi , Ranska
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , esseisti
Suunta symbolismia , modernismia
Genre proosaa , dramaturgiaa
Teosten kieli Ranskan kieli
Palkinnot Nobel palkinto Nobelin kirjallisuuspalkinto (1947)
Palkinnot Nobelin kirjallisuuspalkinto Frankfurt am Mainin kaupungin Goethe-mitali [d] ( 1949 ) Goethe-mitali taiteesta ja tieteestä
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

André Paul Guillaume Gide ( fr.  André Paul Guillaume Gide ; 22. marraskuuta 1869 , Pariisi  - 19. helmikuuta 1951 , ibid) - ranskalainen kirjailija, proosakirjailija, näytelmäkirjailija ja esseisti, jolla oli merkittävä vaikutus paitsi 1900-luvun ranskalaiseen kirjallisuuteen vuosisadalla, mutta myös useiden ranskalaisten sukupolvien ajattelutapaa. Nobelin kirjallisuuspalkinnon voittaja (1947).

Elämäkerta

André Gide syntyi Pariisissa varakkaaseen protestanttiseen perheeseen. Hänen isänsä Paul Gide opetti roomalaista lakia Pariisin yliopistossa ja oli italialaisen Gidon jälkeläinen, joka muutti Piemontesta Provenceen 1500 -luvulla ja kääntyi sitten kalvinismiin [1] . Hänen äitinsä Juliette Rondo kuului myös protestanttiseen perheeseen (joka luopui katolilaisuudesta 1700-luvun lopulla) - tuleva kirjailija sai täysin puritaanisen kasvatuksen, mikä aiheutti hänelle sisäistä protestia jo lapsuudessa [1] . Vuonna 1880 hänen isänsä kuoli, ja 11-vuotiaasta lähtien Andre Gide oli äitinsä ja tätiensä hoidossa; kuten hän itse uskoi, tämä puhtaasti feministinen ja lisäksi puritaaninen ympäristö vaikutti merkittävästi hänen psykologiseen kehitykseensä ja määritti hänen seksuaalisen suuntautumisensa [1] .

Tässä ympäristössä André Gide tapasi ensimmäisen rakkautensa Madeleine Rondon, joka oli hänen serkkunsa, ja omisti hänelle ensimmäisen teoksensa, Les  Cahiers d'André Walter , joka julkaistiin vuonna 1890 [1] . Vuonna 1891 hän kosi serkkuaan, mutta hän kieltäytyi; vasta vuonna 1895 Madeleine suostui naimisiin hänen kanssaan [2] .

André Waltherin Muistikirjat eivät menestyneet lukijoiden keskuudessa, mutta toivat Giden mainetta kirjallisissa piireissä ja avasivat hänelle kirjallisuussalonkien ovet. Hänet esiteltiin Stéphane Mallarmélle , ranskalaisen symbolismin mestarille , ja Paul Valérylle , joka inspiroi häntä kirjoittamaan traktaatin Narkissuksesta [3] .

Vuonna 1896 Gidesta tuli La Roquen pormestari , mutta hän jatkoi kirjallisen toiminnan harjoittamista. Hän kiinnitti kriitikoiden huomion ensiksi huhtikuussa 1897 julkaistulla teoksella, joka julkaistiin rytmisessä proosassa, joka on lähellä lyyrisen päiväkirjan "Earthly Meals" ( fr.  Nourritures terrestres ) genreä, jossa hedonistinen oppi syntyi, kuten kirjailija itse myöhemmin uskoi. , hieman hypertrofoituneita muotoja (seuraavana vuonna Gide kirjoitti draaman "Saul", jossa hän tuomitsi itsekkäät vaistot [4] ). Asiantuntijat arvioivat "Maanomaiset ruoat", jotka varjostivat kaikki muut Giden teokset suosiolla, teokseksi, jolla oli suurin vaikutus useiden ranskalaisten sukupolvien ajattelutapaan; mutta tämä vaikutus havaittiin paljon myöhemmin: kesti 18 vuotta [5] [6] ennen kuin hänen runonsa ensimmäinen painos myytiin proosaversiona (1650 kappaletta) . Giden oli julkaistava viisitoista ensimmäistä kirjaa omalla kustannuksellaan ja pieninä painoina; vain vuonna 1909 julkaistu tarina "Kapeat portit" toi todellista mainetta tuolloin 40-vuotiaalle kirjailijalle [7] .

Täysin kirjallisuudelle (jonka hänen isänsä perintö mahdollisti) Gide ei ollut kiinnostunut yhteiskunnallisista asioista pitkään aikaan, vasta 1920-luvulla hänen asemansa muuttui. Pitkän matkan jälkeen Päiväntasaajan Afrikassa hän julkaisi kaksi kirjaa - "Matka Kongoon" (1927) ja "Paluu Tšadista" (1928), joissa hän ilmaisi suuttumuksensa Ranskan siirtomaissa vallitsevasta järjestyksestä . Kirjat aiheuttivat skandaalin ja herättivät parlamentissa keskustelun siirtomaissa harjoitetusta politiikasta [8] . Vuonna 1937 Gide muisteli: ”Kun matkustin läpi Ranskan Päiväntasaajan Afrikan paikallisten virkamiesten seurassa, kaikki ympärilläni vaikutti melkein hämmästyttävältä. Aloin nähdä ympäristöni selvemmin vasta kun poistuin kuvernöörin autosta . Hänen intohimonsa sosialismiin 1930-luvulla päättyi vuonna 1937 pahimpaan pettymykseen, ja siitä lähtien Gide halusi pidättäytyä kaikesta sosiaalisesta toiminnasta [10] .

Hänen suhteensa uskontoon oli myös monimutkainen - Gidea kutsutaan "moraalisimmaksi moraalittomaksi" [11] ja jopa 1600-luvulta peräisin olevien ranskalaisten moralistien perinteen mukaan [12] . Ensimmäisen maailmansodan jälkeen hän luopui narsismista , mutta jatkoi kaikkien 1800-luvulta perittyjen tavanomaisten totuuksien kyseenalaistamista. "Katolisuus", sanoi Gide, "ei ole hyväksyttävää, protestantismi on sietämätöntä, ja silti tunnen olevani harras kristitty" [12] . Myös hänen toinen lausuntonsa tunnetaan: "Jumalan ja oman onnen välillä ei ole eroa" [11] .

Vuonna 1940 marsalkka Pétainin perustelut , joka kehotti ranskalaisia ​​sopeutumaan Saksan miehitykseen , vaikuttivat Gidelle aluksi vakuuttavilta; hän jatkoi pitkää yhteistyötään Nouvelle Revue française -lehden kanssa , joka on suurin kirjallisuuslehti, joka on nyt yhteistyössä , mutta erosi siitä pian ja lähti Tunisiaan , jossa hän pysyi sodan loppuun asti [13] . Tunisiassa kirjoitettiin Theseus, josta tuli kirjailijan viimeinen suuri teos [13] . Sodan jälkeen Gide julkaisi esseekirjan "Syksyn lehdet" (1949), mutta piti yleensä parempana muita kirjallisen toiminnan muotoja: hän tarkisti Franz Kafkan oikeudenkäyntiä näyttämölle ja julkaisi ranskalaisen runouden antologian. Vuodesta 1889 lähtien Gide on pitänyt yksityiskohtaista päiväkirjaa, jossa on yli miljoona sanaa ja joka heijastaa kirjoittajan näkemysten kehitystä 60 vuoden aikana hänen elämästään; päiväkirjan ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1939, kolmas - vuosi ennen kirjailijan kuolemaa [14] .

André Gide kuoli Pariisissa 19. helmikuuta 1951 ja haudattiin Cuvervilleen vaimonsa viereen, joka kuoli vuonna 1938 [15] [16] .

André Gide ja Neuvostoliitto

1930-luvun ensimmäisellä puoliskolla Andre Gide, kuten monet länsimaisen älymystön edustajat, oli kiinnostunut Neuvostoliitosta. Niinä vuosina, Molotov-Ribbentrop-sopimuksen allekirjoittamiseen asti , Neuvostoliitto näytti monille tärkeimpänä, ellei ainoana suojana Euroopassa valtaavaa fasismia vastaan ​​[9] . Gide kirjoitti päiväkirjaansa: "Sydämessäni, temperamentissani, ajatuksissani olen aina ollut kommunisti" [17] . Hän puhui toistuvasti Neuvostoliiton puolesta, jossa hänet sijoitettiin tuolloin lukuisten "Neuvostoliiton ystävien" joukkoon. Vuosina 1935-1936 hänen teoksiaan julkaistiin neljässä osassa [16] . Samaan aikaan Giden suhtautuminen Neuvostoliiton kokemuksiin oli kaikkea muuta kuin yksiselitteinen [18] :

Koska koko Neuvostoliiton kokemuksella on poikkeuksellisen suuri merkitys”, Gide kirjoitti päiväkirjassaan, toivon koko sydämestäni, että se onnistuu ja tapahtumat mahdollistavat sen onnistuneen toteuttamisen. […] Mutta minun on myönnettävä itselleni, minun on vietävä ajatukseni loppuun: oli välttämätöntä yrittää tehdä tämä kokeilu Venäjällä; Uskon, että Venäjä voi hyötyä tästä enemmän kuin me (joka tapauksessa se häviää vähemmän). Lisäksi epäilen, etteikö se yhteiskuntajärjestys, jota hän yrittää itseensä vakiinnuttaa, olisi toivottava kansallemme, paitsi ehkä radikaalisti muuttuneessa muodossa.

Kesällä 1936 Gide vieraili Neuvostoliitossa; kaikki ei osoittautunut niin kuin hän kuvitteli [19] . Hän kertoi vaikutelmansa saman vuoden lopulla julkaistussa esseessä "Paluu Neuvostoliitosta" ( French  Retour de l'URSS ), jossa hän totesi ajatuksenvapauden puutteen, kirjallisuuden ja julkisen elämän tiukan hallinnan, jotkin. uuden neuvostomiehen pelottavia piirteitä . Kirjeessään ystävälle hän kirjoitti erityisesti [20] :

[…] pieninkin protesti tai kritiikki johtaa ankarimpaan rangaistukseen ja tukahdutetaan välittömästi. En usko, että missään muussa maailman maassa, edes Hitlerin Saksassa , vallan pelko ja väkivalta murskaavat enemmän ajatuksenvapautta.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ... pienin protesti, vähin kritiikki on uhkaa ankarimmat rangaistukset, ja itse asiassa tukahdutetaan välittömästi. Ja epäilen, onko missään muussa maailman maassa, jopa Hitlerin Saksaa, pidetty vähemmän vapaana, kumartuneena, pelokkampana (terrorisoituneena), vasallisoituneempana.

Tämän lisäksi essee sisälsi monia lämpimiä sanoja, jotka oli osoitettu tavallisille Neuvostoliiton ihmisille, ihailua rakennusprojektien omistautumiseen ja Stalinin idealisointi , joka oli niinä vuosina laajalle levinnyt lännessä . Mutta jopa tällainen varovainen kritiikki ei miellyttänyt "Neuvostoliiton ystäviä", mukaan lukien Romain Rolland ja Lion Feuchtwanger , jotka kirjoittivat kirjan "Moskova. 1937" [21] .

Gide vastasi kriitikoille vuonna 1937 julkaistulla paljon ankarammalla esseellä stalinistisesta hallinnosta, Retouches à mon Retour de l'URSS ( ranska :  Retouches à mon Retour de l'URSS ) . Hän kirjoitti: "Valaistuin sen jälkeen, kun Neuvostoliittoa koskeva kirja oli kirjoitettu. Seatrain, Trotski , Mercier, Yvon, Victor Serge , Legay, Rudolf ja monet muut toimittivat minulle asiakirjoja. Se, mitä niistä löysin ja mitä vain epämääräisesti arvasin, vahvisti ja vahvisti päätelmiäni. Ranskan kommunistisen puolueen on tullut aika avata silmänsä lakata valehtelemasta sille. Tai toisin sanoen niin, että työväki ymmärtää, että kommunistit pettävät heitä, kuten Moskova pettää heitä” [22] .

Kirjailijan nimi kiellettiin Neuvostoliitossa, hänen kirjojaan julkaistiin vasta " perestroikassa " [9] [16] .

Yksityinen elämä

Vuonna 1893 André Gide meni vakavan keuhkosairauden ( tuberkuloosiepäilyn ) jälkeen Pohjois-Afrikkaan hoitoon ; tässä kirjoittaja on tietoinen homoseksuaalisuudestaan ​​[23] . Vaikutelmat Afrikan matkoista (1893, 1895) heijastuvat tarinassa "The Immoralist ", joka julkaistiin vuonna 1902 [24] [25] .

Hänen homoseksuaalisuuden tajuaminen - Madeleine Rondon rakkauden taustalla - huolestutti Giden, ja vuonna 1895 hän meni lääkäriin tästä. Lääkäri lupasi, että kaikki palaisi normaaliksi avioliiton jälkeen, mutta näin ei käynyt [26] .

1910-luvun lopulla Gide oli "kylmän sodan" tilassa toisen nuorten idolin, Jean Cocteaun , kanssa nuoren Marc Allegren vuoksi, joka hyväksyi molempien kirjailijoiden seurustelun [27] [28] . Vaikea pitkäaikainen suhde Allegreen, myöhemmin kuuluisaan ohjaajaan, heijastui Giden romaanissa Väärentäjät (1925), jota pidetään hänen merkittävimpänä teoksenaan; päähenkilö, kirjailija Edouard, kirjailija, jolla on monia omia piirteitään [16] [29] .

Vuonna 1911 Gide kirjoitti tutkielman Corydon , jossa hän väitti, että homoseksuaalisuus ei ole henkinen poikkeama, vaan ihmisen seksuaalisuuden luonnollinen muoto, joka on ominaista kulttuurisesti ja esteettisesti kehittyneimmille yhteiskunnille ja joka näkyy suurimmissa taideteoksissa - Homeroksen ja Vergilius Shakespearelle ja Michelangelolle [ 30] . Tutkielman julkaiseminen Ranskassa vuonna 1924 aiheutti julkisen skandaalin; jopa hänen ystävänsä estivät Gidea [16] .

Samaan aikaan Andre Gide kantoi syvää tunnetta vaimoaan kohtaan koko elämänsä ajan; dramaattinen suhde häneen toimi lähdemateriaalina monille kirjailijan teoksille, mukaan lukien "The Immoralist" ja "Badly Chaned Prometheus", niille on omistettu tarina "Kapeat portit", jota kriitikot pitävät hänen teoksistaan ​​täydellisimpana. tarina julkaistiin Giden kuoleman jälkeen hänen perhe-elämästään - "Ja nyt asuu sinussa" [31] [16] . Mutta tämä rakkaus pysyi platonisena Madeleinen neuroottisen fyysisen läheisyyden pelon vuoksi [32] .

Luovuus

André Gide aloitti symbolistina , Stefan Mallarmén ihailijana, mutta jo vuonna 1894 Afrikasta palattuaan hänen tiensä erosi symbolisteista (tätä taukoa leimaa vuonna 1895 julkaistu Marsh), kiinnostui runoudesta. W. Whitmanin ja F. Nietzschen filosofian ; hänen kiinnostuksensa F. M. Dostojevskin [23] työhön osoittautui syväksi ja pitkäaikaiseksi , ja Gide itse artikkeleillaan ja julkisilla luennoillaan, jotka kokosivat hänen kirjansa "Dostojevski" vuonna 1923, vaikuttivat suuresti teoksen popularisointiin. venäläisen kirjailijan Ranskassa [29] . Riippumatta siitä, mihin suuntaan häntä tulevaisuudessa viitataan (useimmiten modernismiin ), yksilöllisen vapauden saavuttamisen teema, mukaan lukien vapaus sopimuksista ja ennakkoluuloista, kulkee punaisena lankana läpi Giden kaiken työn [33] . Giden työllä oli merkittävä vaikutus sotaa edeltäneisiin ja sodanjälkeisiin ranskalaisiin kirjailijoihin, mukaan lukien eksistentialisti , ja ennen kaikkea Albert Camus ja Jean-Paul Sartre . Vuonna 1947 Ruotsin akatemia myönsi Gidelle Nobelin kirjallisuuspalkinnon "syvällisistä ja taiteellisesti merkittävistä kirjoituksista, joissa inhimilliset ongelmat esitetään peloton rakkaudella totuutta kohtaan ja syvällä psykologisella ymmärryksellä" [34] [35] . Samana vuonna hän sai kunniatohtorin arvon Oxfordin yliopistosta [16] .

Valitut kirjoitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Nikitin, 1991 , s. 5.
  2. ↑ Nikitin, 1991 , s. 5-6.
  3. ↑ Nikitin, 1991 , s. 6.
  4. ↑ Nikitin, 1991 , s. 12.
  5. ↑ Nikitin, 1991 , s. yksitoista.
  6. ↑ Tämän kirjan epigrafia siirrettiin Nikolai Gumiljovin ensimmäiseen kokoelmaansa "Valloittajien tie" (1905) ; tuolloin Gide oli käytännössä tuntematon Venäjällä
  7. ↑ Nikitin, 1991 , s. kahdeksan.
  8. ↑ Nikitin, 1991 , s. 21-22.
  9. ↑ 1 2 3 4 David-Fox Michael. Esityksiä suuresta kokeilusta. Neuvostoliiton ja sen länsimaisten vieraiden kulttuuridiplomatia 1921-1941 . Venäjän planeetta (2. marraskuuta 2014). Haettu 21. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2015.
  10. ↑ Nikitin, 1991 , s. 22-24.
  11. ↑ 1 2 Wexelblatt R. Neljä pohdintaa "Väärentäjistä"  // The Montréal Review. – Helmikuu 2011
  12. ↑ 1 2 Andre Gide (ranskalainen kirjailija  ) . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  13. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , s. 24.
  14. ↑ Nikitin, 1991 , s. 24-25.
  15. ↑ Nikitin, 1991 , s. 25.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lukov Vl. A., Lukov M. V. Gide Andre: elämän ja työn kronikka . Nykyaikainen ranskalainen kirjallisuus. Haettu 23. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2015.
  17. ↑ Nikitin, 1991 , s. 23.
  18. ↑ Lainattu. kirjoittanut: Nikitin, 1991 , s. 23-24
  19. ↑ Gide A. Muutokset "Paluuni Neuvostoliitosta" // Gide A. Vatikaanin vankityrmät. Väärentäjät. Paluu Neuvostoliitosta. - M . : Moskovan työntekijä, 1990. - S. 585-586 .
  20. ↑ Paluu Neuvostoliitosta s. D. Bussy (Alfred Knopf, 1937), s. 41-42.
  21. ↑ Gide A. Muutokset "Paluuni Neuvostoliitosta" // Gide A. Vatikaanin vankityrmät. Väärentäjät. Paluu Neuvostoliitosta. - M . : Moskovan työntekijä, 1990. - S. 562 .
  22. ↑ Gide A. Muutokset "Paluuni Neuvostoliitosta" // Gide A. Vatikaanin vankityrmät. Väärentäjät. Paluu Neuvostoliitosta. - M . : Moskovan työntekijä, 1990. - S. 586 .
  23. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , s. 8-9.
  24. ↑ Nikitin, 1991 , s. neljätoista.
  25. ↑ Kon I.S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamiot: Moonlight at Dawn . - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä — M  .: LAKI , 2003. — S. 239. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  26. ↑ Nikitin, 1991 , s. 9.
  27. ↑ Klein L. S. Toinen rakkaus: ihmisluonto ja homoseksuaalisuus. - M .: Folio-Press, 2000. - S. 167.
  28. ↑ Kon I.S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamiot: Moonlight at Dawn . - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - M.  : ACT , 2003. - S. 238. - 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  29. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , s. 19.
  30. ↑ Kon I.S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamiot: Moonlight at Dawn . - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - M  .: ACT , 2003. - S. 239-240. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  31. ↑ Nikitin, 1991 , s. 9, 14-15.
  32. ↑ Nikitin, 1991 , s. 9, 15.
  33. ↑ Nikitin, 1991 , s. 13.
  34. ↑ Nobelin kirjallisuuspalkinto 1947 . Nobeliat.ru. Haettu 8. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2013.
  35. ↑ André Gide -  Faktat . Nobel-säätiö. Haettu 22. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2013.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis