Mielen elämä | |
---|---|
Mielen elämä | |
Genre | Filosofinen essee |
Tekijä | Hanna Arendt |
Alkuperäinen kieli | Englanti |
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1978 |
kustantamo | Pietari: Tiede |
The Life of the Mind on Hannah Arendtin (1906-1975) viimeinen keskeneräinen teos . Aluksi teos oli suunniteltu kolmiosaiseksi, mutta Arendt onnistui saamaan valmiiksi vain kaksi osaa: ajattelija aloitti viimeisen luvun kirjoittamisen kuolinpäivänä. Kirjan julkaisi postuumisti Hannah Arendtin ystävä, amerikkalainen kirjailija Mary McCarthy , kahdessa osassa vuosina 1977 ja 1978. Teoksen käänsi venäjäksi A. V. Govorunov vuonna 2013.
Hannah Arendt oli pitkään aikonut kirjoittaa teoksen, joka valaisi ajattelun keskeisiä kysymyksiä. Yhden kuuluisimmista teoksista Vita activa eli Aktiivisesta elämästä ( englanniksi The Human Condition) valmistui vuonna 1958.[ selventää ] Arendt aikoi jatkaa ja laajentaa tätä aktiivisen elämän ( vita activa ) pohdiskelusarjaa mietiskelevän elämän pohdiskeluilla ( vita contemplativa ). Toinen askel kohti kolmiosaisen kirjan luomista Arendtille oli kirjan The Banality of Evil: Eichmann in Jerusalem kirjoittaminen, jonka Adolf Eichmannin oikeudenkäynti sai hänet kirjoittamaan . Natsi-Saksasta ja juutalaiskysymyksestä käytyjen kiivaiden keskustelujen aikana ajattelijaa kiinnostivat paitsi etiikan ja moraalin kysymykset myös ajattelun ja moraalin suhde. Arendt näki tarpeen käsitellä perusteellisemmin ja johdonmukaisemmin mielen toimintaan liittyviä kysymyksiä ja aloitti työskentelyn kolmiosaisen kirjan parissa.
Kolme suunniteltua osaa: Thinking, Volition, Judgement.
Puhuessaan Gifford Lecturesissa (English Gifford Lectures ) vuosina 1973-1974 Arendt valmisteli otteita kursseistaan: pääaiheina olivat moraali, Kantin filosofia , ajattelu ja poliittinen teoria. Hän kutsui tätä luentosarjaa " Mielen elämäksi ", mutta terveysongelmien vuoksi ajattelija onnistui lukemaan vain ensimmäisen sarjan: "Thinking", samannimisen kirjan osan. Sen epigrafia on lainaus Heideggeriltä : "Ajatteleminen ei tuo tietoa, kuten tieteet tekevät. Ajattelu ei tarjoa hyödyllistä käytännön viisautta. Ajattelu ei ratkaise maailmankaikkeuden mysteereitä. Ajattelu ei suoraan anna meille toiminnan voimaa” [1] .
Johdannossa Arendt käsittelee yksityiskohtaisesti kaikkia häntä kiinnostavia ajattelun ehtoja, tehtäviä ja rajoituksia, antaa hänelle tulkintoja filosofisista järjestelmistä ja korostaa myös tarvetta olla erottamatta teoretisointia jokapäiväisestä käytännöstä ja kokemuksesta. Yllä oleva aihesynteesi toimii pohjana sen tutkimiselle ja ensimmäisessä osassa kysymyksen muotoilulle ja pohtimiselle: Mikä saa meidät ajattelemaan? [2] Tämän aiheen parissa työskentelevä ajattelija viittaa muun muassa Platonin , Kantin , Descartesin filosofiaan sekä Husserlin määrittelemään fenomenologiseen perinteeseen .
Toinen osa - "Volition" - valmistettiin kokonaan käsikirjoituksella, joka julkaistiin myöhemmin toisena osana. Teoksen tässä osassa tahdon luonnetta tutkiva Arendt pohtii ajattelun ja tahdon ristiriitaa. Ajattelija tutkii heidän suhdettaan ja analysoi viimeksi mainittujen usein kuvattua kaikkivoipaisuutta ihmetellen valinnan kykyä, sen vapautta ja yhden tarkastelualueen ehdollisuutta. Tärkeitä hahmoja Arendtin vuoropuhelussa ovat Hegel , apostoli Paavali , Epiktetos , Augustinus , Tuomas Akvinolainen , Duns Scotus , Nietzsche ja Heidegger . [3] .
"Tuomion" sisältö on edelleen tuntematon, vaikka Arendtin teosten tutkijat yrittävät luoda uudelleen hänen päättelynsä liikeradan viitaten filosofin aikaisempiin teksteihin, kuten "Thinking and Moral Decisionations" ( englanniksi Thinking and Moral Decisionations), "Some questions moraalifilosofiasta" ( eng. Some Questions on Moral Philosophy), sekä lukuisia kommentteja Kantin filosofiasta esseiden, luentojen ja kirjojen muodossa [4] .
Temaattiset sivustot |
---|