Moses Zacuto | |
---|---|
Syntymäaika | 1625 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 1697 [2] [3] [4] |
Kuoleman paikka | |
Ammatti | runoilija , rabbi |
Moses Zacuto ( hepr. רמ״ז ; syntynyt noin 1625 Amsterdamissa, kuoli Mantovassa vuonna 1697) oli portugalilaissyntyinen hollantilainen rabbi, runoilija, kabbalisti ja sosiaalinen aktivisti. Oli Spinozan luokkatoveri . Ensimmäisen draaman kirjoittaja juutalaisen kirjallisuuden historiassa on "Jesod Olam" [5] ( Livorno , 1874; uusintapainos Berliini, 1874 [6] ). Hänellä oli oma teoreettisen Kabbalan koulu Venetsiassa ja Mantovassa . [7]
Hänet kasvatettiin yhdessä Spinozan kanssa esimerkillisessä "Midrasch Ez ha-Chajim" -koulussa Morteiran johdolla , jonka kuolemalle hän myöhemmin omisti laajan elegian . Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti kiinnostusta mystiikkaa ja Kabbalaa kohtaan, jota hän kutsui "todelliseksi viisaudeksi". Viimeksi mainitun syvempää tutkimista varten hän meni Poznaniin , sieltä Veronaan , ja suunnitteli - Azulain mukaan - pyhiinvaellusta Palestiinaan. Zacuto ei täyttänyt aikomustaan ja jäi Venetsiaan, jossa hän asui, pienen ajan Padovassa , 28 vuotta (1645-1672). [7]
Safetin (Benjamin ha-Levin) kabbalisti Benjamin Halevin ( Benjamin ha-Levi) ohjauksessa Zakuto omistautui innokkaasti lurialaisen Kabbalan tutkimiseen ja avasi pian teoreettisen kabbalan koulun Venetsiaan (hän ei opiskellut käytännössä). Hänen säilyneet kirjeensä rakastetuille opetuslapsilleen Benjamin Cohenille (Benjamin ha-Kohen) Alessandriasta ja Abraham Revicille Modenasta ovat täynnä hellää ja koskettavaa rakkautta. [7]
Kun uutiset sapattiliikkeestä saapuivat Venetsiaan, mystisesti ajatteleva Zakuto, joka uskoi Sabbatai Zevin messiaanisuuteen , sävelsi rukouksen hänen kunniakseen [7] .
Vuonna 1673 Zakuto otti oppilaansa Benjamin Cohenin avustuksella rabbin virkaan Mantovassa , jonne hän myös siirsi kabbalistisen koulunsa. Hän osallistui näkyvästi paikallisen juutalaisyhteisön julkisiin asioihin, ja hänen aloitteestaan perustettiin joukko hyväntekeväisyys- ja koulutuslaitoksia. Vuonna 1676 Zakuto, kutsuen koolle kaikkien herttuakunnan juutalaisten yhteisöjen edustajat, julisti, että välttääkseen näissä yhteisöissä kaupallisista ja oikeudellisista väärinkäsityksistä kiihtyneet riidat on välittömästi kehitettävä vankat säännöt autonomiselle tuomioistuimelle. joita yhteisön jäsenet ovat velvollisia noudattamaan tarkasti kaupallisissa asioissa sopimuksia tehdessään ja laskuja antaessaan. Yhteisöjen edustajat laativat nämä säännöt Zacuton johdolla, ja Mantovan herttua Kaarle hyväksyi ne ; julkaistu erillisessä esitteessä "Schudda de-Dainei" (1678), joka on A. Kaganin uusintapainos kirjassa "Hagoren" (III), säännöt ovat huomattavan historiallisia. [7]
Zakuton kirjallinen toiminta on hyvin monipuolista. Vielä Amsterdamissa ollessaan nuori Zakuto kirjoitti juutalaisen kirjallisuuden historian ensimmäisen draaman "Jesod Olam" (julkaisija A. Berliner vuonna 1874), jossa patriarkka Abrahamin keskushahmo tuhosi pelottomasti isänsä epäjumalia. Aikalaisilleen, jotka pakenivat Espanjan inkvisitiota , Zacuto osoitti Abrahamin persoonassa epäitsekkään taistelijan, joka oli valmis uhraamaan henkensä uskonsa voiton nimissä. EEBE : n tekijöiden mukaan draama on kirjoitettu sujuvasti, mutta vailla runollista kauneutta; vain joissakin Abrahamin monologeissa voi tuntea vilpittömän nousun ja paatos, joka on täynnä kiihkeää uskoa. [7]
Runollisesti merkittävämpi on hänen runonsa "Tofte Aruch" (Venetsia, 1715; uusi painos 1880), jossa Zacuto kuvaa kansallisessa juutalaisessa hengessä syntisen siirtämistä helvettiin [7] .
Zacuto jätti myös joukon mystisesti väritettyjä liturgisia lauluja, joista osan julkaisi vuonna 1712 Moses Ottolenghi otsikolla "En Kol Chadasch" [7] .
Zakuton julkaistuista proosateoksista [7] :
Venetsiassa oikolukijana useiden vuosien ajan Zacuto toimitti suurimman osan korjaamistaan kirjoista runoilla tai esipuheilla [7] .
Zakuton käsikirjoituksista seuraavat jäivät julkaisematta 1900-luvun alkuun mennessä [7] :
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|