Zinovy ​​Otensky

Zinovy ​​Otensky
Kuolinpäivämäärä 1568
Maa
Ammatti teologi

Zinovy ​​​​Otensky (? - 1568 ) - teologi , 1500-luvun ortodoksinen polemiisti .

Elämäkerta

Otenski Novgorodin luostarin munkki, karkotettu sinne noin 1526 Moskovasta ; tunnetaan poleemisen esseen kirjoittajana: "Totuustodistus niille, jotka kyseenalaistivat uuden opetuksen" (Kazan, 1863 ) ja kaksi ylistävää sanaa Novgorodin pyhimysten Joonan ja Nikitan kunniaksi. Hänelle on myös tunnustettu "sanallinen viesti niille, jotka tiedustelivat hurskauden uutisia Kosoyn ja muiden hänen kaltaistensa pahuudesta" (M., 1880 ).

Kaikissa kirjoituksissaan Zinovy ​​on uuden opetuksen vastustaja ja puolustaa kirkon rituaaleja, erityisesti ikonien , ristien , pyhäinjäännösten ja luostaruuden kunnioittamista . Kreikkalaisen Maximus- opiskelijana Zinovy ​​edustaa kuitenkin luostarin omaisuuden säilyttämistä, todistaa sen oikeutuksen, jopa välttämättömyyden. Hän kohtelee harhaoppisia ankarasti, kutsuu heitä "kristillisen uskon vihollisiksi", "jumalattomiksi", "vääriksi", suosittelee ortodokseja siirtymään pois heistä, mutta Zinovy ​​ei puhu harhaoppisten kuolemanrangaistuksesta. häntä "rangaistaan ​​vankeudella".

Yleisesti ottaen Zinovy ​​on hänen näkemyksensä mukaan lähempänä Joseph Volotskya kuin kreikkalaista Maximia. Jälkimmäisen koulukunta tuntui vain Zinovyn poleemisten teosten ulkopuolelta, joka löysi niistä tuon ajan suuren erudition ja kyvyn käyttää sitä. Esimerkiksi "Totuuden todistus" ei ole kokoelma lainauksia, jotka on kerätty ilman kritiikkiä eri paikoista, kuten Volotskin "Illuminator" . Tämä teos on kirjoitettu tiukasti harkitun suunnitelman mukaan ja antaa täydellisen kumouksen harhaoppisten opetuksista; se esitetään lahjakkaasti ja elävästi keskustelujen muodossa kliroshanien kanssa, jotka kääntyivät Zinovyn puoleen heitä kiusaneella kysymyksellä: "Kuinka heidät voidaan pelastaa?"

Kirjoituksissaan Zinovy ​​turvautuu usein abstraktiin ja tieteelliseen päättelyyn. Joten, harhaoppisille käsittämätöntä henkilöiden kolminaisuutta, hän selittää analogisesti ihmisen sielun kanssa, joka koostuu mielestä, sanasta ja hengestä (hengitystä); Jumalan olemassaolon todistaa luonnon huomioiminen (luonnossa mikään ei ole alkuperäistä, kaikella on alkunsa, ja tämä alku on Jumala), ja myös se ajatus, että kaikki kansat tunnustavat Jumalan olemassaolon. Toisinaan Zinovy ​​käyttää myös tuolloin yleisiä poleemisia menetelmiä: Kosoyn opetus on moraalitonta, epätosia, koska Kosoy itse on moraaliton henkilö, "ovela", "hullu", "Antikristuksen edelläkävijä" ja vinosti ei voi. katso asioita suoraan, ei siksi voi tehdä suoria, oikeita johtopäätöksiä jne.

Zinovyn kirjoitukset on kirjoitettu hieman omituisella, mutta yksinkertaisella, ei ylimielisellä kielellä, lukuun ottamatta sanaa Pyhän Nikitan kunniaksi, jossa on runsaasti retorisia käänteitä. Tuomitseessaan harhaoppisia Zinovy ​​ei säästä myöskään "uskollisia". Joten sanalla sanoen Pyhän Joonan kunniaksi hän paljastaa rohkeasti tuon ajan yhteiskunnan sosiaaliset vaivat, tuomitsee jyrkästi "zemstvosten hallitsijat ja hallitsijat" heidän irstailusta, itsekkyydestään, vastustamattomasta omahyväisyydestään, johon totuus on ja armo uhrataan. Kaikilla näillä teoksilla on suuri merkitys 1500-luvun liikkeiden historian lähteenä , joka ilmaistaan ​​Kosoyn , Bashkinin ja muiden harhaoppeissa.

"Todellinen todistus" ja kiitettävät sanat kuvaavat Kosoyn opetusta sen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa, ennen Kosoyn lentoa Liettuaan , ja "sanallinen kirje", joka on kirjoitettu vastauksena länsi-Venäjän ortodoksisten kysymyksiin, osoittaa, millaisen muodon tämä opetus sai Liettuassa. , siellä vallitsevien protestanttisten oppien vaikutuksen alaisena.

Zinovy ​​Otenskylle on tunnustettu "The Tale of Zinovy ​​Mnich antikristuksen prelestistä" [1] . Pappi Georgi Maksimov osoitti, että tämä teos on väärennös, joka syntyi myöhemmin vanhauskoisen ympäristössä [2] . "The Tale of Zenobius Mnich" ei löydy Zinovy ​​​​Otenskyn teosten luettelosta [3] . Lisäksi kirjassa mainitaan Ranskan keisari Napoleon Bonaparte (1769-1821) , joka eli kaksi vuosisataa myöhemmin kuin Zinovy ​​(k. 1568 ): " Ja hän kutsuu neljää poikaansa eri tyrannien nimillä. Elin , abvadon , ja hepreaksi apalion , kreikaksi Bonaparte ja slovakiksi Antikristus " [1] . Tämä kohta on suoraan otettu harvinaisesta vanhauskoisesta käsikirjoituksesta 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla " Tarina Napoleonista Antikristuksesta " [4] . Tarinan kirjoittaja viittaa toistuvasti muihin myöhempää alkuperää oleviin vanhauskoisiin kirjoihin. Siten kirja sisältää otteita 1800-luvun jälkipuoliskolla olevasta vanhauskoisen käsikirjoituksesta "Typhology" [1] [5] , ja siinä mainitaan myös kirja " Uskon kilpi " [1] , jonka kirjoitti vuonna 1791 eräs mies. Vanhauskoinen-bespopov , oletettavasti Timofey Andreev [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Zinoviy Mnichin kirja  (englanniksi) . Issuu S. 26. Haettu 21.7.2020 .
  2. ↑ Georgi Maksimov, pappi. Zinovy ​​​​Mnikh ennusti sähköisiä kortteja? (11.04.2018). Haettu 22. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2020.
  3. ↑ Archim. Macarius (Veretennikov), E. P. R. Zinovy  ​​​​// Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin Kaikkeinpyhimmän Theotokosin luostarin esirukouksen kunniaksi  - Iveria ". - S. 149-154. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
  4. ↑ Sazova L. I. Legenda Napoleon Antikristuksesta: Vanhauskoinen versio Napoleonin vastaisesta myytistä  // Slavic Studies. - 2012. - maaliskuu ( № 2 ). - S. 42, 48 . Arkistoitu alkuperäisestä 13.7.2020.
  5. ↑ Podvorna L. S. Vanhojen kirjojen ja harvinaisten kirjojen kokoelman muodostumisen historia Donetskin alueellisessa taidemuseossa  (ukrainalainen)  // Muistikeskuksen harjoitus. - 2015. - Nro 27 . - S. 239-240 .
  6. ↑ Ensyklopedinen sanakirja: T. XL (79). Shuyskoe - Sähköinen kiihtyvyys / F. A. Brockgauz, I. A. Efron. - Pietari. : Semenovskaja typolitografia (I.A. Efron), 1904. - S. 87-88. — 487 s.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa