| Arkkipiispa Irinarch | ||
|---|---|---|
|
||
| Huhtikuuta 1941 - 7. maaliskuuta 1952 | ||
| Edeltäjä | Meletius (Kartushin) | |
| Seuraaja | Flavian (Slesarev) | |
|
||
| 23. joulukuuta 1928 - huhtikuuta 1941 | ||
| Edeltäjä | Porfiry (Manichev) | |
| Seuraaja | Kornily (Titov) (lukio) | |
| Nimi syntyessään | Ivan Vasilievich Parfenov | |
| Syntymä |
17. marraskuuta 1881 Pecheryn asutus,Elninskaja volost,Nižni Novgorodin alue,Nižni Novgorodin maakunta |
|
| Kuolema |
7. maaliskuuta 1952 (70-vuotias) Rogozhsky-siirtokunta,Moskova |
|
| haudattu | Rogozhskoe hautausmaa, Moskova | |
| Isä | Vasily Vasilyevich Parfenov [1] | |
| Äiti | Elena Vasilievna Parfenova | |
| puoliso | Alexandra Dmitrievna Krasilnikova (1882 - 27.03.1925) | |
| Lapset |
Olga Ivanovna Gruzkova (1914-1971) Anatoli Ivanovich Parfenov |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 3. kesäkuuta 1913 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 19. marraskuuta 1928 | |
| Piispan vihkiminen | 23. joulukuuta 1928 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Arkkipiispa Irinarh (maailmassa Ivan Vasilyevich Parfenov ; 5. (17.) marraskuuta 1881 , Pecheryn asutus , Nižni Novgorodin piiri , Nižni Novgorodin maakunta - 7. maaliskuuta 1952 , Rogozhskin kylä , Moskova ) - Kristuksen vanhan ortodoksisen kirkon kädellinen (vanha ) Uskovat, jotka hyväksyvät Belokrinitskaya-hierarkian) Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispan arvonimellä .
Syntynyt 17. marraskuuta 1881 Pecheryn kylässä lähellä Nižni Novgorodia , Elninskaya volostissa, Nižni Novgorodin alueella, Nižni Novgorodin maakunnassa (nykyisin Nižni Novgorodin Nižni Novgorodin alueen rajoissa ) perinnöllisten vanhauskoisten perheessä . Hänen isänsä oli seppä, äitinsä työmies [2] . Isä kuoli 14. lokakuuta 1888, kun poika oli 7-vuotias.
Isänsä kuoleman jälkeen äiti lähetti hänet kouluun, jossa hän "opiskeli kolme talvea - 1890, 1891 ja 1892" ja valmistui koulusta kiitettävällä arkilla. Lisäksi opiskelu osoittautui perheen köyhyyden vuoksi mahdottomaksi: 12-vuotiaana hänet pakotettiin työskentelemään. 12-vuotiaana hän astui "pojana" yrityksen "U. S. Kurbatov. Samaan aikaan hän alkoi palvella tämän yrityksen vanhauskoisten rukoushuoneessa [2] . Kuten hän muisteli omaelämäkerraisissa muistiinpanoissaan: ”Ensimmäisestä vuodesta lähtien hiilet ja suitsutusastia olivat minun vastuullani, ja sitten ajan myötä kaikki vaatteet ja järjestys Pietarissa. alttarille, jossa oli ylläpidettävä esimerkillistä siisteyttä. He kysyivät minulta erittäin tiukasti. Kahden ensimmäisen vuoden aikana diakonit repivät päästäni niin paljon hiuksia, että olisi mahdollista pudottaa hyvät saappaat ... ". Seitsemän työvuoden jälkeen hän ansaitsi toisen luokan virkailijan [3] .
Vuonna 1900 hän meni naimisiin Alexandra Dmitrievna Krasilnikovan, vanhauskoisen papin Mihail Dubrovinin pojantyttären kanssa, ja muutti Bolshoye Murashkinon kylään Nižni Novgorodin maakuntaan . Hän ei suorittanut asepalvelusta [4] .
Kesäkuun 2. päivänä 1913, kolminaisuuden juhlana, Bolshoe Murashkinon kylän seurakuntalaisten vaaleissa piispa Innokenty (Usov) asetettiin diakoniksi ja seuraavana päivänä papiksi. Suoritti dekaanin tehtäviä [4] .
27. maaliskuuta 1925 hän jäi leskeksi. ”Elimme yhteisessä avioelämässä 24 vuotta, 2 kuukautta ja 27 päivää. Meillä oli vain seitsemän lasta. Heistä viisi kuoli lapsena: tyttö ja neljä poikaa…” [4] . Yhdessä yksityiskirjeistään hän kirjoitti vaimonsa kuolemasta, joka kuoli kymmenen päivää ennen pääsiäistä: ”Mikä tuki minua näinä hetkinä? Mikä inspiroi minua? Se on vain St. rukous. Me täällä maan päällä olemme kaikki tilapäisiä, ja ainoa ero on, että jotkut kuolevat aikaisemmin, toiset myöhemmin, jotkut kuolevat nuorena, toiset keski-iässä, toiset vanhempana, mutta kaikki kuolevat. Mutta vain meidän, kristittyjen, tulisi ymmärtää, että synnymme kuolemaan, mutta kuolemme vatsaan, eli kun kuolemme jättäen taaksemme kaiken tämän turhan maallisen elämän, astumme iankaikkiseen elämään” [5] .
Samaran katedraalissa vuonna 1927 ja Nižni Novgorodin hiippakunnan kongressissa vuonna 1928 hänet valittiin ja hyväksyttiin piispaehdokkaaksi. 19. marraskuuta 1928 Chernukhan kylässä Nižni Novgorodin ja Kostroman piispa Gury (Spirin) tonsuroitiin luostariksi [ 6] . Vuonna 1928 vihitty kirkolliskokous antoi arkkipiispa Meletyn (Kartushin) ja muiden piispojen tehtäväksi vihkiä pyhän munkin Irinarkin, mikäli mahdollista, Samarassa. Saman vuoden 10. joulukuuta (23.) Samarassa arkkipiispa Meletius vihki yksin Irinarkhin (Parfjonovin) Samara-Uljanovskin ja Ufan katedraalien piispaksi, koska sinne kutsuttu piispa Guriy (Spirin) viivästyi hänen poikansa kohtalokas sairaus, joka tarvitsi kiireellisesti hoitoa [7] .
Vihkimisen jälkeen piispa Irinarkh muutti lopulta Samaraan. 25. tammikuuta 1930 paikallinen vanhauskoisten kirkko suljettiin; piispa Irinarkh palveli siellä vain 13 kuukautta. Seuraavat kaksi vuotta hän matkusti hiippakunnan ympäri ja hänellä oli vain tilapäinen asunto [7] . Arkkihiippakunnan neuvoston päätöksellä 19. toukokuuta (1) kesäkuuta 1930 hänelle uskottiin Semipalatinsk-Zaisanin hiippakunnan [8] tilapäinen hallinto , joka jäi ilman hallintoa piispa Andrianin (Berdyshevin) karkotuksen jälkeen . Maksaakseen valtionveron hänen oli pakko myydä tavaroita [9] .
Marraskuussa 1932 Bolshoye Murashkinon kylän kirkon porttirakennuksen etsinnässä takavarikoitiin piispa Irinarkhin kirjoja ja kirjeenvaihtoa, ja hän itse pakeni pidätyksestä sinä päivänä. Hänet kuitenkin pidätettiin 20. joulukuuta samana vuonna ja OGPU:n kollegion päätöksellä 4. kesäkuuta 1933 hänet tuomittiin 1933. RSFSR:n rikoslain 58 §:n 10 ja 11 kohdat viideksi vuodeksi työleireillä [10] . Häntä syytettiin neuvostovastaisen järjestön alueiden välisen keskuksen johtamisesta ”kapinallis-monarkistisella alustalla”, vastavallankumouksellisen ja kollektiivinvastaisen kiihottamisen johtamisesta, siteiden ylläpitämisestä ulkomaisiin vanhauskoviin ja Venäjällä piispa Gerontiukseen (Lakomkin) ). Arkistorikosasia nro P-7216 piispa Irinarkhia vastaan on tallennettu Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun Samaran alueen arkistoon. Hän palveli päätöstä Krasnovisherskin leirissä (lyhyen aikaa - yhdessä piispa Gerontiuksen (Lakomkin) kanssa Gornaja Shoriassa, sitten Mariinsky-leirissä [11] .
Vuonna 1936 hänet vapautettiin etuajassa ja saman vuoden 1936 joulukuun alussa hän saapui Kostromaan , jonne hän asettui poikansa ja tyttärensä kanssa. Yksikään hiippakunta 1930-luvun toisella puoliskolla ei hallitsi [11] .
Moskovan vanhauskoisen yhteisön jäsenet saivat tietää piispa Irinarkhista ja päättivät valita hänet Moskovan katedraaliin [12] . Kaupungin poliisin päällikön luokse kutsuttu ja uutta pidätystä odottava hän yllättyi, kun viranomaiset ilmoittivat hänelle, että Moskovan vanhauskoiset etsivät piispaa ja pyysivät häntä saapumaan välittömästi Rogozhskoje-hautausmaalle . Tuolloin Neuvostoliiton alueella hänen lisäksi vain yksi iäkäs vanhauskoinen piispa, Savva (Ananiev) [13] , oli vapaana . Saapuessaan Moskovaan pääsiäisen ja kolminaisuuden välillä (huhtikuussa [11] ), piispa Irinarkki yhdessä Pokrovskin katedraalin rehtori Vasili Korolevin kanssa meni Kalugaan piispa Savvan luo, joka nosti Irinarkin Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispaksi. [13] .
Kuten arkkipiispa Irinarch itse myöhemmin muisteli: ”Otin orvoksi alkuperäisen valtaistuimen en omasta tahdostani. Olin hyvin hämmentynyt tästä postauksesta, sieluni vapisi ottaakseen vastaan niin suuren vastuun. En etsinyt häntä, mutta minut löydettiin, koska olin tuolloin vain yksi ja ainoa piispa. Toinen piispa, Kalugan Sava, oli sairas. Siten, Jumalan tahdosta, tulin luoksesi Moskovan valtaistuimelle. En ole tullut palvelemaan, vaan palvelemaan teitä Herran sanan mukaan: "Vaikka hän olisi ensimmäinen teissä, olkoon hän kaikkien palvelija" (Matt. XX, 26). Mitä tulee toimintaani ja ansioihini, voin sanoa tässä St. Apostoli Paavali: "Jos kerskaamme, kerskaan heikkouksistani" [14] [15] Siihen mennessä Neuvostoliiton alueella toimi yli 40 kirkkoa [16] .
Pian Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen, 6. heinäkuuta 1941, arkkipiispa Irinarkh puhui laumalle sanomalla, jossa muun muassa sanottiin: "Vanhauskoiset eivät ole koskaan olleet isänmaan pettureita. He puolustivat aina kotimaataan viimeiseen veripisaraan asti. Olemme varmoja, että vaikeiden koettelemusten aikana, joita joudumme tällä hetkellä kestämään, vanhauskoiset, myös ikivanhoille perinteilleen uskollisina, torjuvat yksimielisesti pyhiä rajojamme tunkeutuneen salakavalan vihollisen. <...> seuraamalla menneiden vuosien esimerkkejä, seuraamalla pyhien sotureidemme esimerkkejä, kaikkien pyhien rukousten siunauksella, ja siunaan sinua aseiden uroteoista” [17] . Viesti painettiin lehtisten muodossa ja lähetettiin seurakuntiin, jotka sijaitsevat takana ja etulinjan takana vihollisen miehittämillä alueilla [18]
14. lokakuuta 1941 hänet evakuoitiin yhdessä arkkipiispan asioiden johtajan K. A. Abrikosovin kanssa Uljanovskiin [18] . Samanaikaisesti patriarkaalisen valtaistuimen locum tenens, metropoliita Sergius (Stragorodsky) ja remontoijien johtaja Aleksanteri Vvedenski evakuoitiin Uljanovskiin. 7. huhtikuuta 1942 hän palasi Moskovaan, ja siitä lähtien hän alkoi vahvistaa kirkkohallintoa [17] .
4. heinäkuuta 1942 Leningradin ja Kalininin piispa Geronty (Lakomkin) vapautettiin leirivankeudesta . Valittuaan asuinpaikakseen Durasovon kylän Kostroman alueella hän alkoi johtaa Jaroslavl-Kostroman hiippakuntaa . Vuonna 1943 piispa Gerontius kutsuttiin Moskovaan ja nimitettiin arkkipiispa Irinarkhin avustajaksi [13] . Kaikki kolme yhteistä vuotta he kääntyivät lauman puoleen isänmaallisen saarnan avulla - sekä suullisesti, kirkon saarnatuolista että lehtisten muodossa [19] .
Vuonna 1944 Neuvostoliiton joukot vapauttivat Ukrainan, Bessarabian, Bukovinan ja ylittivät sotaa edeltävän Neuvostoliiton rajan. Moskovan arkkihiippakunnan tehtävänä oli luoda hengellinen elämä näille alueille. Ymmärtääkseen, mitä näiden maiden vanhauskoiset edustavat ja kuinka Romanian hallinnon vuodet vaikuttivat siihen, arkkipiispa Irinarkin puolesta arkkipappi Vasili Korolev lähetettiin Tšernivtsin alueelle ja Belaja Krinitsaan ja arkkipappi Pankraty Dementiev lähetettiin Chisinauhun . . Heidän raporteistaan kävi ilmi, että Bessarabian ja Bukovinan alueilla Romanian viranomaiset harjoittivat vanhauskoisen väestön "romanisointia" ja vaativat Belokrinitsky-hierarkiaa ottamaan käyttöön uuden tyylin kirkon liturgiseen käyttöön. Tämän innovaation hylkäämisen vuoksi vanhauskoiset papistot ja maallikot pidätettiin. Jotkut seurakunnat kuitenkin siirtyivät uuteen tyyliin, mikä johti siihen, että sen omaksuneissa temppeleissä kävijämäärä väheni jyrkästi. Kaikkiaan Ukrainan, Bessarabian ja Bukovinan vapautetuilla alueilla oli jopa 70 vanhauskoisen seurakuntaa. Suurimmissa seurakunnissa oli jopa 7 000 seurakuntalaista, kun taas pienemmät seurakunnat koostuivat 15 kotitaloudesta ja noin 200-300 asukasta. Tyhjiä seurakuntia palvelivat naapuripapit. Kirkkolaulun järjestäminen seurakunnissa jumalanpalvelusten aikana oli matalalla tasolla. Kaikki vapautettujen alueiden seurakunnat antoivat virallisen suostumuksensa olla Moskovan arkkipiispan alaisuudessa ja muistaa Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispan nimeä jumalanpalveluksissa [20] .
Helmikuun 23. päivänä 1945, Puna-armeijan ja laivaston 27-vuotispäivänä, arkkipiispa Irinarkh lähetti kaikkien vanhauskoisten puolesta tervehdyssähkeen I. V. Stalinille, jossa hän ilmoitti vanhauskoisen arkkipiippakunnan toiveesta "tehdä" toteuttamiskelpoinen panos voittomme tarkoitukseen." Siperian, Uralin ja Kaukoidän vanhauskoiset auttoivat työllään vihollisen voittoon. Moskovan arkkihiippakunta lahjoitti puolustusrahastoon 1 200 000 ruplaa. Arkkipiippakunta aikoi perustaa kasakkojen vanhauskoisen Matvey Platovin mukaan nimetyn panssarivaunukolonni, mutta tämä suunnitelma ei toteutunut [21] Toukokuussa 1945 hän lähetti yhdessä piispa Gerontyn (Lakomkinin) ja arkkipappi Vasili Korolevin kanssa onnittelusähkeen Stalinille: ”Tärkeän voittosi kirkkaus ei haalistu ikuisesti, ja tulevat sukupolvet muistavat ylpeänä näitä Venäjän kunnian päiviä .
Sodan päätyttyä vanhauskoisten yhteisöt luotiin uudelleen ja rekisteröitiin, niihin perustettiin vähitellen hengellinen elämä, Moskovan arkkihiippakunnan alaisuuteen avattiin kursseja kirkon slaavilaisen kielen, Znamennyn laulun ja liturgisen peruskirjan opettamiseksi tuleville papistoille; vuonna 1945 alettiin julkaista kirkkokalenteria vuosittain. Piispa Gerontius ja K. A. Abrikosov, toimeenpaneva sihteeri ja arkkipiippakunnan asioiden johtaja, työskentelivät ensimmäisen kirkkokalenterin luomisessa. Myöhemmin tähän vuotuiseen julkaisuun sisältyi kirkon juhlapyhien ja pyhien kalenterin lisäksi muinaisen ortodoksisen kirkon kädellisen viestejä ja puheita laumaan, kirkon elämän kronikka, historiallisia, poleemisia ja teologisia artikkeleita, muistokirjoituksia, opetuksia kirkkoisät ja liturgiset tekstit [22] .
Vuonna 1945 neuvostoviranomaiset keksivät hankkeen yhdistää kaikki papit vanhauskoiset sopimukset yhdeksi kirkkojärjestöksi. Oletettiin, että Beglopopovtsysta tulee Moskovan arkkihiippakunnan alainen. 7. joulukuuta 1945 Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston alaisen uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtaja I. V. Polyansky esitti pyynnön V. M. Molotoville: "Neuvosto suunnittelee seuraavaa: , nro 1), jonka miehitti ... Tagansky RONO työskentelevien nuorten iltakouluun. 2. Auttaa tilojen korjauksessa ja varustelussa myöntämällä tarvittavat rakennusmateriaalit. 3. Sallitaan keväällä 1946 kokoontuva kirkkoneuvosto, johon osallistuu arviolta 60-70 henkilöä. Neuvoston on perustettava Moskovan metropoli ja valittava metropoli; tuomitsevat Tikhon Kachalkinin Hitler-myönteisen toiminnan ; hyväksyä peruskirja, määrittää hiippakuntien lukumäärä ja rajat sekä ratkaista kysymys yhdistymisestä muiden vanhauskoisten liikkeiden kanssa - Beglopopovtsy ja non-okrugniks ” [22] . Vuonna 1946, 65-vuotispäivänään, arkkipiispa Irinarkh vastaanotti viralliset onnittelut Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajalta I. V. Polyanskylta . Koko vanhauskoisten historiassa, 1600-luvun puolivälistä alkaen, tämä oli ensimmäinen kerta, kun hallituksen virkamies virallisesti onnitteli vanhauskoisen kirkon kädellistä [23] .
Arkkipiispa Johanneksen ja piispa Gerontiuksen henkilökohtaisissa tapaamisissa hahmoteltiin erityisiä suunnitelmia yhdistymisestä Moskovan arkkihiippakunnan kanssa, mutta vuoden 1947 lopusta lähtien beglopopovitit alkoivat kiivaasti arvostella Belokrinitsky-hierarkiaa. Syynä oli valtion politiikan vektorin muutos. Uskonnollisten kulttineuvoston päällikkö I. V. Polyansky kirjoitti 26. helmikuuta 1948 päivätyssä kirjeessä: "Beglopopovittien vanhauskoisia ja Belokrinitskyn suostumuksen vanhoja uskovia ei voida pitää yhtenä kokonaisuutena. Ne ovat edelleen kaksi itsenäistä kulttia. Tämä oli jyrkästi ristiriidassa kaiken sen, mitä I. V. Polyansky kirjoitti ja sanoi aiemmin. Todennäköisesti viranomaiset päättivät, että pirstoutunut vanhauskoinen oli paljon kannattavampaa [24] .
Vuoden 1949 loppuun mennessä vihittiin kolme piispaa ( Iosif (Moržakov) vuonna 1945, piispa Veniamin (Agaltsov) vuonna 1946 ja piispa Flavian (Slesarev) vuonna 1948, noin 50 uutta pappia ja diakonia nimitettiin [25] . Tänä aikana Rogozhsky-asutuksen arkkipiippakunnalle oli mahdollista siirtää useita rakennuksia : kappeli, jossa Moskovan metropoliitin asuinpaikka sijaitsee, ja mikä tärkeintä, kellotorni, joka rakennettiin muistoksi Rogozhskin kirkkojen alttarien sinetöiminen. Perustettiin täysivaltainen kirkkoasioiden hallinta. Vuodesta 1945 lähtien kirkkokalenterin säännöllinen numero alkoi [26] .
Sanomalehdet Izvestia ja Trud julkaisivat 13. toukokuuta 1950 tervehdyssähkeen "Vanhauskoisen kirkko liittyy Maailman rauhankongressin pysyvän komitean vetoomukseen." Vuodesta 1950 lähtien Moskovan patriarkaattia seurannut vanhauskoisten arkkipiippakunta on vähitellen liittynyt rauhantaisteluliikkeeseen [27] .
Hän kuoli 7. maaliskuuta 1952 toiseen sydänkohtaukseen . Hänet haudattiin Moskovaan Rogozhskyn hautausmaalle, piispojen hautojen paikalle [23] .
Kuibyshevin aluetuomioistuimen puheenjohtajiston päätöksellä 21. elokuuta 1957 Ivan Vasilyevich Parfenovia vastaan nostettu tapaus lopetettiin; näin ollen hänet kuntoutettiin tässä tapauksessa [10] .
| Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon kädelliset | |
|---|---|
| Belokrinitskyn metropoliitit ja heidän varamiehensä | |
| Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispat | |
| Moskovan ja koko Venäjän metropoliit | |